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      從天庭發(fā)髻看人的運(yùn)氣,古代人怎么梳發(fā)髻

      大道家園 2023-07-19 23:00:36

      天庭是人的眉毛以上

      ,發(fā)髻以下的部位
      。人們常說
      ,天庭豐滿的人大多有繁華的命運(yùn)運(yùn)限
      ,從天庭上
      ,我們能看出人的智商高低,性情特色
      ,或者是有無甚么稟賦
      。天庭經(jīng)常能表示出一小我在30歲從前會碰到的一些工作,提早發(fā)出征象
      ,好讓人們有預(yù)備地去面臨這些工作

      天庭又高面積又大的人,便是眉毛上方的部份超越全部臉頰的三分之一

      ,而且這部份突出
      ,很立體,加之潤滑明亮
      ,沒有冗雜的紋理
      ,暗示從前間命運(yùn)運(yùn)限很棒,一個(gè)方面是怙恃命運(yùn)運(yùn)限好
      ,打拼下來很龐大的事業(yè)
      ,而你直接享受一部份功效,糊口就很舒服
      。一方面是親戚伴侶的命運(yùn)運(yùn)限會很好
      ,附帶著會給你帶來良多優(yōu)惠,良多便利的方法
      。在你本身的命運(yùn)運(yùn)限來講
      ,這代表著你的智力比凡人略勝一籌,進(jìn)修才能很強(qiáng)
      ,很簡單承受新事物
      ,思惟先輩,樂于開辟新范疇
      ,并大概在這個(gè)范疇有更好的成績
      。天庭部份超出臉頰面積三分之一越多
      ,代表著你勝于凡人的優(yōu)勢越分明。

      假如天庭上不像以前描繪得那末光亮無痕

      ,另有良多雜紋亂竄
      ,橫波攪擾,假如另有疙瘩在印堂上
      ,那末你盡管智商高于凡人
      ,可是家庭糊口多不調(diào)和,你的從前糊口不會很幸福

      假如天庭低矮,相反于天庭豐滿

      ,即天庭的面積少于面額的三分之一
      ,那末這類報(bào)酬人仁慈,淳樸
      ,心機(jī)純真
      ,與人交好,不會掏空心機(jī)去合計(jì)他人
      ,所以碰到天庭低矮的人
      ,必定要愛護(hù),這類至心伴侶不多見
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?墒沁@類人的財(cái)產(chǎn)運(yùn)普通,怙恃普通都是很平凡的人
      ,那末本人能承繼下來的現(xiàn)成的財(cái)產(chǎn)就很少
      ,從前的糊口是很艱辛的。因?yàn)闆]有怙恃在人生路途上鋪磚
      ,這類人凡是需求本人打拼
      ,那末毅力是非常使人敬仰的。盡管財(cái)產(chǎn)不豐
      ,可是糊口也貴在平淡安安
      ,穩(wěn)穩(wěn)妥當(dāng)。


      假如天庭低矮

      ,另有亂紋橫雜在此間
      ,一眼看去,眉宇沒法給人一種直爽感
      。那末你的命運(yùn)運(yùn)限就真的不是很好了
      。乞求不要太差另有大概普通,差不多能牽強(qiáng)保持生存
      。學(xué)業(yè)很難有所成績
      ,糊口不說貧乏失意也非常普通了。天庭面積占全部面額的三分之一越少,代表霉運(yùn)越嚴(yán)重

      說完天庭

      ,詮釋一下發(fā)髻。近些年來
      ,不止良多年齒大的人
      ,很多年青人都開端頻繁地掉頭發(fā),這與當(dāng)代科技開展疾速
      ,當(dāng)代人糊口作息法則被打亂有十分大的干系
      。任務(wù)壓力太大,沒有充足工夫保養(yǎng)身體
      ,脫發(fā)的速率會極具加速
      。但是良多人都不注重,其實(shí)發(fā)髻對于命運(yùn)運(yùn)限是有很大影響的

      30歲從前前額就比擬禿的人

      ,便是糊口中過分操心費(fèi)神,盡管智商很高
      ,可是做每件事都很辛勞
      ,招致消耗太多精神,前額禿了
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?墒?0歲今后禿頂便是聰慧人生了,這類人命運(yùn)運(yùn)限好
      ,德高望重
      ,受人敬慕敬愛。

      35歲從前有地中海型禿頂?shù)娜?div id="4qifd00" class="flower right">

      ,頭頂禿了
      ,可是周邊頭發(fā)回比擬盛,代表這種人有超乎凡人的才能和膽識
      ,有很強(qiáng)的辨證和邏輯思想
      ,合適搞科研,可是脾氣不不變
      ,簡單沖動
      ,要留意飲食和患心臟病的大概。

      古代女子的發(fā)髻很復(fù)雜,普通人家女子是如何完成的

      不管是從古裝劇還是從歷史來看

      ,古代的女子
      ,對自己的頭發(fā)都很重視,尤其是頭發(fā)的造型
      ,那些達(dá)官貴人的小姐
      ,夫人們,造型不僅華貴
      ,而且漂亮
      ,她們的頭發(fā)都有專人打理,所以保持漂亮的造型不是問題
      ,但是平常人家的女子的發(fā)型
      ,是怎么做的呢?她們沒有那么多的時(shí)間
      ,也沒有那么多的精力花費(fèi)在自己的頭發(fā)上
      ,也不會有專人來打理。那么
      ,相對于現(xiàn)代如此復(fù)雜的造型,她們是怎么做的呢

      其實(shí)答案很簡單

      ,如果我們仔細(xì)觀察,就會發(fā)現(xiàn)
      ,平常女子的頭發(fā)
      ,沒有那些富貴人家小姐夫人的頭發(fā)漂亮,造型也沒有那么多的種類
      。除此之外
      ,她們頭發(fā)換造型的時(shí)間也很長,一般梳一個(gè)造型要維持好幾天
      ,為了保持頭發(fā)不亂
      ,她們晚上睡覺的時(shí)候都是小心翼翼的,比如她們的枕頭一般不碰她們的頭
      ,都是枕在脖頸處

      同時(shí)和我們現(xiàn)代流行的假發(fā)一樣,古代也是有假發(fā)的

      ,雖然古代崇尚身體發(fā)膚受之父母
      ,對自己的頭發(fā)很愛惜,但是總有一些人受生活所迫
      ,賣掉自己珍貴的頭發(fā)
      ,假發(fā)也就因此產(chǎn)生,一般人不會買假發(fā)
      ,所以它的價(jià)格也不是很高

      沒有任何一個(gè)女人不喜歡漂亮

      ,所以那些普通的女子為了保持自己的頭型好看又節(jié)省時(shí)間和精力,就會買一些假發(fā)來戴
      ,這樣是一舉三得

      古代頭型 古代頭型怎么梳

      唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道:“高祖宮中有半翻髻

      、反綰髻
      、樂游髻。明皇帝宮中
      ,雙環(huán)望仙髻
      、回鶻髻、貴妃作愁來髻
      。貞元中有歸順髻
      ,又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻
      、驚鵠髻
      ,又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺記》
      ,以及《新唐書》
      、《中華古今注》等書中,也有對唐代婦女發(fā)髻式樣的記述
      。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑
      ,以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣
      ,但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長安平康坊
      、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實(shí)物這么集中和多樣。現(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹
      ,以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會的興旺和開放程度


      1.結(jié)鬟式
      這類發(fā)型,皆是結(jié)鬟而成
      ,有的聳立頭頂
      ,有的傾向兩側(cè),有的平展
      ,有的垂掛
      ,婦女自身頭發(fā)有限,往往加上‘假發(fā)”
      ,首飾
      ,巍峨華麗。據(jù)記載:相傳漢武帝時(shí)
      ,瑤池王母來會
      ,諸仙女之發(fā)髻皆異人間
      ,高環(huán)巍峨,帝令官妃仿效
      ,因此號為“高鬟望仙髻”①
      ,再飾有各種珠寶,金簪風(fēng)釵或步搖
      ,就更華麗高貴
      。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟,是最尊貴的發(fā)式
      ,多用來表示神話中之仙女
      ,皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用
      ,但裝飾不宜過分華麗
      ,這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行,漢以后各代多崇為仙女發(fā)型
      ,名流仕女也有采用


      其形式有高鬟,有乎鬟
      ,有垂鬟
      ,有在頭頂,有在兩側(cè)
      ,鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定,變化很多
      ,可靈活運(yùn)用

      2.?dāng)Q旋式

      這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式,據(jù)記載為甄后所刨
      ,后相互崇向而流行
      。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股,象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上
      。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)
      ,宮中有一綠蛇,甄后每日梳妝時(shí)
      ,此蛇則盤纏成形
      ,甄后仿效而梳成為髻,每天皆因蛇形變化而梳髻不同
      ,因而號為“靈蛇髻”①


      這種發(fā)型靈活生動又饒有風(fēng)韻,為神女與未出室的名貴女流所好用
      。這種發(fā)式變化的形式很多
      ,可擰可盤
      ,旋扭于頭頂、頭側(cè)
      ,頭前
      ,變化生動舒美,在古代仕女畫中尤為多見
      。造型時(shí)可靈活運(yùn)用

      3.盤疊式

      4.反綰式

      5.結(jié)椎式

      6.對稱式

      公元1368年,名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝
      ,立國號明
      。明朝建國后,采取了一系列講求實(shí)效的措施
      ,以利恢復(fù)生產(chǎn)
      。由于生產(chǎn)力獲得了提高,市場進(jìn)一步擴(kuò)大
      ,新型工業(yè)不斷涌現(xiàn)
      ,一些工業(yè)城于是隨之形成,統(tǒng)一后的多民族國家進(jìn)一步鞏固
      。明從蒙古族統(tǒng)治的元朝奪取政權(quán)后
      ,注重對不符合漢族習(xí)俗的禮儀進(jìn)行了整治,多采用和恢復(fù)了唐宋時(shí)期的制度和習(xí)俗
      。從所收集的資料看
      ,明代婦女的發(fā)式,雖不及唐宋時(shí)期豐富多樣
      ,但也具有其本時(shí)代的一些特色


      明初基本承襲了宋元的發(fā)式,待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化
      ,“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式
      ,婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形,再在髻頂飾以花朵
      。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)
      ,且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !疤一佟钡淖冃伟l(fā)式,花樣繁多
      ,諸如“桃尖頂髻”
      、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

      雙螺髻:明代雙螺髻
      ,其狀類似于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的螺髻
      。時(shí)稱“把子”
      ,是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式,尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多
      ,其髻式豐富
      、多變,且流行于民間女子


      假髻:又稱鬏髻
      ,為明代宮中侍女、婦人所仲愛
      。當(dāng)時(shí)有“宮女多高髻
      ,民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古
      ,制法為先用鐵絲編圈
      ,再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時(shí)興
      ,在一些首飾店鋪
      ,還有現(xiàn)成的假髻出售。

      頭箍:又名“額帕”
      。明代無論老婦
      、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來
      ,最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已
      ,初時(shí)尚寬而后行窄,其實(shí)用性為束發(fā)用
      ,并兼之裝飾性
      ,取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有


      牡丹頭:高髻的一種,蘇州流行此式
      ,后逐漸傳到北方
      。尤侗詩:“聞?wù)f江南高一尺,六宮爭學(xué)牡丹頭
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !比苏f其重者幾至不能舉首,形容其發(fā)式高大
      ,實(shí)際約七寸
      ,鬢蓬松而髻光潤,髻后施雙綹發(fā)尾
      。此種發(fā)式
      ,一般均充假發(fā)加以襯墊

      明代宮女髻發(fā)式、戴蓮花冠
      、簪花

      清朝發(fā)型解析
      清代的祖先
      ,為原先居住在中國東北部的滿族。明末農(nóng)民起義此起彼伏
      ,滿族貴族乘虛而入
      ,于1644年在北京建立清王朝,自此至1911年清滅
      ,這 237年間
      ,清王朝經(jīng)歷了三個(gè)階段。前期是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家
      ,并獲得了鞏固
      ,中期社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,資本主義開始萌芽
      ,末期步入封建社會制度的衰落和瓦解


      圖在下面:
      /i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&fr=&pv=&ic=0&z=0&word=%B9%C5%B4%FA%B7%A2%D0%CD%CA%E1%B7%A8&s=0&oq=%B9%C5%B4%FA%B7%A2&f=3&rsp=2

      古人的發(fā)型是怎樣梳的
      ,哪位同志知道,請告訴哦

      樓上,你發(fā)的是現(xiàn)代的啊!人家要的是古代的......
      原始社會早期

      ,人類尚不存在審美觀念
      ,同時(shí)也缺乏美化自我的能力。故而
      ,男女老幼都披散著頭發(fā)
      ,任憑其自然生長,還未萌發(fā)修飾頭發(fā)的念頭
      ,發(fā)型與發(fā)飾就更無從談起了
      。直至原始社會后期,我們的祖先才漸漸萌發(fā)了追求美的意識
      ,修飾頭發(fā)的實(shí)踐使得各種發(fā)型與發(fā)飾被創(chuàng)造出來
      。頭發(fā)由自然披散演變到束發(fā)盤起,并用小樹枝固定
      ,這樹枝便成為簪子的起源

      傳說炎帝時(shí),男女分工已經(jīng)很明確
      ,男主外
      ,女主內(nèi),這為婦女追求美觀的發(fā)型創(chuàng)造了物質(zhì)條件。當(dāng)時(shí)
      ,婦女的發(fā)型主要有三種
      ,即披發(fā)、椎髻和編發(fā)

      披發(fā)
      。披發(fā)亦稱“散發(fā)”,是我國最古老的發(fā)型之一
      。我國青海柳灣出土了一個(gè)彩繪人像陶壺
      ,壺上描繪了一個(gè)赤裸的婦女,其頭發(fā)呈披散狀
      ,是典型的披發(fā)發(fā)型
      。披發(fā)這種古老的發(fā)型在時(shí)間和空間上皆得到了廣泛的傳承。就時(shí)間上而言
      ,直至建國以前
      ,我國獨(dú)龍族婦女仍然披發(fā),前額齊于眉毛
      ,左右齊于耳朵
      ,后面披散在肩上,長則以刀截之
      。就空間上而言
      ,披發(fā)在我國許多地方皆存在。如云南出土了一件西漢的青銅器
      ,上面就有滇族婦女披發(fā)的圖象

      椎髻。椎髻又稱“椎結(jié)”
      ,意為將頭發(fā)結(jié)成椎形的髻
      ,也是我國古老的發(fā)式之一?div id="jfovm50" class="index-wrap">!稘h書?陸賈傳》后顏師古注曰:“椎髻者
      ,一撮之髻,其形如椎
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蔽簩W(xué)洢《核舟記》亦有關(guān)于“椎髻”的記載,曰:“居右者椎髻仰面
      。”
      髻是中國古代真正意義上的最早的發(fā)型
      ,它的出現(xiàn)是中國發(fā)文化史上的重要事件
      。髻的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。一為挽發(fā)成髻,頭發(fā)自行纏繞
      ,沒有束發(fā)的頭飾
      。《事物紀(jì)原》引《二儀實(shí)錄》載:“燧人氏時(shí)為髻
      ,但以發(fā)相纏
      ,而無物束縛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!倍橐岳K束發(fā)成髻
      。《事物紀(jì)原》載:“至女媧之女
      ,以羊毛為繩
      ,向后系之,后世易之
      ,以絲及采絹
      、名頭巾,繩之遺狀也
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!比秊橐泽秦灠l(fā)成髻。上個(gè)世紀(jì)70年代
      ,在我國山西襄汾出土了一座新石器時(shí)代的墓葬
      。中有一具35歲左右的女性骨架,頭頂即插有一根骨笄
      ,是為以笄貫發(fā)成髻之明證

      伴隨著發(fā)髻的發(fā)展,原始的發(fā)飾出現(xiàn)了
      ,束發(fā)的羊毛繩
      、絲、采絹
      、名頭巾以及貫發(fā)的骨笄即為此類
      。傳說舜帝為婦女創(chuàng)造了釵,有兩只腳
      ,可將多余的發(fā)尾叉住
      。《事物紀(jì)原》引《二儀實(shí)錄》載:“燧人始為髻
      ,女媧之女以荊杖及竹為笈以貫發(fā)
      ,至堯以銅為之,且橫貫焉
      。舜雜以象牙
      、玳瑁
      ,此釵之始也?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@段記載描述了我國原始發(fā)飾的發(fā)展過程
      ,雖為后世之人的追述,亦為我們展示了一幅關(guān)于中國原始發(fā)飾的模糊的圖畫

      編發(fā)
      。所謂編發(fā),即為將頭發(fā)編成發(fā)辮
      。新石器時(shí)代晚期
      ,我們的祖先就學(xué)會了編發(fā)。青海大通縣上孫家寨出土的大通舞蹈紋陶盆上即繪有梳著發(fā)辮的舞蹈者

      2.三代時(shí)期
      三代的手工業(yè)較之原始社會時(shí)期已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步
      ,人們的審美意識亦隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而日益濃厚,這就為發(fā)型與發(fā)飾的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

      笄是商代最常用的發(fā)飾
      。笄早在新時(shí)器時(shí)代就有,按材質(zhì)不同可分為骨笄
      、蚌笄
      、玉笄、銅笄等
      ,用來固定發(fā)髻
      。婦女雙用發(fā)笄,將之斜插于發(fā)髻兩旁
      。笄的形式多樣
      ,有的雕成雙鳥,狀如鴛鴦
      。商代的婦女有梳雙雞雙髻的習(xí)俗
      ,是為吉祥的象征。河南安陽殷墟婦好墓出土了一對玉人
      ,即為商代笄飾之男女
      ,他們所梳的發(fā)型就是雙雞雙髻。
      周代的婦女大都蓄發(fā)
      ,將頭發(fā)挽成髻鬟
      ,用笄以貫之。河南光山出土了一座春秋墓葬
      ,中有墓主人孟姬的發(fā)髻
      ,髻上斜插有兩根木笄。
      周代的婦女還有梳高髻的習(xí)俗
      。傳說周文王被紂王軟禁時(shí)
      ,還念念不忘再三囑咐婦女要梳高髻戴翠翹
      ,名為鳳髻。武王建立周朝
      ,推行禮制,規(guī)定婦女的髻式和裝飾品
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !吨芏Y?天官》載:“追師掌王后之首服,為副
      、編
      、次、追
      、衡
      、笄?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@里的副
      、編、次是婦女頭上的發(fā)飾
      ,而追
      、衡、笄則是婦女發(fā)飾上的飾物
      。周代的皇太后梳大首髻
      ,插戴多種珠寶、花朵
      、龍鳳等
      。用真發(fā)梳成的髻承受不了如此豐富的頭飾,于是以金屬材料做成的假髻便出現(xiàn)了

      春秋時(shí)
      ,出現(xiàn)了以假發(fā)梳起高髻以求美的風(fēng)氣。這種假發(fā)稱作“髢”
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !蹲髠?哀公十七年》記載了這樣一個(gè)故事:衛(wèi)莊公見呂氏之妻的長發(fā)很美,就令其剪下長發(fā)
      ,給他的夫人呂姜制成假發(fā)
      ,稱為“呂姜髢”。
      戰(zhàn)國時(shí)期
      ,婦女的發(fā)髻往往向后傾
      ,近似后世的“銀錠式”或“馬鞍翅”式樣。下圖為1949年2月在湖南省長沙市陳家大山楚墓出土的《龍鳳仕女圖》
      ,畫的主題是祈求飛騰的龍鳳 引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙
      。畫中婦女的發(fā)髻向后傾
      ,是戰(zhàn)國時(shí)期婦女發(fā)髻的典型式樣。
      有人認(rèn)為
      ,自戰(zhàn)國到西漢末年
      ,這種發(fā)髻的式樣和位置相差無幾。
      3.秦漢時(shí)期
      秦始皇統(tǒng)一天下
      、建立秦帝國以后
      ,要求宮中的婦女著桃花妝,梳神仙髻
      。神仙髻即是當(dāng)時(shí)流行的回心髻
      ,是椎髻之外的一種新髻式。于是
      ,雙鬟望仙髻出現(xiàn)了
      ,后來演變成十二環(huán)髻。然而
      ,此時(shí)的民間仍以椎髻和后髻為主流
      。后來雙環(huán)髻成了未婚少女的主要髻式。此外
      ,秦代的發(fā)髻還有凌云髻
      、望仙九鬟髻、參鸞髻等
      。我們雖無法看到這些髻型的形態(tài)
      ,但從名稱上亦可想象出其曼妙的美態(tài)了。
      漢代以后
      ,婦女的發(fā)型獲得了空前的發(fā)展
      。其一是官服方面,漢代依據(jù)周禮制定了發(fā)型與發(fā)飾
      。比如皇太后仍以假髻來承載多種沉重而復(fù)雜的頭飾
      ,后來演變成沉重的鳳冠。其二
      ,富貴人家婦女的發(fā)髻形式逐漸由后傾向上推移成為高髻
      ,并搭配上奢華的裝飾品。如東漢明帝馬皇后頭發(fā)長而秀美
      ,梳上四個(gè)大髻之后尚有余發(fā)
      ,還可以繞髻三匝,成為一種新的高髻
      。又如外戚梁冀的妻子創(chuàng)制了偏在一邊的垂髻叫墮馬髻
      ,成為當(dāng)時(shí)的新時(shí)尚。其三
      ,普通人家的婦女仍然喜歡樸素的裸髻

      漢代婦女發(fā)髻的式樣豐富多彩
      ,有推至頂端的,有分至兩邊的
      ,亦有垂至腦后的
      。發(fā)髻的編梳方法不同,使得衍生出各式各樣的發(fā)髻
      。下面便分別介紹幾種漢代的發(fā)髻式樣

      步搖。步搖早在戰(zhàn)國時(shí)期即有
      ,文字記載最早見于宋玉的《風(fēng)賦》,其辭曰:“主人之女
      ,垂珠步搖
      。”漢代的婦女開始比較多地使用步搖作為發(fā)飾
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !夺屆方忉尣綋u曰:“其上有垂珠,步則搖
      ,故稱步搖
      。” 《后漢書?輿服志下》:“步搖以黃金為山題
      ,貫白珠為桂枝相繆
      ,一爵九華?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蓖跸戎t《后漢書集解》引陳祥道曰:“漢之步搖
      ,以金為鳳,下有邸
      ,前有笄
      ,綴五采玉以垂下,行則動搖
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!辈綋u的制作多以黃金屈曲成龍鳳等形,其上綴以珠玉
      。六朝而下
      ,花式愈繁,或伏成鳥獸花枝等
      ,晶瑩輝耀
      ,與釵細(xì)相混雜,簪于發(fā)上
      。下圖即為遼寧北票縣出土的漢代的步搖

      墮馬髻
      。墮馬髻為梁冀之妻孫壽發(fā)明的一種發(fā)式,是漢代最流行的發(fā)式之一
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !读杭絺鳌防钯t注引《風(fēng)俗通》曰:“墮馬髻者,側(cè)在一邊
      ,始自冀家所為
      ,京師翕然,皆效之
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !睋?jù)說梳這種發(fā)髻,再加之愁眉
      、啼妝等裝飾
      ,能增加?jì)D女的嫵媚之態(tài)。為配合此種發(fā)髻形式
      ,梳墮馬髻的婦女走路也有特殊的姿勢
      ,名為“折腰步”
      。漢樂府《陌上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!窋⑹隽艘粋€(gè)官員調(diào)戲采桑女子而嚴(yán)遭拒絕的故事
      。詩形容采桑女子羅敷的形象為“頭上倭墮髻,耳中明月珠
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!辟翂欦偌礊楫?dāng)時(shí)婦女的流行發(fā)式。倭墮髻是由墮馬髻演變而成的
      ,髻歪在頭部的一側(cè)
      ,似墮非墮。湖南長沙
      、陜西西安
      、山東菏澤等地出土的泥、陶
      、木俑中
      ,就常見墮馬髻或倭墮髻。
      縷鹿髻
      。王先謙《后漢書集解》載:“漢婦人發(fā)髻有縷鹿之式
      。”薛琮解釋縷鹿髻為“有上下輪
      ,謂逐層如輪
      ,下輪大,上輪小,其梳飾此髻時(shí)必有柱
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睆难︾拿枋錾峡矗|鹿髻不可謂不復(fù)雜而華麗

      漢代婦女的發(fā)型豐富而精美
      。除了上面介紹的幾種之外,漢代婦女流行的發(fā)式還有瑤臺髻
      、迎春髻
      、垂云髻、盤桓髻
      、同心髻
      、三角髻、三鬟髻
      、雙鬟髻等

      4.魏晉南北朝時(shí)期
      魏晉南北朝時(shí)期,婦女追崇飛仙式的高髻
      ,喜歡高而危斜的形式。此時(shí)
      ,假發(fā)技術(shù)亦有了很大進(jìn)步
      ,出現(xiàn)了各種式樣的假髻。
      假髻
      。魏晉南北朝時(shí)期
      ,假髻為規(guī)定為命婦的首飾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!段墨I(xiàn)通考》卷一一四載:“魏制
      ,貴人、夫人以下
      ,助蠶
      ,皆大手髻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!贝笫主偌礊榧禀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。此時(shí)期,民間也流行假髻
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!稌x書?五行志》載:“太元中,公主婦女
      ,必緩鬢傾髻以為盛飾
      ,用發(fā)既多,不可恒戴
      ,乃先于木及籠上裝之
      ,名曰假髻
      ,或曰假發(fā)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!北饼R時(shí)
      ,假髻之形式又向奇異化的方向發(fā)展下去,出現(xiàn)了飛
      、危
      、邪、偏等發(fā)式
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!侗饼R書?幼主記》載:“婦人剪剔以著假髻,而危邪之狀如飛鳥
      ,至于南面則髻心正西
      ,始自宮內(nèi),被之四遠(yuǎn)
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>魏晉南北朝時(shí)期的假髻有多種式樣。魏晉時(shí)期流行的“蔽髻”
      ,即是一種假髻
      。晉成公的《蔽髻銘》對蔽髻作了專門的描述,言“或造茲髻
      ,南金翠翼
      ,明珠星列,繁華致飾”
      。蔽髻上鑲有金飾
      ,有嚴(yán)格的制度,非命婦不得使用
      ,且不同等級的命婦之間亦不可僭越
      。而普通婦女除了將自身的頭發(fā)挽成各種發(fā)髻樣式外,也有戴假髻的
      。只不過這種假髻比較簡單
      ,髻上的首飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜和華麗,時(shí)稱“緩鬢傾髻”
      。下圖是江蘇南京中央門外幕府山出土的陶俑
      ,即為戴假髻的婦女。
      靈蛇髻
      。靈蛇髻是曹魏文帝妻甄后所創(chuàng)
      。《采蘭雜志》載:“甄后既入宮,宮廷有一綠蛇
      ,口中恒吐赤珠
      ,若梧子大,不傷人
      ,人欲害之
      ,則不見矣。每日后梳妝
      ,(蛇)則盤結(jié)一髻形于后前
      ,后異之,因效而為髻
      ,巧奪天工
      。故后髻每日不同,號為靈蛇髻
      。宮人擬之
      ,十不得一二也?div id="4qifd00" class="flower right">
      !膘`蛇髻是一種富于變化的發(fā)髻式樣
      ,隨著梳挽方式的不同而衍生出各種式樣。
      魏晉南北朝時(shí)期
      ,還有不少婦女模仿西域少數(shù)民族的習(xí)俗
      ,將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)的髻式,高聳于發(fā)頂
      。如下圖為東晉顧愷之《洛神賦圖》的局部
      ,圖中婦女即梳雙環(huán)髻

      還有梳丫髻或螺髻者
      。如下圖為河南鄧縣出土的南北朝彩色畫像磚,圖中為梳環(huán)髻或丫髻的婦女

      南朝時(shí)
      ,由于受佛教的影響,婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟
      ,做成上豎的環(huán)式
      ,謂之“飛天髻”,先在宮中流行
      ,后在民間普及
      。還可以在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿
      、釵鑷子
      、或插以鮮花等。
      5.隋唐五代時(shí)期
      在歷代婦女的發(fā)型中,唐代婦女的發(fā)髻式樣最為新奇
      ,既有對前代的傳承
      ,又有在傳承基礎(chǔ)上的刻意創(chuàng)新。唐代婦女發(fā)型式樣之豐富和變化之迅速亦是前所未有的
      。大致而言
      ,隋代的發(fā)型式樣比較簡單,變化亦不多
      ,一般為平頂式
      ,將頭發(fā)層層堆上,如帽子狀
      。唐代初期仍有梳這種發(fā)型的
      ,只是頂部不如隋代那樣平整,已有高聳的趨勢
      ,大多成云朵型
      。到太宗時(shí),發(fā)髻漸高
      ,形式也日益豐富
      。唐高祖時(shí),宮中流行半翻髻
      、反綰髻
      、樂游髻。唐玄宗時(shí)
      ,宮中則有雙環(huán)望仙髻
      、回鶻髻、愁來髻等發(fā)髻式樣
      。貞元年間
      ,又創(chuàng)造出歸順髻、鬧掃妝髻等式樣
      。至五代時(shí)期
      ,婦女的發(fā)型又開始回歸簡約,高髻為主要的發(fā)式

      唐代婦女的發(fā)型主要分為三大類
      ,即髻、鬟
      、鬢

      發(fā)髻在唐代已經(jīng)發(fā)展至頂峰,出現(xiàn)了極為豐富而精美的發(fā)髻式樣
      。在這里
      ,只簡單介紹一下花髻這種新奇而美艷的發(fā)髻

      花髻,顧名思義即是一種將各種鮮花插于發(fā)髻之上作為頭飾的發(fā)髻式樣
      。李白的《宮中行樂詞》即有“山花插寶髻”之句
      。唐代人重視、喜愛牡丹
      ,認(rèn)為牡丹是象征著富貴的花
      ,是花中之王。貴族婦女喜歡用牡丹花作為簪插到發(fā)髻之上
      ,借以顯示其妖嬈和華麗的姿態(tài)
      。唐代畫家周昉的名畫《簪花仕女圖》所描繪的即是這種發(fā)髻式樣。在周昉的畫作中
      ,仕女的發(fā)髻很高
      ,烏黑光亮。發(fā)髻上簪之以艷麗的牡丹花
      ,更顯得仕女的妖嬈多姿

      除了牡丹花之外,還可插以各種小花作為裝飾
      。吐魯番阿斯塔那187號墓出土了一幅《弈棋仕女圖》
      ,弈棋貴婦頭束高髻,簪花耀頂
      。她所簪之花即為一種小花
      。小花配上高髻,顯得整個(gè)發(fā)髻玲瓏有致
      ,別有一番嫵媚之態(tài)

      6.宋遼金元時(shí)期
      宋代婦女的發(fā)型主要為發(fā)髻。宋代婦女常梳的發(fā)髻主要有高冠長梳
      、大梳裹
      、高髻、同心髻
      、朝天髻
      、芭蕉髻
      、盤髻
      、盤福龍、包髻
      、三髻丫
      、花髻等式樣。下面只介紹高冠長梳和三髻丫兩種發(fā)髻式樣

      高冠長梳
      。高冠長梳簡稱“冠梳”
      ,是高髻的一種。宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
      ,都市婦女非常喜愛高冠長梳這種發(fā)髻式樣
      。都市經(jīng)濟(jì)的繁榮使得奢靡之風(fēng)盛行,反映在婦女的發(fā)式上則表現(xiàn)為大都會的婦女特別喜愛高冠大髻大梳上
      。宋仁宗時(shí)期
      ,曾下詔禁止以白角為冠,冠廣不得過一尺
      ,梳長不得過四寸
      ,借以抑制奢侈之風(fēng)。
      三髻丫
      。所謂三髻丫是指梳三髻于頭頂
      。宋詩中有“白頭老媼簪紅花,黑頭女娘三髻丫”之句
      。宋代的少女也梳三鬟的髻式
      。鬟這種發(fā)式俏麗、活潑
      ,易于為少女所喜愛

      遼代婦女的發(fā)式不如宋豐富,一般為高髻
      、雙髻式螺髻
      。披發(fā)這種最原始的發(fā)型在遼代亦存在,這是契丹族原始性的一種殘留
      。金代的婦女則多編發(fā)盤髻
      ,髻上裹頭巾或裝飾花環(huán)冠子。
      元代的婦女多云髻高梳
      。盤龍髻亦為主要的發(fā)髻式樣
      。楊鐵崖《古樂府?貧婦謠》有“盤龍有髻不復(fù)梳,寶瑟無弦為誰御”之句
      。此外
      ,元代婦女的發(fā)型還有低鬟、垂髻等
      。元代的少女喜愛雙髻式樣
      ,謝應(yīng)芳詩有“只有女兒雙髻丫”之句。
      7.明清時(shí)期
      明代婦女的發(fā)式
      ,不如宋代豐富
      ,但是亦有許多獨(dú)特之處。明初婦女的發(fā)髻變化不大
      ,基本上為宋元時(shí)期的樣式
      。嘉靖以后
      ,開始有了較多的變化。明代婦女的發(fā)式主要有桃心髻
      、桃尖頂髻
      、鵝膽心髻、墮馬髻
      、牡丹髻
      、盤龍髻、杜韋娘髻
      、風(fēng)髻
      、花髻等。
      假髻在明代仍人流行
      ,亦是明代婦女常用的發(fā)式
      。家髻豐富了發(fā)型的樣式,一般用鐵絲織圜
      ,外編以發(fā)
      ,成為固定的裝飾物,時(shí)稱“鼓”
      。鼓比原來的發(fā)髻大概要高出一半
      ,戴時(shí)照在發(fā)髻上,以簪綰住頭發(fā)
      。顧起元《客座贅語》曰:“今留都婦女之飾在首后...以鐵絲織為圜
      ,外編以發(fā),高視髻之半
      ,罩于髻
      ,而以簪綰之,名曰鼓
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔禀儆小傲_漢鬏”、“懶梳頭”
      、“雙飛燕”
      、“到枕松”等式樣,在一些首飾店鋪還有出售
      。直到清初
      ,仍有婦女喜好假髻。
      明代婦女的頭飾極為豐富多彩
      ,包括金簪
      、金花簪
      、金鬢花
      、鳳釵等
      。明代婦女的頭飾還有各種悅耳的名目,諸如“金玉梅花”
      、“金絞絲燈籠簪”
      、“犀玉大簪”、“點(diǎn)翠卷荷”等
      。下圖左為嵌寶珠翠發(fā)簪
      ,右為金玉珠翠發(fā)簪。
      清代婦女的發(fā)型
      ,有滿漢兩種樣式
      ,二者各不相同。清代初期
      ,滿漢兩種發(fā)式還堅(jiān)守著傳統(tǒng)的習(xí)俗
      ,保留著各自原有的形制。此后
      ,二者在相互影響之下
      ,都發(fā)生了明顯的變化。
      清代
      ,婦女流行的發(fā)式隨著時(shí)間的流逝而不斷地發(fā)生變化
      ,且全國各地的風(fēng)俗亦有差別,使得清代漢族婦女的發(fā)式極盡豐富而復(fù)雜
      。清代中葉
      ,漢族婦女開始模仿滿族宮女的發(fā)型,名目紛繁復(fù)雜
      ,崇尚高髻
      。此后又流行平髻、圓髻
      、如意髻等樣式
      。清代末期,漢族婦女開始崇尚梳辮
      ,最初只是在少女中流行
      ,以后才逐漸普及到中青年婦女當(dāng)中去,梳髻的人也就日益減少了

      清代
      ,漢族婦女流行的發(fā)型主要有松鬢扁髻、元寶頭
      、平髻
      、燕尾、螺旋髻
      、拋家髻
      、牡丹頭
      、芙蓉頭、揚(yáng)州桂花頭
      、長髻
      、架子頭等。
      清代滿族婦女發(fā)式多以鈿子為裝飾
      。鈿子以鐵絲或藤絲為骨架
      ,外面裱以黑紗,上面鑲嵌以各種裝飾品
      。普通的滿族婦女
      ,多梳“叉子頭”,也稱“兩把頭”或“把兒頭”
      。受漢族婦女發(fā)式的影響
      ,滿族婦女將發(fā)髻梳成扁平狀,俗稱“一字頭”
      。咸豐以后
      ,這種發(fā)髻愈高起來,逐漸發(fā)展成“牌樓式”的裝飾
      ,不用頭發(fā)
      ,單以綢緞制成,只需套在頭上
      ,再插一些花朵即可
      ,名為“大拉翅”,俗稱“旗頭”

      古代女子頭發(fā)怎么梳

       中國古代頭飾

      ,發(fā)型,服飾

      先 秦
      這一時(shí)期經(jīng)歷了中國歷史上奴隸制的形成
      、發(fā)展,直至逐步走向衰退
      、瓦解的全部過程
      。人類發(fā)式在這一時(shí)期,已經(jīng)從原始時(shí)期的披頭散發(fā)
      ,逐步演變到梳辮
      、挽髻的階段。發(fā)式的妝飾品也隨即出現(xiàn)
      。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料
      ,足以說明這一切。春秋戰(zhàn)國時(shí)期所流傳至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南長沙陳山大隊(duì)楚墓中出土的帛畫中描繪了梳椎髻的楚國婦人
      。河南安陽殷墟出土玉人
      ,塑造了結(jié)發(fā)至頂、腦后垂辮的商代人物
      。洛陽金村出土的弄雀青銅女孩則梳理著分垂兩邊的雙辮
      。還有安陽殷墟出土的石人
      ,蓄長發(fā)
      ,并將發(fā)梢擰在一起后而盤至頭頂,再戴上帽箍
      。這是當(dāng)時(shí)具有代表性的
      、較為流行的一種發(fā)石妝飾,且商代以后的部分史料亦反映出當(dāng)時(shí)所流行的帽箍已經(jīng)出現(xiàn)了裝飾品和裝飾紋樣
      。這就足以說明其不僅具有實(shí)用性而且?guī)в袕?qiáng)烈的裝飾性
      ,并進(jìn)一步側(cè)重于裝飾性,成為一種發(fā)式妝飾品

      據(jù)考遠(yuǎn)在西周時(shí)期
      ,人們就已經(jīng)使用“ 發(fā)器”來梳理頭發(fā),其功能與當(dāng)今所用的木梳相等同

      1.商代的發(fā)式辮發(fā)局部(河南安陽股墟婦好墓出土的玉人)
      。商代男子發(fā)式,以梳辮發(fā)為主
      。從形象資料來看
      ,這個(gè)時(shí)期的男子辮發(fā)樣式較多,有總發(fā)至頂
      ,編成一個(gè)辮子
      ,垂至腦后的;有左右兩側(cè)梳辮
      ,辮梢卷曲
      ,下垂至肩的;有將發(fā)編成辮子盤繞于頂?shù)牡鹊?div id="d48novz" class="flower left">
      。本圖為總發(fā)至頂
      ,編成一個(gè)辮子,垂至腦后的

      商代的發(fā)式之二
      商代的發(fā)式 辮發(fā)盤頂?shù)纳檀凶?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,此圖為商代陶俑。(河南安陽股墟小屯出土
      ,原件現(xiàn)在臺灣)
      。商代男子發(fā)式,以梳辮發(fā)為主。從形象資料來看
      ,這個(gè)時(shí)期的男子辮發(fā)樣式較多
      ,有總發(fā)至頂,編成一個(gè)辮子
      ,垂至腦后的
      ;有左右兩側(cè)梳辮,辮梢卷曲
      ,下垂至肩的
      ;有將發(fā)編成辮子盤繞于頂?shù)牡鹊取?br>商代的發(fā)式之三
      商代的發(fā)式 左圖為梳辮發(fā)、穿華麗服裝的商代貴族
      ,身上有明顯的圖案花紋
      ,前胸飾有龍紋,兩臂飾有降龍紋(河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人)
      。右圖為梳辮發(fā)的商代奴仆(河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人)
      。殷墟是商代后期的都城,位于今河南省安陽市西北郊
      。在殷墟遺址里
      ,曾發(fā)現(xiàn)出大批玉器,是研究商周時(shí)期社會風(fēng)尚的珍貴資料
      。其造型優(yōu)美
      、題材廣泛、姿態(tài)生動
      ,足以說明這時(shí)期的玉器工藝水平
      。更難得的是在這一些玉器玉佩上還雕刻出各種各樣的人物形象,發(fā)式衣著各具特色
      ,反映了當(dāng)時(shí)衣冠服飾的典型特點(diǎn)

      商代發(fā)式骨笄之一
      商代發(fā)式 商代骨笄(傳世實(shí)物,原件現(xiàn)藏上海博物館)
      。笄是我國在新時(shí)器時(shí)代就有的骨笄
      、蚌笄、玉笄
      、銅笄等用來固定發(fā)髻
      。周代男女都用笄,笄的用途除固定發(fā)髻外
      ,也用來固定冠帽
      。古時(shí)的帽大可以戴住頭部,但冠小只能戴住發(fā)髻
      ,所以戴冠必須用雙笄從左右兩側(cè)插進(jìn)發(fā)髻加以固定
      。固定冠帽的笄稱為“衡笄”,周代設(shè)“追師”的官來進(jìn)行管理。 衡笄插進(jìn)冠帽固定于發(fā)髻之后
      ,還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住
      。從周代起,女子年滿十五歲便算成人
      ,可以許嫁
      ,謂之及笄。如果沒有許嫁
      ,到二十歲時(shí)也要舉行笄禮
      ,由一個(gè)婦人給及齡女子梳一個(gè)發(fā)髻,插上一支笄
      ,禮后再取下

      商代發(fā)式骨笄之二 
      商代發(fā)式 商代笄飾男女(河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人)
      。圖中人物似孩童形象
      ,身上刻有清晰的紋樣,可能是早期的文身
      ,頭上插的飾物
      ,可能是一對發(fā)笄 ,由此可見商代發(fā)笄的安插方法
      。笄是我國在新時(shí)器時(shí)代就有的骨笄
      、蚌笄、玉笄
      、銅笄等用來固定發(fā)髻
      。周代男女都用笄,笄的用途除固定發(fā)髻外
      ,也用來固定冠帽
      。古時(shí)的帽大可以戴住頭部,但冠小只能戴住發(fā)髻
      ,所以戴冠必須用雙笄從左右兩側(cè)插進(jìn)發(fā)髻加以固定
      。固定冠帽的笄稱為“衡笄”,周代設(shè)“追師”的官來進(jìn)行管理
      。衡笄插進(jìn)冠帽固定于發(fā)髻之后
      ,還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起
      ,女子年滿十五歲便算成人
      ,可以許嫁,謂之及笄
      。如果沒有許嫁
      ,到二十歲時(shí)也要舉行笄禮,由一個(gè)婦人給及齡女子梳一個(gè)發(fā)髻,插上一支笄
      ,禮后再取下

      商代的冠飾之一
      商代的冠飾 戴帽箍的商代男子(河南安陽股墟婦好墓出土的玉人)。石人雙手撫膝
      、跪坐
      。頭飾較有特點(diǎn):長發(fā),并將發(fā)梢擰在一起
      ,盤在頭頂
      、戴圓箍形冠。這種頭飾是當(dāng)時(shí)較為流行的式樣

      商代的冠飾之二
      商代的冠飾 戴高冠的男子(河南安陽股墟婦好墓出土的玉人佩璜)
      。佩璜是一種玩賞性的佩玉,與禮器上的璜無關(guān)
      。商代的佩璜已由素面無紋演變?yōu)槿思y璜
      、鳥紋璜、魚紋璜
      、獸紋璜等等
      。一直流傳到西周后期。
      商代的冠飾之三
      商代的冠飾 戴卷筒式冠巾
      、穿華麗服裝的貴族男子(河南安陽股墟婦好墓出土的玉人)
      。身穿交領(lǐng)窄袖衣,衣著華麗
      ,衣上布滿云形花紋
      。腰束寬帶,腰帶壓著衣領(lǐng)下部
      ,衣長過膝
      。腹部懸有一塊長方形“蔽膝”。下穿鞋
      。左腰插有一卷云形飾物
      ,似乎是佩帶著一種刀劍之類的武器。
       商代的冠飾之四

      商代的冠飾 頭戴高巾帽
      、穿右衽交領(lǐng)窄袖衣
      、腰束紳帶、佩帶蔽膝(前身腰間系有一條象征權(quán)利的下垂物
      ,物的下端呈斧口形
      ,寓有斧能斷割之意,后世將其加闊變?yōu)楸蜗ィ┑馁F族男子
      。(西周玉人
      ,傳世實(shí)物
      ,原件現(xiàn)在美國哈佛大學(xué)弗格美術(shù)館)
      秦、漢
      公元前221年秦始皇歷經(jīng)戰(zhàn)亂
      ,終于達(dá)到了“六王畢而四海一”的目的
      ,完成了統(tǒng)一中國的偉業(yè),建立了中國歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的封建王朝
      。秦王朝綜合各國文化
      ,化異為同,為今后文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)
      。漢承秦后
      ,基本沿襲了秦代的體制,廢除了秦末的苛政
      ,以農(nóng)業(yè)
      、手工業(yè)為主的社會經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù),中國社會出現(xiàn)了繁榮昌盛得景象
      ,封建社會的經(jīng)濟(jì)和文化都有了初步的發(fā)展和提高

      漢王朝的政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮又促進(jìn)了與外國和少數(shù)民族政權(quán)的交流
      ,社會風(fēng)尚也發(fā)生較大的變化
      ,人們的生活水平和文化修養(yǎng)也日趨提高
      ,發(fā)式妝飾都進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期
      ,宮廷貴族的發(fā)式妝飾則更是奢侈,華麗

      據(jù)迄今為止的文物史料所表明
      ,秦漢時(shí)期大多流行平髻,日常生活中
      ,髻上不梳裹加飾
      ,以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式
      。秦有望仙九鬟髻
      、凌云髻、垂云髻等
      。漢有墜馬髻
      、盤桓髻、分髾髻
      、百合髻等
      。與此同時(shí),這一時(shí)期的發(fā)式妝飾也已日趨流行

      九鬟仙髻:自秦代開始在貴族女子中盛行
      。鬟意為環(huán)形發(fā)髻
      、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴
      。仙髻之名則來自于神話傳說
      ,漢武帝時(shí)王母下凡,頭飾仙髻
      ,其美艷超群
      。故這種美與仙所結(jié)合的產(chǎn)物,自然為當(dāng)時(shí)的貴婦所青睞
      ,奉之為高貴華麗的發(fā)式之一
      。 
      墜馬髻:“墜馬髻者
      ,側(cè)在一邊”
      。“髻式美
      ,而善為妖態(tài)
      ,作愁眉啼狀,墜馬髻
      ,折腰步
      ,齲齒笑,以為媚惑
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !惫湃嗣枥L此種發(fā)髻既有嫵媚之色,又具嬌柔之態(tài)
      。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)
      ,故名之墜馬髻。這是當(dāng)時(shí)最具特色
      ,且歷史上最富生命力的一種發(fā)式
      。自漢始,直至清代亦有之
      ,只是歷代的形式略有不同而已
      。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中,湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br> 分髾髻:此種發(fā)式形近垂云髻,始于漢代
      。在髻尾留髾或結(jié)辮式
      ,并加裝飾帶。梳分髾髻行走時(shí)
      ,左右晃動
      ,上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花
      ,確實(shí)活潑可愛。現(xiàn)時(shí)一般認(rèn)為此發(fā)式可能是受少數(shù)民族辮發(fā)的影響
      ,并佩上裝飾帶來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)該發(fā)式的個(gè)性美
      。 
      在同一時(shí)期
      ,與發(fā)式相配套的各種妝飾也開始流行開來
      。“步搖”乃是一種附在簪釵上的裝飾物
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !栋菝罚骸安綋u,上有垂珠
      ,步則動搖也
      。”由此而得名
      。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風(fēng)采
      。“步搖”一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)行開來
      ,直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發(fā)的裝飾物
      ,而且其華麗程度大有發(fā)展。
      “巾幗”是當(dāng)時(shí)的另一類型裝飾物
      ,是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套
      。使用時(shí)只需直接將其套在頭上即可。現(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到“巾幗”

      漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿
      ,同時(shí)也是女服中最為常見的一種服式,形象資料中有很多反映
      。這種服裝通身緊窄,長可曳地
      ,下擺一般呈喇叭狀
      ,行不露足。衣袖有寬窄兩式
      ,袖口大多鑲邊
      。衣領(lǐng)部分很有特色,通常用交領(lǐng)
      ,領(lǐng)口很低
      ,以便露出里衣。如穿幾件衣服
      ,每層領(lǐng)子必露于外
      ,最多的達(dá)三層以上
      ,時(shí)稱“三重衣”。 本圖為穿三重深衣的婦女(陜西西安紅慶村出土加彩陶俑)


      魏晉
      、南北朝

      這是中國歷史上前后達(dá)369年之久的動蕩時(shí)期,連年戰(zhàn)亂
      ,經(jīng)濟(jì)
      、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起
      ,各路豪強(qiáng)頻繁征戰(zhàn)
      ,最終形成了魏、蜀
      、吳三國鼎立的局面
      。進(jìn)而由司馬氏建立了統(tǒng)一的晉朝。然而
      ,只經(jīng)歷了一個(gè)短暫的“太康之治”又陷入了諸王混戰(zhàn)及北方少數(shù)民族割據(jù)的局勢
      。晉滅之后,就形成了南北對峙的形勢
      。從歷史的角度來看
      ,這是南方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和北方各族人民大融合的時(shí)期。
      由于連年的天災(zāi)人禍
      ,老百姓貧病交加
      。大批的北方人背井離鄉(xiāng)向南方遷徙。與此同時(shí)
      ,成千上萬的少數(shù)民族入主中原
      ,與當(dāng)?shù)貜V大的漢族相互雜居,增加了各民族之間相互交融的機(jī)會
      。北南文化的交流
      ,不同民族風(fēng)俗的融合,促使這一時(shí)期的民風(fēng)與民俗發(fā)生了極大的變化
      。與此同時(shí)
      ,人們的發(fā)式妝飾,自然也較前發(fā)生了很大的變化與發(fā)展

      到魏晉南北朝時(shí)
      ,以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓,逐步流向民間
      。這些人對自己的儀容專事修飾
      ,發(fā)式妝飾極盡奢侈,傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn)
      。由質(zhì)樸而趨于豪華
      ,由自然而趨于雕琢
      ,對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)式造型崇尚高與大
      ,“太之中公主婦女
      ,必緩鬢傾髻以為盛飾,用發(fā)既多
      ,不可恒戴
      ,乃先于木及籠上裝之,名曰假髻
      ,或曰假頭
      。至于貧家不能自辦,自號無頭
      ,就人借頭
      。”《晉書·五行志》詳細(xì)記載了為達(dá)到發(fā)式造型高與大的目的
      ,而不惜借用假髻
      ,假頭,甚至于借頭
      ,其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似
      ,只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻
      ,髻上鑲有諸多飾件
      ,在宮中還以飾件的數(shù)目多寡,來區(qū)分宮女的尊卑
      ,且規(guī)定非命婦不得使用佩飾
      。與此同時(shí),受各種不同文化及習(xí)俗相互交融的影響
      ,發(fā)式及妝飾多種多樣
      ,無奇不有。雜記中曾記錄:魏有靈蛇髻
      、反綰髻
      、百花髻、芙蓉歸云髻
      、涵煙髻;晉有纈子髻
      、墜馬髻
      、流蘇髻
      、蛾眉驚鵠髻
      、芙蓉髻
      ;宋有飛天髻;梁有回心髻
      、歸真髻
      ;陳有凌云髻、隨云髻
      ;北族室韋有叉手髻
      ;北齊有偏 髻等。
      靈蛇髻:《采蘭雜志》載:“甄后既入魏宮
      ,宮庭有一綠蛇
      ,……每日后梳妝,則盤結(jié)一髻形于后前
      ,后異之
      ,因效而為髻,巧奪天工
      ,故后髻每日不同
      ,號為靈蛇髻,宮人擬之
      ,十不得一二也
      。”因蛇的形與神給創(chuàng)作者以啟迪和遐想
      ,將其仿之為給
      。且不論傳說十否臆造,然而此髻可擰可盤
      ,旋扭于頭頂
      ,頭側(cè)或頭前則始終生動優(yōu)美,變化無窮
      ,決不雷同
      ,故謂之“十不得一二也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!眰?cè)也許就是不僅為當(dāng)時(shí)的婦女所偏愛
      ,而且為后世所流傳的主要原因吧。
      反綰髻:屬高髻中的一種發(fā)式
      ,《國憲家猷》載:“魏武帝令宮人梳反綰髻
      。”因此可以認(rèn)為這種發(fā)式是當(dāng)時(shí)宮中貴婦的主要髻發(fā)
      ,其梳理法是將頭發(fā)向后聚攏
      ,并用絲帶結(jié)扎,再分成若干股不等份,然后再翻綰成各種式樣不同的反綰髻
      。如編梳成驚鳥展翅欲飛的“警鵠髻”
      ,編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及”,將多股頭發(fā)翻綰而成的“百花及”等
      ,其樣式之多
      ,全憑各種編梳,反綰的手法不同則樣式各異
      ,手法百變則樣式萬千
      。另在反綰的及下留一條發(fā)尾,使其垂于背后
      ,一稱“燕尾”亦稱“分髾髻”
      ,與漢代所流行的相似。
      十字髻:因其發(fā)型呈“十”字型而得名
      。其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤成一個(gè)十字型的髻
      ,再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤成環(huán)形,下垂至肩
      ,上用簪梳固定
      。此發(fā)式獨(dú)特而莊重,盛行于魏晉南北朝時(shí)期的貴族婦女之中
      。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中
      ,就有極為形象生動的記載。
      魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式
      ,與前代有所不同
      。魏晉流行的“蔽髻”,是一種假髻
      ,晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述
      ,其髻上鑲有金飾,各有嚴(yán)格制度
      ,非命婦不得使用
      。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外,也有戴假髻的
      。不過這種假髻比較隨便
      ,髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜,時(shí)稱“緩鬢傾髻”
      。此圖為戴假髻的婦女(江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑)


      魏晉婦女發(fā)式之一 

      魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式,與前代有所不同
      。魏晉流行的“蔽髻”
      ,是一種假髻
      ,晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述
      ,其髻上鑲有金飾
      ,各有嚴(yán)格制度,非命婦不得使用
      。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外
      ,也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便
      ,髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜
      ,時(shí)稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習(xí)俗
      ,將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式
      ,高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者
      。在南朝時(shí)
      ,由于受佛教的影響,婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟
      ,做成上豎的環(huán)式
      ,謂之“飛天髻”,先在宮中流行
      ,后在民間普及
      。此圖為梳雙環(huán)髻的婦女(顧愷之《洛神賦圖》局部)。
      魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式
      ,與前代有所不同
      。魏晉流行的“蔽髻”,是一種假髻
      ,晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述
      ,其髻上鑲有金飾,各有嚴(yán)格制度
      ,非命婦不得使用
      。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外,也有戴假髻的
      。不過這種假髻比較隨便
      ,髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜,時(shí)稱“緩鬢傾髻”
      。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習(xí)俗
      ,將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式,高聳發(fā)頂
      。還有梳丫髻或螺髻者
      。在南朝時(shí)
      ,由于受佛教的影響,婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟
      ,做成上豎的環(huán)式
      ,謂之“飛天髻”,先在宮中流行
      ,后在民間普及
      。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿
      、釵鑷子
      、或插以鮮花等。本圖為在發(fā)髻上插步搖的婦女(山西大同司馬金龍墓出土北魏漆繪屏風(fēng)局部)


       魏晉婦女發(fā)式之三

      魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式
      ,與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”
      ,是一種假髻
      ,晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述,其髻上鑲有金飾
      ,各有嚴(yán)格制度
      ,非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外
      ,也有戴假髻的
      。不過這種假髻比較隨便,髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜
      ,時(shí)稱“緩鬢傾髻”
      。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習(xí)俗,將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式
      ,高聳發(fā)頂
      。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時(shí)
      ,由于受佛教的影響
      ,婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟,做成上豎的環(huán)式
      ,謂之“飛天髻”
      ,先在宮中流行,后在民間普及
      。在發(fā)髻上再加飾步搖簪
      、花鈿、釵鑷子
      、或插以鮮花等
      。本圖為梳環(huán)髻或丫髻的婦女(河南鄧縣出土南北朝彩色畫像磚)

       魏晉南北朝時(shí)期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》,彩色絹本
      ,根據(jù)西晉文學(xué)家張華《女史箴》一文而繪
      。全卷共九個(gè)部分,這是其中一個(gè)部分
      ,畫面為一貴婦席地而坐
      ,一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女(站立者)頭梳高髻
      ,上插步搖首飾,髻后垂有一髾
      。這種發(fā)式早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)
      ,魏晉以后,再度流行
      ,成為廣大婦女的主要發(fā)型
      。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。(顧愷之《女史箴圖》局部)


      隋唐幃帽 襦裙是唐代婦女的主要服式
      。在隋代及初唐時(shí)期,婦女的短襦都用小袖
      ,下著緊身長裙
      ,裙腰高系,一般都在腰部以上
      ,有的甚至系在腋下
      ,并以絲帶系扎,給人一種俏麗修長的感覺
      。幃帽是婦女出行時(shí)
      ,為了遮蔽面容,不讓路人窺視而設(shè)計(jì)的帽子
      。此圖為戴幃帽
      、穿襦裙的婦女(新疆吐魯番出土的彩繪陶俑)。
      隋唐婦女的面部妝飾 唐代婦女的化妝順序大致如次:一敷鉛粉
      ;二抹敷脂
      ;三涂鵝黃;四畫黛眉
      ;五點(diǎn)口脂
      ;六描面靨;七貼花鈿
      。古時(shí)婦女常將原來的眉毛剃去
      ,然后用一種以燒焦的柳條或礦石制成的青黑色顏料畫上各種形狀
      ,名叫“黛眉”。唐代婦女黛眉名目甚多
      ,從細(xì)而長的“蛾眉”到寬二闊的“廣眉”
      ,應(yīng)有盡有?div id="jfovm50" class="index-wrap">!遏⒒ㄊ伺畧D》中貴族婦女的眉飾
      ,就是一種廣眉。所謂“花鈿”是兩眉之間的裝飾
      。據(jù)說在南北朝時(shí)
      ,一日,壽陽公主臥殿檐下
      ,一朵梅花正落其額上
      ,染成顏色,拂之不去
      。宮女見之奇異
      ,乃爭相效仿。到了唐代
      ,花鈿除了用顏色染繪之外
      ,還有用金屬制造者。至于面靨
      ,是因?yàn)橛袀€(gè)貴婦
      ,面頰上有塊斑痕,特點(diǎn)此作為掩飾
      ,眾人覺其妍麗
      ,便競而效之,遂成一時(shí)風(fēng)氣


       唐代婦女發(fā)髻演變 
      婦女發(fā)髻的演變 唐代婦女發(fā)式有半翻髻
      、反挽髻、樂游髻
      、愁來髻
      、百合髻、蹄順髻
      、盤桓髻
      、變環(huán)望仙髻及各種鬟式等。大體看來
      ,隋代發(fā)式比較簡單
      ,變化較少,一般為平頂式
      ,將發(fā)層層堆上
      ,如帽子狀
      。唐代初期仍有梳這種發(fā)式的,只是頂部不如隋代那樣平整
      ,已有高聳趨勢
      ,大多作成云朵型。到太宗時(shí)
      ,發(fā)髻漸高
      ,形式也日益豐富。左1圖為隋代婦女的發(fā)髻
      ;左2
      、3圖為初躺婦女的發(fā)髻。左4
      、5圖為盛唐婦女的發(fā)髻
      ;左6圖為中唐婦女的發(fā)髻。左7圖為中晚唐婦女的發(fā)髻
      ;唐代大袖衫 盛唐以后,胡服的影響逐漸減弱
      ,女服的樣式日趨寬大
      。到了中晚唐時(shí)期,這種特點(diǎn)更加明顯
      ,一般婦女服裝
      ,袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫
      、長裙
      、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服
      ,一般多在重要場合穿著
      ,如朝參、禮見及出嫁等
      。穿著這種禮服
      ,發(fā)上還簪有金翠花鈿,所以又稱“鈿釵禮衣”



      唐滅后
      ,經(jīng)歷了五代十國,至公元960年
      ,趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”奪取后周
      ,建立宋朝,史稱北宋
      ,恢復(fù)了中國的統(tǒng)一
      。以農(nóng)業(yè)
      、手工業(yè)為主的封建經(jīng)濟(jì)都獲得了較大的發(fā)展,尤其是紡織
      、造紙
      、印刷都是當(dāng)時(shí)十分興盛的產(chǎn)業(yè)。此后由于國內(nèi)矛盾的激化
      ,相繼爆發(fā)了一系列農(nóng)民起義
      ,北方女真族乘機(jī)征服北宋,自此中國又分裂成宋
      、金二個(gè)對立的政權(quán)
      ,歷經(jīng)320年,至公元1279年元滅南宋

      宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)
      ,亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實(shí)物
      ,此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發(fā)
      ,加添進(jìn)自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻
      ,需要時(shí)直接戴在頭上
      。其使用方法類似于今日的頭套。時(shí)為“特髻冠子”或“假髻”
      。各種不同式樣的假髻
      ,可供不同層次的人物,在不同場合選擇使用
      。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及
      ,因此在一些大都市,已經(jīng)設(shè)有專門生產(chǎn)和銷售假髻的鋪?zhàn)印?br> 此外
      ,宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩
      ,無奇不有,亦頗具特性
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br> 朝天髻:是富有時(shí)代性的一種高髻
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!端问贰の逍兄尽つ尽罚骸敖〕酰衩详颇┠?div id="m50uktp" class="box-center"> ,婦女競治發(fā)為高髻
      ,號朝天髻”
      ,在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法:先梳發(fā)至頂,再編結(jié)成二個(gè)對稱的圓柱形發(fā)髻
      ,并伸向前額
      。另還須在髻下墊以簪釵等物,方使發(fā)髻前部高高翹起
      ,然后再在髻上鑲飾各式花飾
      、珠寶,整個(gè)發(fā)式造型渾然一體
      ,別具一格

      包髻:在山西太原晉祠彩塑中,我們還能見到一種別具時(shí)代特色的發(fā)式——包髻
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !稏|京夢華錄》載,中等說媒人者戴冠子
      ,黃包髻
      。它的制法是在發(fā)式造型已經(jīng)定型以后,再將絹
      、帛一類的布巾加以包裹
      。此種發(fā)式的特征在于絹帛布巾的包裹技巧上,將其包成各式花形
      ,或做成一朵浮云等物狀
      ,裝飾于發(fā)髻造型之上,并飾以鮮花
      、珠寶等裝飾物,最終形成一種簡潔樸實(shí)
      ,又不失為精美大方的新穎發(fā)式

      雙蟠髻丫:又名“龍蕊髻”。髻心特大
      ,有雙根扎以彩色之繒
      。宋代得此髻名,蘇軾詞有“紺綰雙蟠髻”句
      。我們在宋人所繪《半閑秋興圖》中可以見到雙蟠髻
      。 
      三髻丫:將髻發(fā)分成三髻至頭頂
      ,或梳理三鬟亦可
      。范石湖歌:“白頭老媼0.篸紅花,黑頭女娘三髻丫
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !彼卫钺浴堵犎顖D》中有所髻式。
      面飾:宋承前代遺風(fēng)
      ,好在額頭和臉頰粘貼花鈿
      。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花
      、小鳥、小鴨等花樣
      。用通常粘合羽箭的膠水粘貼
      。因用此膠來粘貼花鈿,只須用口呵噓就能溶解貼用
      ,故得名為“呵膠”
      。以后又有用黑光紙作團(tuán)靨妝飾面部。還有一種“魚媚子”是用魚腮中的小骨來做妝飾物的
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !端位兆趯m詞》所述“壽陽落梅妝”則更為傳奇,引以為時(shí)髦
      ,以至相互仿效

       明

      公元1368年,名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝
      ,立國號明
      。初基本承襲了宋元的發(fā)式,待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化
      ,“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式
      ,婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形,再在髻頂飾以花朵
      。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)
      ,且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !疤一佟钡淖冃伟l(fā)式,花樣繁多
      ,諸如“桃尖頂髻”
      、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。
      雙螺髻:明代雙螺髻
      ,其狀類似于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的螺髻
      。時(shí)稱“把子”,是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式
      ,尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多
      ,其髻式豐富、多變
      ,且流行于民間女子

      假髻:又稱鬏髻,為明代宮中侍女、婦人所仲愛
      。當(dāng)時(shí)有“宮女多高髻
      ,民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古
      ,制法為先用鐵絲編圈
      ,再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時(shí)興
      ,在一些首飾店鋪
      ,還有現(xiàn)成的假髻出售。
      頭箍:又名“額帕”
      。明代無論老婦
      、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來
      ,最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已
      ,初時(shí)尚寬而后行窄,其實(shí)用性為束發(fā)用
      ,并兼之裝飾性
      ,取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有

      牡丹頭:高髻的一種
      ,蘇州流行此式,后逐漸傳到北方
      。尤侗詩:“聞?wù)f江南高一尺
      ,六宮爭學(xué)牡丹頭?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比苏f其重者幾至不能舉首
      ,形容其發(fā)式高大,實(shí)際約七寸
      ,鬢蓬松而髻光潤,髻后施雙綹發(fā)尾
      。此種發(fā)式
      ,一般均充假發(fā)加以襯墊。
       明代婦女發(fā)簪

      明代婦女首飾 明代婦女的發(fā)式
      ,雖不如宋代豐富
      ,但也很有特色。明初女髻變化不大
      ,基本為宋元時(shí)的樣式
      。嘉靖以后,變化較多。有“挑心髻”
      、“桃尖頂髻”
      、“鵝膽心髻”、 “墮馬髻”
      、“金玉梅花”
      、“金絞絲燈籠簪”等等。另還有假髻(又稱鬏髻)
      。在這些發(fā)髻上還根據(jù)不同喜好插有各種掛佩及發(fā)簪等
      。本圖為明代婦女所戴的嵌寶珠翠發(fā)簪。
      明代婦女首飾 簪珠翠發(fā)飾的貴婦及掛玉佩的侍女(陳洪綬《夔龍補(bǔ)袞圖》)
      。陳洪綬是明朝末年的重要畫家
      ,尤其擅畫仕女。他的創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真
      ,隨時(shí)吸收唐宋繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)
      ,而又不斷創(chuàng)新,所繪作品勾勒精細(xì)
      ,設(shè)色清雅
      ,形成一種獨(dú)特的風(fēng)格?div id="jfovm50" class="index-wrap">!顿琮堁a(bǔ)袞圖》是他的代表作之一
      ,畫面共三個(gè)仕女,前面一個(gè)年事稍大
      ,穿著比較華麗
      ,可能是一個(gè)貴婦,另外兩個(gè)年齡幼小
      ,似宮女身份
      。其中一人手中托著一件袞服。三個(gè)婦女的服裝
      ,樣式基本一致
      ,都是宋代時(shí)期的典型裝束,有的肩上還搭有云肩
      。明代婦女在腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絳”
      , 宮絳的具體形象及使用方法在本圖中反映得比較明確,一般在中間打幾個(gè)環(huán)結(jié)
      ,然后下垂至地
      ,有的還在中間串上一塊玉佩,借以壓裙幅
      ,使其不至散開影響美觀
      ,作用與宋代的玉環(huán)綬相似
      。另外,貴婦的發(fā)髻之上還插有簪釵頭面
      ,這些都是明代婦女常用的飾物
      ,其質(zhì)料隨人的身份而定。
       清
       清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后
      ,強(qiáng)令漢族遵循滿族習(xí)俗
      ,剃發(fā)留辮是其中之一。清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點(diǎn)
      ,以后逐步發(fā)生了明顯的變化
      。發(fā)髻上的裝飾物,不用金銀
      ,而多用珠翠
      ,這是崇禎年間的特點(diǎn)。中期崇尚高髻
      ,如模仿滿族宮女的發(fā)式
      ,是將頭發(fā)均分成兩把,謂“叉子頭”
      ,在腦后垂下的一綹發(fā)尾
      ,修剪成兩個(gè)尖角,稱“燕尾”
      。此后又流行平頭
      ,謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜
      ,一改高髻風(fēng)俗
      。頭發(fā)裝飾亦有特色,“冠子”即是一例
      ,老年婦女多好之
      。還有“一字頭”豪華奢侈,高如牌樓
      ,皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支
      。 
      高髻:清代高髻都以假發(fā)摻和襯墊梳理而成
      ,如康熙
      、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭
      、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華
      ,高高聳立達(dá)七寸余
      ,猶如盛開的牡丹
      、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤狀
      ,并以簪或釵相固定
      ,髻后作燕尾狀,缽盂頭則形如覆盂
      ,因此類髻發(fā)梳理繁雜
      ,故待到清末剪發(fā)風(fēng)盛行時(shí),就逐漸趨于淘汰了

      大拉翅:又名“旗髻”
      ,是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式
      。其梳理方式特別繁復(fù)
      ,是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的,為清宮廷貴婦所鐘愛

      冠子
      、纂:清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物,繡以吉祥紋樣
      、壽字等
      ,用簪扦于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成
      、再裱以綢緞的“纂”
      ,然后飾以鮮花等,更顯其秀美與華麗之色
      。纂的形狀象一只鞋幫
      ,僅有二壁,以后又演變?yōu)椴恢苯佑米?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,謂之“真纂”
      ,實(shí)際就是在頭上盤一元髻而已。

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