從面相看一個(gè)人的性格,怎么通過面相看一個(gè)人

，這種被視若珍寶的形象描述，以最完美的方式滿足了人們的心理需求。

這一觀點(diǎn)同樣也在這樣的情形中得到證實(shí)：日常生活中

，人們對(duì)于接觸到的每一個(gè)人，都會(huì)仔細(xì)觀察他的相貌，試圖從他的外在特征隱秘地發(fā)覺到他的道德品性和智力才能。事實(shí)并非如某些愚蠢的家伙認(rèn)為的那樣，人的外表無足輕重。如果靈和身體是兩回事的話，那么二者的關(guān)系就猶如一個(gè)人與他的衣服的關(guān)系。

人的相貌如同象形文字——當(dāng)然

，可以肯定的是能夠破譯出來的，我們每個(gè)人都隨身攜帶著這樣一張完整的字母表。事實(shí)上，一個(gè)人的相貌通常能夠比他的嘴巴告訴我們更多有趣的事情。因?yàn)槿说拿婷哺爬怂兴f的內(nèi)容，記錄了他所有的思想和感情。而且，語言只能說出一個(gè)人的所思所想，他的面貌傳達(dá)了自然本身的思想。

因此，每個(gè)人都是值得我們認(rèn)真觀察的

，即使他們并不值得我們與之交談。作為一種獨(dú)立的自然思想，每一個(gè)個(gè)體都值得觀察；的美也是如此，因?yàn)樗亲匀灰环N更、更普遍的觀念——是自然在每個(gè)特種身上的思想。這就是為什么美在我們眼中是那么迷人——它是自然基本的、主要的思想；而個(gè)體只是自然附屬的、次要的思想，是一種必然的結(jié)果。

私下里

，人們都是堅(jiān)持以貌取人的原則。雖然這一原則并沒有錯(cuò)，但應(yīng)用起來卻有困難。運(yùn)用這個(gè)原則的能力，一部分是天生的，一部分是從經(jīng)驗(yàn)中得來。但是沒有人可以完全、徹底地看透它，即使是經(jīng)驗(yàn)最為豐富的難免會(huì)出錯(cuò)。不過，這并不是相貌欺騙了我們（無論費(fèi)加羅會(huì)說什么），而是我們自己欺騙了自己——在別人的面貌中讀出了本來沒有的東西。

觀相術(shù)無疑是一門偉大高超

、艱深?yuàn)W妙的藝術(shù)，其原則絕不能從抽象的原理中學(xué)來。觀相的首要條件，就是必須要從純粹客觀的角度來觀察一個(gè)人，要做到這一點(diǎn)并不容易。只要有哪怕是一絲的主觀色彩存在，例如，輕微的反感或偏愛，點(diǎn)滴的恐懼或希望，甚至我們自己強(qiáng)加在對(duì)方身上的觀點(diǎn)印象，都會(huì)導(dǎo)致這張象形文字混亂變形。語言的聲音只有不懂它含義的人才能聽清，因?yàn)樵谒伎颊Z言含義的時(shí)候就不會(huì)注意號(hào)本身。與此相類，只有對(duì)陌生人——也就是說，很少見面或交談、對(duì)其面孔還不熟悉的人，觀相術(shù)才可以正確地運(yùn)用。

因此

，嚴(yán)格說來，只有眼才能對(duì)一個(gè)人的面孔產(chǎn)生純粹客觀的印象，才有可能讓我們他的性格特征。一種氣味只有在剛接觸的時(shí)候才會(huì)被我們感知，一種酒只有在喝杯的時(shí)候才能讓我們品嘗到它的真正味道，同樣，只有在次看到一張面孔的時(shí)候，才會(huì)給我們以完整的印象