生肖猴的來歷故事,猴的來歷和傳說故事
猴是和人類最附近的動物
，它們也是最聰慧的動物之一
，對于猴有很多的神話故事
，最知名的便是齊天大圣孫悟空
，良多人在小時分
，都十分愛好孫悟空
，猴在生肖中也是排在了第九位。對于生肖的排序有一些故事
，本日小編就給各人講講生肖來源的故事
，各人就能曉得生肖猴若何而來了。
猴的來源故事從前聽說山君是鎮(zhèn)山制獸的獸王
，很多動物見了山君都要退卻三舍
，山君感應(yīng)十分自得，可是也十分孤單
。山公是山君的鄰人
，兩小我干系很好，稱兄道弟
，虎王不在的時分
，是山公代行鎮(zhèn)山之令。百獸懼怕山君
，也只能好好遵從山公的飭令
。山中無山君，山公稱大王便是這么來的
。
有一天
，山君不當(dāng)心落入了獵人的圈套，不論若何都沒法逃走
，幸虧山公來了
，山君像山公求救，山公很快救出了山君
，山君十分的感謝
。可是內(nèi)心卻是在策畫是否干掉山公
，防止透露風(fēng)聲
，影響本人的威風(fēng)，本人究竟是虎王
，如果聲張出去
，被別的動物曉得，若何是好
。但是轉(zhuǎn)念一想
，本人如今就山公一個伴侶，假如干掉山公
，今后就沒有伴侶了
，便是真實的孤家寡人，假如再碰到驚險
，也沒有人協(xié)助本人
。并且山公很怕我
，該當(dāng)不會把本日的工作宣揚(yáng)出去。
于是山君通知山公救命之恩必定會報酬它的
，山公對救了虎王的工作杜口不提
，顧全了虎王的面子，如許兩小我的干系就更好了
。
很多年后
，玉帝預(yù)備選十二生肖，山君是百獸之王
，很順?biāo)斓木彤?dāng)上了生肖
，山公也想當(dāng)上生肖。玉帝有準(zhǔn)繩
，便是要對于人類有奉獻(xiàn)
，但是山公對于人類沒有奉獻(xiàn)，就當(dāng)不上生肖
。山公就請山君給玉帝討情
，山君欠了情面就盡盡力協(xié)助山公，把山公的機(jī)靈通知了玉帝
，也說了本人不在的時分
，是山公幫助鎮(zhèn)山，山公也有功績
，玉帝就把山公也選為了生肖
。
山公成了生肖以后，虎王還了情面
。不過虎王很不快樂
，山公沒有甚么本領(lǐng)和奉獻(xiàn)，成了生肖
，二人也隔絕了友誼和來往
。沒有了山君的撐腰，百獸也就不怕山公了
，山中無山君
，山公稱大王就成為了一句罵人的話。
對于生肖排序有一些傳說
，可是誰也沒有精確的說法，這些傳說故事添加了生肖的奧秘顏色
，讓它們愈加普遍的傳播
，讓很多人都記著了它們。各人如果有愛好
，也能夠本人找一找有對于生肖的故事
。
猴年即至，收集至少三個有關(guān)猴的成語故事、寓言故事
、民間傳說等
，感受民族、民族文化的魅力
。
一
、成語：沐猴而冠、火中取栗
、殺雞儆猴
、朝三暮四。
二
、
猴年說猴（一）
春節(jié)將臨
，舉國歡慶新春，今年為“甲申年”
，申即猴年
。猴為靈長類動物，與人的聯(lián)系最為密切
，被人喻為聰明
、機(jī)智、勇敢
、活潑之獸
，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛
。
自古以來
，中國就有“猴祖”的說法，古籍如《詩經(jīng)》
、《禮記》
、《爾雅》、《
莊子》
、《
列子》
、《山海經(jīng)》、《淮南子》
、《世說》等均有記載
；筆記
、野史、小說等記載尤多
。記載名稱各異
，遂有猴、猿
、猨（音‘猿’）
、猱（音‘撓’）、狙
、獼猴
、禺、沐猴
、狖（音‘又’）
、參軍、王孫等均指猿猴
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木?div id="m50uktp" class="box-center"> ！本褪钦f：猴不用人教
，就會攀木，說明古人對猴有仔細(xì)的觀察
。漢代王延壽撰有《王孫賦》
，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。
人們利用猴的攀緣特點
，經(jīng)過對它訓(xùn)練演示雜技
，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崩顣P的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫（猢猻）
，飼養(yǎng)十余頭，會人言語
。令騎馬作參軍戲
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨梢娭袊摹矮J猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習(xí)俗。
“申
，猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配
，自古就成為既定規(guī)范的習(xí)俗?div id="4qifd00" class="flower right">
！吧辍睘槭裁词呛铮空f法很多
，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水
，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形
。”是又一解
。明代大醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也
。見人設(shè)伏機(jī)，則憑高四望
，善于候者也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币驙疃ê镏草^合理
。
自古以來，關(guān)于猴的神話
、傳說，故事非常之多
，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：“桓公入蜀，至三峽中
，部伍中有得猿子者
。其母緣岸哀號
，行百余里不去，遂跳上船
，至便即絕
。破視其腹中
，腸皆寸斷。公聞之
，怒
，命黜其人?div id="4qifd00" class="flower right">
！逼渌纭端焉裼洝?div id="4qifd00" class="flower right">
、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書
，均有此類大同小異的記載
。“斷腸”便成為典故
，被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：“杳杳裊裊清且切
，鷓鴣飛處又斜陽?div id="4qifd00" class="flower right">
！绷谠摹度朦S溪》詩：“溪路千里曲，哀猿何處鳴
。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲
。”宋代詩人范成大《八場平聞猿》詩中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時”等句
，都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展
，約定俗成的成語諺語、歇后語甚多。成語如“朝三暮四”
、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等
；諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎
，猴子稱大王”等；歇后語“猴子爬樹———拿手戲”
、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用
。
猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話傳說
，進(jìn)一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象
，對后世影響尤巨
，成為人人皆知的
、敢于反抗玉皇大帝的
、善于識別真?zhèn)蔚摹⒛茯?qū)魔除怪的代表
，并稱為金猴、神猴、靈猴
。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡脑娋?div id="jfovm50" class="index-wrap">。
猴年來臨
，大地增色
，相信中國將有新面貌。
猴年說猴（二）
在十二屬相中
，似乎與人最為接近的該是猴了
。猴的伶俐
、猴的習(xí)性
、猴的一切一切與人極為相似。按考古家說
，人是由古猿進(jìn)化而來的，這么一來
，顯然猴和人又近了一步，不但血緣相通
，連祖先也相同了。人家說馬年說馬
，猴年說猴，關(guān)于猴的優(yōu)點缺點
，我也不妨閑說幾句。
一說起猴
，人們很難不想起吳承恩筆下的那只聰明伶俐、神通廣大的孫猴子
。孫猴子該是猴類的代表，它傲氣十足
，敢扯起“齊天大圣”的旗幟
；他膽量過人
，敢大鬧天庭、龍宮
；他神勇無比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽
；他眼光敏銳，火眼金睛能識破妖怪的萬般變化；他疾惡如仇
，決不貪生怕死；他有君子之懷
，決不貪戀女色，為金錢所迷
。這個孫猴子可以說是猴族的驕傲。
說到這
，猴兒們可能要暈乎哉了
。
不過
，且莫先得意
，孫猴子也有抹不去的弱點
。其一
，他太認(rèn)真理
，不會見風(fēng)使舵，不會做那墻上草
，不會睜一只眼閉一只眼
，認(rèn)定的事就一往直前，義無返顧
，所以肯得罪人，以致于搞民主選舉時，沒人投他的票。其二
，他不會指鹿為馬
，顛倒黑白，不會虛報數(shù)字
，慌報軍情
。其三
，他不會拍馬屁
，不會左右逢源
，其實西天取經(jīng)路上遇到的妖精多是“皇親國戚”
。如果他會來事
，就不用去吃那取經(jīng)之苦，早就轉(zhuǎn)正了
。其四
，他有些恃才傲物
，比如在天庭時
，如果肯把那個小小的“弼馬瘟”做下去
，肯給上司提提鞋，耐心等著上司調(diào)走
，多年的媳婦熬婆婆是大有可能的
。其五，性急
，不能忍辱負(fù)重
，比如在偷吃人生果時
，如果肯讓鎮(zhèn)元大仙的門生罵幾句消消氣
，也不至于落到去求觀音菩薩的份上。其六
，太愛出風(fēng)頭
，似乎那些妖精只和他是冤家對頭
，和他平級的還有豬八戒和沙和尚呢，難道就他業(yè)務(wù)熟練
，別人都是吃閑飯的
？
好了，說了孫猴子這么多壞話
，幸虧他回花果山去了
，那些平庸的猴兒們又認(rèn)不得字，否則還不讓它們掐死
。打住
，到此就打住吧
。
猴年說猴（三）
2016年申應(yīng)猴，是謂猴年
。
猴屬靈長類
，與人類可謂同宗、本家
，在基因圖序中僅差千萬分之一
，典型的差之毫厘失之千里。不過它在動物界是最接近人類的高等動物之一
。它有一定的思維
、記憶
、摹仿
、識別等高級腦的功能，能直立行走
、蹲坐
，甚至用前肢使用工具（如用石砸開硬果），相互梳理皮毛
，捉虱子
，這些均屬人的智商動作。更可信的是雌性生理上亦有例假
，免疫系統(tǒng)與人相似
，因此是最受青睞的生物學(xué)實驗動物。最近的例子是：SARS科研中
，猴是科學(xué)家建立動物模型的首選
，猴為人類祛病甘作替身，是健康衛(wèi)士
，是人類親密的朋友
。
猴又稱猢猻
，群居成一個大家族，分布地域非常廣
，種類也非常多
。在我國西南崇山峻嶺中活躍著它們的身影
，敏捷、頑皮
、好動
、多疑是它們的天性
。猴群有嚴(yán)格的家族等級
，作為群首的統(tǒng)治者是一只年輕、強(qiáng)壯
、魁梧
、威武的雄性
，它的毛色特別靚酷，具王者之儀
，俗稱猴王
，享受著各種特權(quán)
，吃、居
、玩甚至交配
，處處優(yōu)先
，虎視四周，八方威風(fēng)。后妃兒女
、臣民
、老弱病殘都俯首貼耳，獻(xiàn)媚伺侯
。另一面它本能的維護(hù)著群體的平安
、生存、繁衍
。猴群各占一方領(lǐng)地
，互不侵犯
。若有窺視探密者
，猴王齜牙咧嘴，喧叫狂吼
，做出一付出擊架勢
，嚇退之。對強(qiáng)行闖入者
，猴王挺身而出
，惡戰(zhàn)以驅(qū)之。有趣的是當(dāng)雌猴叫春來臨時
，蓄勢待發(fā)的挑戰(zhàn)者
，揭竿而起與老猴王拼個你死我活，無情廝咬
，打斗
，殘殺，可謂壯烈
。掛彩致殘
，勝者為王，敗者逐出家門
，在荒野中所見孤獨(dú)者常為此類
。但這種殘忍的爭雄卻是保持種群強(qiáng)威的“自我復(fù)壯”，是動物界的優(yōu)勢育種
。當(dāng)猴子在樹林中騰越時
，猴子的尾巴，不但起平衡作用
，還能勾住樹枝或作倒懸
，起到第五肢的功效
，實屬罕見
。它還有頰囊（俗稱腮幫）用以儲藏食物，亦是生理上的一大奇特之處
，是物種求生存迫使進(jìn)化的鮮明例證
。
我國廣西的白頭猴
、滇南大馬河和西藏芒康的金絲猴屬稀有品種
，前者身著一襲油亮黑毛
，額頭有一葉狀白發(fā)
，反差奇特
，善攀巖
，居于山崖削壁的洞穴中，估計僅存千只
，是猴中最珍貴的
。后者披掛耀眼金絲長毛，又特愛清潔
，雍容華貴
，令人寵愛。簡猴（或稱袖猴）產(chǎn)于四川，體小如家鼠
，可放在袖筒里故名
，是紈绔子弟的玩物。
在我國有關(guān)猴子的故事和傳說
，首推童叟婦稚皆知的《西游記》中的孫悟空，修煉成真正的火眼金睛
，神通廣大
，超凡變幻
，通靈豪邁
，以及為民除害，忠心護(hù)主
，不畏強(qiáng)暴
，勇于請命倍具良知，是吳承恩筆下最為出彩的獸與人性的完善結(jié)合
。由此改編成的戲曲
、說唱
、雜耍、影子戲等不勝枚舉
。最有意思的是孫大圣被安上緊箍后
，從此叛逆之情稍有萌發(fā)
，便在師傅唐僧的念念有詞頭痛難忍中湮沒殆盡
，悲哉
！千年修煉之靈氣竟受掣于幾句空詞
，何理之有？再則大帝以“弼馬溫”之馬廄官以示安撫
，考其來歷經(jīng)臺灣史學(xué)掌故家蘇同炳先生從《馬經(jīng)》中找到
，曰母猴之月經(jīng)流到草料上
，馬吃后可“辟馬瘟”取其諧言也（是蘇先生所撰《弼馬溫釋義》）。有此掌故所以栓馬樁上常雕以石猴
，寓意馬栓得牢
，管得好，圖吉利
。有懸念的是吳承恩把老孫錯判為雌的
，怕是落筆一時疏忽，或是神話小說大師的超人想象力
。
京劇真假美猴王集武打中之獨(dú)
、群舞之大全，臉譜油彩是末角最精美的夸張
，通過演員的臉部顫動
，嘴角的收縮牽拉
，加上搖頭晃腦
，左顧右盼
，舉手投足，極具猴兒的活潑
、機(jī)靈
，把猴子的個性刻劃得惟妙惟肖
。六小齡童父子演猴戲最具魅力，舞動的金箍棒（獨(dú)特的道具）寒光襲人
，左右前后甚至在頭頂飛舞
，襯托出功力無比
，既有功夫的觀賞性
，更具威武的感染力
，深得孩童的喜愛，大人們亦不例外
，尤其是老外
。
孫猴子的形象是天津泥人張
、北京百塑湯和廟會上吹糖球人的傳統(tǒng)典型題材，或金雞獨(dú)立
，或散行架勢，或手托猴腮
，都極具誘惑欲
，人見人愛。猴子天生膽小
，見血膽顫驚嚇不止
，故有“殺雞給猴看”（俚語）
，“山中無大王（指虎）
、猴子坐正堂”（警示語），“沐猴而冠”（戲謔語）
，“樹倒猢猻散”（警示語）。猴面鳚（生肖魚）是海底世界的觀賞族
。廣西傣族家養(yǎng)訓(xùn)化的猴幫看家
，甚至帶孩子，乖巧伶俐
；民間耍猴中常見的有猴子騎山羊
、走鋼絲和頭戴禮帽，隨著班主的鑼聲向圍觀者鞠躬行禮乞討
，雜技演出中缺不了各種猴子的劇目
；猴族近年一大喜慶就是圓明園大水法十二生肖中的猴首，被八國聯(lián)軍擄去百多年后重返故里
，但還有八種至今流落異鄉(xiāng)
，不知何年再聚首
。古書上說的“猓然”辭書上有的說是猴，有的稱為猿
，莫衷一是，猿猴在我國古代不分之故
，有詩為證，李白的名句“兩岸猿聲啼不住”（三峽未見過猿只有猴）
。
吉羊（祥）靈猴雙臨喜，福祉（至）祿茂萬家春
。春光無限好，華夏新桃俏
，祖國沐浴在和熙明媚的陽光中，百業(yè)興旺
，五谷豐登，國泰民安
，猴兒蹦跳
，又是一個好年景
。
欲錢買欲情故縱的生肖
欲錢買人人有的是生肖猴，猿猴在上下幾千年的歷史進(jìn)化過程中，最終進(jìn)化成了人類，猿猴是人類的祖先
，所以說欲錢買人人有的是生肖猴
。
猴在十二生肖中排行第九
，與十二支配屬“申”
，故一天十二時辰中的“申時”
，下午三點到五點又稱“猴時”
。生肖猴活潑機(jī)靈，聰明能干
，善于與人社交溝通
，周圍的人愿意與生肖猴聊心事
，生肖猴很愿意傾聽他人的訴說，從而有著很強(qiáng)的共情能力
。生肖猴非常富有經(jīng)濟(jì)頭腦
，是一個非常務(wù)實的生肖，家中的經(jīng)濟(jì)可以交由生肖猴管理
。
猴的來歷
傳說老虎在開初就以鎮(zhèn)山制獸之威名當(dāng)上了獸王
。百獸見了老虎都立即回避，老虎很得意卻又感到孤獨(dú)
。那時猴子與老虎是鄰居
，二人稱兄道弟，十分親熱
。后來猴子幾乎成了老虎的得力助手
，當(dāng)虎王外出時
，猴子便代行鎮(zhèn)山之令。百獸懾于虎王的威風(fēng)
，也只好聽候猴子的召喚。這便是“山中無老虎
，猴子稱大王”的來歷
。
一天，虎王不幸落入了獵人的網(wǎng)中
，拼命掙扎也無法脫身
。恰好猴子來了，虎王高喊救命
。猴子見了
，連忙爬上樹，解開了獵人的網(wǎng)繩
，救出了虎王
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；⑼趺撾U后，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟
，心里面卻在盤算：我是百獸之王
，卻中了獵人的圈套，還得小猴子搭救
，這事張揚(yáng)出去
，豈不滅了我的威風(fēng)，不如干掉猴子算了
。
可是轉(zhuǎn)念一想
，如今自己已經(jīng)是孤家寡人了，再干掉猴子，今后連一個朋友也沒有了
。如果再有危險
，誰來幫助我呢?再說，猴子怕我
，也決不敢把今天的事說出去的
。于是，老虎告訴猴子
，今天的救命之恩
，今后一定報答。
猴子今后有什么為難之事
，自己一定全力報答
。猴子當(dāng)然也對虎王遇險的事閉口不說，保全虎王的面子
。在這以后
，二人的關(guān)系更是非同尋常了。許多年以后
，玉帝選生肖
。身為百獸之王，老虎理所當(dāng)然地當(dāng)上了生肖
。猴子一見
，也想當(dāng)生肖，可是玉帝挑選生肖有條原則
，那就是對人類有功
。猴子對人類無功可言，自然選不上
。
于是猴子請虎王給玉帝求情，讓他當(dāng)上生肖
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；⑼跻驗榍泛镒拥那椋缓脙A盡全力去幫猴子說情
，對玉帝講猴子聰明機(jī)智
，為百獸之首，又說自己不在時
，猴子也有鎮(zhèn)山功勞
。于是，玉帝下旨
，將猴子也列入生肖之中
。猴理所當(dāng)然當(dāng)上了生肖，虎王也還了猴子的人情。
十二生肖趣談之申猴
十二生肖趣談之申猴
在生肖的配屬中
，申猴是相匹配的
。猴非家畜，與人的日常生活中的關(guān)系
，比不上六畜來的密切
。可是
，盡管中華各個民族的生肖名單不盡相同
，但是也都把猴歸為其中的一員；國內(nèi)外的生肖名單參錯不一
，但是也少不了猴
，這也正從一個側(cè)面凸顯了猴的魅力。
據(jù)有關(guān)史料記載
，十二生肖早在先秦時期便已出現(xiàn)
，最遲在東漢時定型，至唐以后在全國普遍套用
，并影響到東亞周邊國家
。斗轉(zhuǎn)星移，送走未羊
，迎來申猴
，為啥要把猴與申時相對應(yīng)呢?民間說法不一：其一、猴善伸屈攀登
，有伸展之意
；其二、申時(15時至17時)
，日頭偏西
，氣候清爽，猴群下山覓食
，十分活躍
，于是人們就把申時與猴子聯(lián)系在一起，故申時又稱“哺時”
。
古教書先生有句口頭禪“家有斗米糧
，不做猢猻王”古人曾以猢猻王來諷刺奸臣秦檜。據(jù)說
，秦檜早年家境貧寒
，曾做塾師混日子。學(xué)生盡是些頑皮搗蛋的孩子
