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民國十大先生,風(fēng)骨令人敬仰

孔子學(xué)堂 2023-09-19 02:53:27

“先生

,早
!”這是民國年間學(xué)生早晨見到老師時的問安語
,現(xiàn)在則是說
,“老師,早
!”教育者稱為“師”
,是古今通語;稱為“先生”
,也出現(xiàn)很早
。三國時吳國韋昭的《辯名》說:“古者稱師曰先生?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄抖Y記》中就多次出現(xiàn)“先生”的字樣
,而且規(guī)定了學(xué)生和先生相處的禮節(jié)。漢代學(xué)者鄭玄注:“先生
,老人教學(xué)者
。”


蔡元培

,風(fēng)骨令人敬仰.png" />


大學(xué)教育的長者

,小學(xué)課本的童心


先生所提倡的“兼容并包”,延攬人才的教育體系

,奠定了中國大學(xué)的根基
。在他看來,大學(xué)需要多元的思想碰撞
,無論是革命派的陳獨(dú)秀
,還是留辮子的辜鴻銘,有專長都能拉到他的大學(xué)里
。給我印象深刻的是
,他曾想用美育來代替宗教,他還能“大學(xué)者編小課本”

張伯苓


津門一戶南開

,進(jìn)出多少榮辱


先生影像憨態(tài)可掬,卻是行走江湖的俠士

。當(dāng)年左翼憤青指責(zé)他建校募集的是官僚鄉(xiāng)紳的臭錢
,老先生訥訥地說:我就是個挑糞工,用糞土培育你們鮮花啊
。先生一生只做南開一件事

蔣介石敬重他

,抗戰(zhàn)最艱難時依然資助辦學(xué),敗退臺灣時留下飛機(jī)待他南渡
。蔣臨終那天還問兒子蔣經(jīng)國伯苓先生百年紀(jì)念會的籌備情況
。后來,被弟子留下來的先生最后連南開的校門都進(jìn)不了
。那些憤青開始把糞桶潑向一生向善興學(xué)的老人

胡適

儒雅之河,靜水流深


相比較魯迅

,我更喜歡胡適溫文爾雅
、待人和善,他甚至能說“容忍比自由還更重要”

他曾寫信勸說周氏兄弟:“我是一個愛自由的人,我最怕的是一個猜疑

、冷酷
、不容忍的社會。我深深地感覺你們的筆戰(zhàn)里雙方都含有一點(diǎn)不容忍的態(tài)度
,所以不知不覺地影響了不少的少年朋友
,暗示著他們朝向冷酷、不容忍的方向走
,這是最可惋惜的
。”

他對白話文和白話詩的堅(jiān)持

,無論多少人在罵
,他照樣去做,用理性的
、溫和的方式開出一條天地相通的大道


馬相伯


為叫醒中國,自稱是“叫了一百年的狗”


在他百歲時

,上海時尚雜志《良友》登出他的肖像
,國共領(lǐng)袖同聲道賀,而他夢里不知身是客
,喊著殺敵
,客死異鄉(xiāng)。他的百年人生平行著中國的百年屈辱抗?fàn)?div id="d48novz" class="flower left">
,壽高則多辱
,而他傾囊于一個復(fù)旦,抬升著東方的希望
。如果我們今天還能聽到老人嘶唳的吠叫
,一是后輩敏感的心
,二是國情使然。

梅貽琦


聯(lián)大八年寒梅

,清華一徑新竹


先生瘦得風(fēng)骨

,默得儒雅,至今回望西南聯(lián)大的旗幟猶顯妖嬈
。去國赴美后
,他一直緊攥著“庚子賠款”的錢袋子,甘于自我拮據(jù)
。實(shí)際上
,即便當(dāng)年執(zhí)掌西南聯(lián)大,太太為了補(bǔ)貼家用也要做餅去賣

1955年

,梅貽琦回到臺灣新竹籌措清華大學(xué)復(fù)校,上面催著要快要大
,但他堅(jiān)持先從研究所一步步辦起
,蔣介石也只能認(rèn)同。許多年后
,印證了先生的對
。今天的臺灣清華,規(guī)模不及臺大的一半
,排名卻在臺大之前
,更無需比照對岸碩大無比的胞校。

竺可楨


時事風(fēng)云難測

,守拙浙大氣象


先生是氣象學(xué)者

,1936年危難之際擔(dān)任浙江大學(xué)校長是一次意外拐彎,卻拐出一片風(fēng)景
。他身材瘦削
,舉止優(yōu)雅,戴一副圓圓的眼鏡
,貌似苦行僧
,眼鏡后面的光澤“溫厚光輝”。

1949年后他對來訪的新政權(quán)代表有過一番肺腑的贊許和提醒

。他謹(jǐn)言慎行
,行政職位一路上行,卻終究無法挽回當(dāng)過遠(yuǎn)征軍的兒子死于非命
,他能預(yù)測天上的風(fēng)云卻弄不懂天下的政治風(fēng)云



晏陽初


平民教育,用花的念想培土


先生早年歐洲辦報欲教育貧瘠的華工

,卻在收到一位華工的信款后發(fā)現(xiàn)被華工教育了
。他把一家人從很洋搬到很土
,沒有咖啡了,就把包谷面弄糊了替代

抗戰(zhàn)初他輔政湖南

,先把冗官裁了一多半,民主選舉出一堆有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子
,促動湖南成為抗日中堅(jiān)
。即使最后大陸沒有了他的平民教育空間,他去非洲
、東南亞一樣守護(hù)花的念想
,讓聯(lián)合國也為這個幾無國籍的人致以人類的敬禮。

陶行知

知行合一

,春風(fēng)走過
,大地知道


先生做事就是四個字:身體力行。他不畏官不怕窮不懼難

,他喜歡孩子喜歡順口溜喜歡學(xué)校
,他知道學(xué)校能消滅監(jiān)獄,知識能抗衡獨(dú)裁
,行動能打破專制
。而他還能用知和行造字
,再把這個字身體力行地用到自己身上
。而今遍及全國的行知學(xué)校和育才學(xué)校究竟怎樣,先生可知否
?后生如何行


梁漱溟

人生辯論會,諍言獨(dú)高遠(yuǎn)


一百年前的北平

,四位志趣相投的少年
,把盞理想后立意:以后不互稱大哥二哥,各以短處總結(jié)一字相呼
,以資警惕
。梁姓同學(xué)得名“傲”,演繹了獨(dú)具風(fēng)格的一生
,尤其他與最高領(lǐng)袖的一次公開辯論
,更被“掃入歷史的垃圾堆”。先生很早就做鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)
,發(fā)動農(nóng)民成立自己的組織爭取自身的利益
,倡導(dǎo)“倫理本分,職業(yè)分途”
,沒有勢不兩立的階級
,融匯西方現(xiàn)代社會和中國文化的優(yōu)點(diǎn)
。時光是終裁法官,以細(xì)節(jié)和大節(jié)
,印證了他傲得正

陳寅恪


學(xué)問是命的另一面,撐著獨(dú)立自由


先生治學(xué)

,如暗夜秉燭
,他也是暗夜一燭。喧囂白晝之后的盲者
,午夜撫史
,端坐舊藤椅,目光如炬
,洞徹史實(shí)和現(xiàn)實(shí)
。他的好友王國維自殺時他仿佛也死過一回,“獨(dú)立之精神
,自由之思想”一直活下來
,他以德式研究的縝密窮究東方文化的博大沉雄,紙中夾著故國百萬雄兵

先生遠(yuǎn)去

,卻在《柳如是別傳》中留下影子,那個反清復(fù)明的風(fēng)塵女子便是風(fēng)云女子
。彪炳千秋的不是威權(quán)
,是威權(quán)下弱弱的不屈、默默的抗?fàn)帯?/p>

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