風(fēng)水，顧名思義
，也便是風(fēng)與水的聯(lián)合
，那末甚么是風(fēng)水呢
？在浩繁的冊本中，我們大概都曉得
，所謂的藏風(fēng)納水
，也便是風(fēng)水。這是向來公認的名詞
，首要根源于“葬經(jīng)”一書，所謂界說
。也就成為了凡間公認的名詞了
。
那末，我們?nèi)艉蝸砜捶L(fēng)水這個名詞來
，我所要通知各人的，風(fēng)水這兩個字
，其所包括的界說能夠分為兩種理論
。第一種我們能夠當作是陰陽的別稱
，先從“風(fēng)”字來講起
，所謂的“風(fēng)”，這點在天然環(huán)境
，代表是天，也便是氣
。風(fēng)是一種看不到
，摸不著的“氣”，風(fēng)是天然環(huán)境任何物種不行或者缺的物質(zhì)
，其所表示的也為上
，代表為陽，也可看之為天
。而“水”，這一點各人該當更能理解
，人類向來為什么是傍水而居
，從“易經(jīng)”理論來講，水是先天最為原始的物質(zhì)
，不論任何生物，不能缺水
。從易經(jīng)中來論
，水為一
，終身二
，二生三，三生萬物
，因而來論
，水也便是最為肇端的首要源泉
。水因地勢上下而活動
，水動則風(fēng)生，水也由于氣動而動
，水的活動也能動員氣的流氣，水由于從抽象上來看
，是從上往下的物質(zhì)
，是固有的物質(zhì)
，水也由于是看得見的物質(zhì)
，因此水也就成為陰陽中的陰。這一種論法首要是以物質(zhì)來論
，也是以人類生活來環(huán)境來界說。
水基礎(chǔ)知識,玄空風(fēng)水全部教程.png)
人不行沒有氣的感化
，人也不行短少水的撐持
。第二種論法是以空間和工夫場來論
。我們曉得
，活著間花開花落
，人類禁受寒暑春秋，四時變更
，冬冷夏曖，這便是工夫的觀點
。而所謂的空間
，也便是我們所生活的空間環(huán)境
，大至宇宙地球，小至你所能感觸到的一種方位標的和你的睡覺的床
，你的一桌一椅
，一個房間
，這都是空間
，也便是我們所處的環(huán)境。以環(huán)境和空間場來互相感化
，從而發(fā)生出風(fēng)水力氣的感化。為什么會有如許的論法
，這點在背面河洛中
，會給出謎底。而對空間和工夫來講
，我們曉得，每種物種
，都是有周期輪回
，每種物種，生活的特定前提也是有必定的限定
，我們能夠如許來講，合適于熱帶的物種
，你把它移到寒帶來蒔植
，如許是不行能生活的
。你也能夠如許來界說
，把糊口的魚類掏出，讓它分開了水，這魚是不行能生活的
。人類也是同樣的
，當你處于那一種環(huán)境當中，當你又分開到另外一個環(huán)境
，這是變化前提
，如許就會呈現(xiàn)不不異的成效，而等候不不異成效呈現(xiàn)進程
，如許便是所謂的空間和工夫的感化論
。
風(fēng)水對人類來講，也便是主導(dǎo)著如許的成效與實際的差別
，而風(fēng)水一術(shù)
，我們將她叫術(shù)，這也便是帶有某種特定的意義
，這類意義在業(yè)界來講
，也便是有專用的技能含量，術(shù)也便是“技能”
，由于巧的精而成為術(shù)
。
風(fēng)水作為法術(shù)的首要泉源，而風(fēng)水術(shù)的首要泉源
，卻是來于河洛文明
，河洛文明卻是以數(shù)署理的方式。由于數(shù)的組合和變更
，而成為術(shù)的方要本源
。術(shù)是技能。我們要理解的
，好的風(fēng)水術(shù)，一樣是包括有良多的技能來舉行
，有如一個宅兆
、一個園林、一個衡宇
、一棟大樓，這些修建物
，都能帶有技能進去
，由于環(huán)境所需求
，聯(lián)合術(shù)的組合而成為風(fēng)水格式的高等修建物
，這也便是術(shù)的成效
，也是人類聰慧的結(jié)晶。從這些意義中我們能夠看出
，風(fēng)水是一種藝術(shù)、技能
、學(xué)術(shù)的多種聯(lián)合體
，而不是謹謹一種休咎的變更
。而該當是把美化
、環(huán)境、和人類的生活需求互相聯(lián)合起來
，從而成為風(fēng)水術(shù)的大成之作。
風(fēng)水術(shù)從古到今
，都是為眾人所重
，緣由并非在于前人對當官、求財福這么簡略。風(fēng)水術(shù)是一種對天然環(huán)境的一種做作
，也是人類對環(huán)境所尋求一種完善聯(lián)合
，人類生活在這個空間，有義務(wù)也有才能革新天然
，維護天然，如許也就有了以風(fēng)水為主流的學(xué)術(shù)呈現(xiàn)
。由于我們所闡述的風(fēng)水
，實踐上也便是以大環(huán)境為主題，聯(lián)合人類對環(huán)境的了解
，舉行公道的變化，從而讓我們生活的環(huán)境愈加能到達所謂的“天人合一”如許高地步中來
。這也便是我們不斷以來所尋求的休咎變更
。
那末
，甚么樣的環(huán)境會呈現(xiàn)休咎禍變呢
？以周易準繩來講，合于天道
、合于天理的環(huán)境
，就叫做適應(yīng)天然。適應(yīng)天然
，合于準繩
，也就可以讓人發(fā)生吉祥的成效
，易經(jīng)的六爻通變
，爻位界說，也便是依據(jù)這幾個準繩來舉行
，所差別的是進程的升沉，這一點便是工夫的觀點
。
那末天然又是甚么呢
？天然環(huán)境中最為主要的也便是陰陽之道
。道家所論的“一陰一陽謂之道”
，我們所能看法的這個道，也便是天理
，俗稱為天道。天道的正理聯(lián)合工夫的觀點
，從而構(gòu)成所謂的休咎
。順天而行，也便是合于天然
，逆天而行
，實則也便是分歧于天然
，分歧天然準繩
，兇禍呈現(xiàn)，這也是很天然的成效
。我們能夠用易經(jīng)的理論來詮釋這一點
，以乾卦為例
，乾卦的初爻
，由于過分消沉，從而不必
，這也便是“潛龍不必”的準繩，人類在生活環(huán)境中
，不能過于消沉暗淡
，以環(huán)境來論
，能夠當作低陷
，也能夠當作是暗淡
。過于暗淡則曖昧事生，鬼魅異象呈現(xiàn)
，這類環(huán)境是能夠不必。而乾卦的六爻為亢龍有悔
，龍由于飛得過高
，從而沒有協(xié)作的看法
，發(fā)生不良后果
。我們能夠用來到風(fēng)水術(shù)中，過于高之處
，是不能用的。以風(fēng)水來講
，高則頂風(fēng)
，頂風(fēng)則被吹，吹得過分就不能靜
，也能夠來當作陽居中的過分剛陽，有如陽光太強
，燈光過分，如許的環(huán)境也是不合適人居
，太強的光線
，會發(fā)生不夠?qū)庫o的環(huán)境
，人在不寧靜的環(huán)境中生活
，是很難有好的成效呈現(xiàn)。從這兩點來看
，風(fēng)水術(shù)的過與不過，完整是以易經(jīng)的理論來舉行
。因而綜合起來
，也便是所謂的陰陽要合營，才干成為伉儷之道
。
風(fēng)水以陰陽為主線
，以伉儷合營整天道
。那末，我們?nèi)艉蝸砜捶庩杽屿o聯(lián)合
，這一些在古經(jīng)義中
，片面舉行描繪。以“青囊經(jīng)”來講：天尊地卑
，陽奇陰隅
。這一句為肇端開源，天尊
，也便是乾陽
，在上為尊
，在天為尊
，乾陽搶先的意思。地卑
，也便是地鄙人，因此也就顯得在的低下
，由于低成而有玉成在上的意義
，這在我們?nèi)耸麻g，也是這個理論
，下面撐持上面的思惟和開展，而上面的方案往下轉(zhuǎn)達
，也便是互相的感化
，從而構(gòu)成一個社會環(huán)境，一小我生環(huán)境
。陽奇者，是術(shù)的一種論法
，奇是單的意思
，也就數(shù)的表示。陰偶
，這兩句以陰陽來表現(xiàn)。青囊經(jīng)為風(fēng)水的大批源
，以陰陽奇隅作為開篇
，最為原始表示。也便是讓我們后學(xué)之人
，能理解到
，所謂的統(tǒng)統(tǒng)環(huán)境和天然，不過便是陰陽的兩相感化
。這也便是合于天然
，合于陰陽
，合于天道
，天然也就休咎清楚。
風(fēng)水為術(shù)的來源
，也便是帶有技能，同時也是以陰陽天道這準繩
。那末
，我們作為后學(xué)之仕，若何來傳先哲的學(xué)術(shù)
，這就顯得很為主要了。作為一個風(fēng)海軍
，需求有多種的學(xué)問
、和對人生的道德，這些方面也就顯得非常主要
。由于術(shù)的表現(xiàn)，而從風(fēng)水構(gòu)成
，術(shù)是一種持久積聚而成的經(jīng)歷
，我們能夠從“滴油穿孔”故事來表現(xiàn)，任何的技能
，不過便是具備深層的看法主體，加之持久的經(jīng)歷積聚
，從而構(gòu)成技能方面的術(shù)巧，如許也就會有高程度的表現(xiàn)
。風(fēng)水術(shù)也是一樣的
，需求有一個進程的工夫積聚和經(jīng)歷積聚，如許才干樂成表示本人
。我們也曉得，由于風(fēng)水這些常識
，活著人中
，各人都曉得風(fēng)水奧妙，而真正看法理解的其實不多
，也便是所謂的學(xué)多精少的場面
。風(fēng)水在使用時分，也沒有一個及時的反應(yīng)進程
，恰是如許的大環(huán)境條件下，形成極多的人以風(fēng)水術(shù)來棍騙眾人
，這點在此今朝情況下
，發(fā)作的景象是比擬多的。風(fēng)水術(shù)
，也由于術(shù)的存在，構(gòu)成術(shù)能夠用來救人
，一樣能夠用來害人
，因而在傳承風(fēng)水常識方面，風(fēng)水界中來講
，不斷以來是比擬慎重的立場
。我們來看看前人的成績，也就理解此中的事理
。以前人們的看法
，學(xué)風(fēng)水的人該當也是不在少數(shù)
，而真正可以傳承下來
，也就那末幾人，這也便是不斷以來對風(fēng)水一脈的傳承上
，有著比擬嚴厲的請求，分外是作為風(fēng)海軍者
，品德和德行這兩個方面是不行短少的請求
。
那以，甚么樣的人能夠來進修風(fēng)水呢
？這是一個比擬難說清的界限
，但作為一個風(fēng)水從業(yè)者，首先是需求有一股勤學(xué)之心，由于風(fēng)水從業(yè)者
，需求有持久的工夫積聚和多博常識
，還需求有喧囂的心態(tài)，才干將風(fēng)水學(xué)好
。我們來看看風(fēng)水從業(yè)者為何需求這些方面。先能夠來講說常識面
，風(fēng)水是一個看著簡略
，做起來龐雜的的行業(yè)
，簡略是由于風(fēng)海軍們不必太多的儀器
，只是需求一個羅盤，就可以走遍全國
。而龐雜的
，是風(fēng)水從業(yè)者
，要看法到河洛
、陰陽、天道
、山水、地輿
、世情
、人事、風(fēng)俗等等這些常識
。河洛、陰陽
、天道
、山水、地輿
、和對術(shù)的奧義深解，這幾點是根本需求
，也便是風(fēng)水術(shù)的內(nèi)在
。對山水的看法，將會更準的掌握風(fēng)水精義
。而對世情、人事、風(fēng)俗這幾點
，是對風(fēng)水從業(yè)的彌補請求
，由于世情理解，才干明辯長短
，看清情況
，而不至于對人道的因果不能辯別，從而發(fā)作不該該發(fā)作的事
。而對人事的理解
，是一個風(fēng)海軍的道德表現(xiàn)，理解甚么是該當做
，甚么不該該做
，是一件根本不過的工作，和若何教誨事業(yè)
，若何為人來表現(xiàn)風(fēng)水一術(shù)的精力寄義
，從而不至于發(fā)生失德景象。而對風(fēng)俗的理解
，我們作為風(fēng)水從業(yè)者，有大概接觸到各個方面條理的人物
，而你需求理解良多方面的常識
，和各類風(fēng)俗忌諱，處所習(xí)俗等
，如許才干片面的指點本家兒，來到達事情完善成效
。依據(jù)以上的景象來論
，作為一個風(fēng)海軍，你需求勤勞進修是必不行少的
，同時你還需求有一個泛愛之心
，如許才干充沛表現(xiàn)風(fēng)水學(xué)術(shù)的精義
。
什么是玄空風(fēng)水入門？玄空風(fēng)水入門要注意什么呢、
中國自古就講風(fēng)水
。玄空風(fēng)水在生活中是比較常見的
，人們會經(jīng)常的用到它
。那么知道什么是玄空風(fēng)水嗎
？人有運
，地也有運，相宅主要看地運
，而玄空風(fēng)水學(xué)則是根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合而來的
。而對玄空風(fēng)水有哪些了解呢
？下面就和一起來了解玄空風(fēng)水
。
玄空風(fēng)水是指堪輿學(xué)派的一種，主要用于考察地理風(fēng)水的吉兇
。它主要是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)和宏觀環(huán)境的一種學(xué)說，來選擇最佳居住環(huán)境的學(xué)問
。玄空風(fēng)水學(xué)首先是判向與立向
。建造房屋或墳?zāi)梗匀恍枰⑾?div id="4qifd00" class="flower right">
，而在生活中立向也并不是很難
。只要找到底盤中心點或墳?zāi)菇鹁悬c，正確地使用羅盤
，就可以立向了
。而判向就是根據(jù)橫截面圖形來決定的。玄空風(fēng)水還有就是開門與納氣
。一般情況陽宅以門納氣
，門是關(guān)乎一家的生死盛衰
，所以
，風(fēng)水學(xué)稱納氣吐氣之口為門。而納氣就是與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門
，為納氣門。而納氣門有什么用呢
？納氣門主要就是納方位之氣
。在玄空風(fēng)水知識里，還有就是內(nèi)路與內(nèi)路門
。從納氣門到家門之間的通道為內(nèi)路
，在內(nèi)路中段門為內(nèi)路門。而內(nèi)路和內(nèi)路門的作用
，就是引氣和截氣
。納氣門所納的氣
，要進入屋內(nèi)
，就需要引氣路
。所以設(shè)置內(nèi)路門，截其沖氣
，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量
。再者就是家門了。家門就是一家人的出入口
，而悶如果是與外氣相連
，或門外有明堂聚氣，此門就按納氣門論定
。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣，只有內(nèi)路往外相接
，此門就按內(nèi)門論定
。因此家門的家門的范疇，就確定為內(nèi)門
。
以上是對玄空風(fēng)水入門的一個認知
，有人認為風(fēng)水是一種封建迷信
，其實風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)
，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問
。
風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會的
，多多的去看多多的去了解。
準確率極高的玄空風(fēng)水最高理氣秘訣詳解
玄空飛星風(fēng)水最高理氣秘訣 ：
1
、旺山旺向。
2
、七星打劫
。
3、滿盤連珠
。
4全盤合十。
5
、五鬼運財
。
6、雙星在向
。
7
、雙星在座。地形合度
，這些都是玄空飛星的最佳用法。地形不合法
，毫無準念
。
“玄空”解析
玄空學(xué)是所有風(fēng)水流派中最玄秘最深奧也最靈驗的派別，它不但能改善命運
，使人朝貧夕富
、富貴康寧
，且還能用以推城鎮(zhèn)之興替
、國家之興衰。怪不得被世人尊稱為“救貧先生”的唐朝國師楊筠松會有“秘密在玄空”的肺腑之言
。然而其義理博大精深
、包羅萬象、概天地萬物
，學(xué)者如不得訣竅，雖碩學(xué)鴻儒也難以領(lǐng)會
，若得真?zhèn)髅钤E
，才能登入堂奧。
下面就對“玄空”二字作以下五點解釋：
一
、玄空從字義上解釋“玄”即是天時
，“空”即是空間及方位
。故說：“天玄地黃是用玄來代表天
，因天象運行象征時間變化；用地來代表空間
，土地能生養(yǎng)萬物
，為萬物之所依?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇纱丝梢娞煜髸r間與地面空間兩者是密不可分的
。
二、玄
，天之施也
。空
，地之受也
。天乃積陽之氣，為玄為生
。地乃積陰之氣
，為空為死
。天氣為不見之形
，變化莫測，故曰“玄”
；地氣為重濁可見之形，但有流通之竅
，故曰“空”。所以玄空是推算運行于天地間的能量交替對人事的影響
。
三
、玄字如拿住線絲的兩頭在搓繩，有周期性的旋轉(zhuǎn)變化之意
。天竺學(xué)者言：“色不異空
，空不異色
，色即是空
，空即是色，受想行識
，亦復(fù)如是?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毙盏膴W妙之處在于七色九氣在時間的流轉(zhuǎn)中隨陰陽順逆而發(fā)生循環(huán)運轉(zhuǎn)
。
四、楊子法言曰：“玄者一也”
，而空之憑藉即竅也
，竅有九
。所以說玄空飛星是源自洛書從一至九之數(shù)的氣場運動規(guī)律
，其會根據(jù)不同時運而產(chǎn)生吉兇衰旺的變化。
五
、玄
，為理之微妙者；空
，為竅
。玄空學(xué)是微妙理氣的竅門，探索的是玄之又玄的奧妙和玄機
。若能明白其數(shù)理的微妙變化，就可以竅天地而進入天人地合一的至善境界
。
玄空風(fēng)水學(xué)是什么
玄空風(fēng)水學(xué)
，為堪輿學(xué)派的一種，用于考察地理風(fēng)水的吉兇
，根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合
，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問
。玄空風(fēng)水學(xué)
，為風(fēng)水之大家，風(fēng)水之最高層次
，難學(xué)難懂
，然而
，準確率極高
，可推算過去，預(yù)知未來
，吉兇禍福
，刑沖破敗，全在指掌之中
。
玄空學(xué)和八字預(yù)測學(xué)一樣
，八字測命根據(jù)四柱（命）、大運
、流年
，通過命可以知道該人的富貴貧賤、窮通壽夭
，父母、兄弟
、婚姻
、官運、財運、子女
、疾病等
；玄空學(xué)可以根據(jù)宅命盤
、運盤
、流年盤、流月盤
，推算出事情
，如何改變
、化解等
。所以，宅命的選擇就和剖腹產(chǎn)擇日生孩一樣重要
。
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