生活中大家在算命的時(shí)候都會(huì)聽(tīng)到那些算命大師口中的口訣
，感覺(jué)就是跟自己量身定做的一樣，其實(shí)算命本身就是有一些口訣的
，只不過(guò)是根據(jù)不同的人的八字來(lái)進(jìn)行解析
，下面就一起來(lái)了解一下六壬神課金口訣是什么?
六壬神課金口訣《六壬神課金口訣》，簡(jiǎn)稱金口訣
，是六壬古籍中的經(jīng)典版本
。該書(shū)題署明代適適子撰
，周敬弦重訂
。全書(shū)分上中下三卷。上卷首列入式歌解
，及貴神
、將神、合用神煞
、應(yīng)期合德、次客法
、推行年法等章目
，專講六壬神課金口訣的基本格式與法則。;中卷為十二神將歌解
、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目
，并將《云霄賦》
、《三才賦》、《光明經(jīng)》等諸篇穿插其中
，分門(mén)別類
，闡明法則及變化要領(lǐng)
。其文多用詩(shī)
、訣、歌
、賦的形式表達(dá)
，合轍押韻，便于記誦
，利于臨占應(yīng)用;下卷收《射覆歌》、《游都魯都歌》
、占捕逃亡
、占臨敵、交戰(zhàn)章
、論賊盜方位
、論賊數(shù)目多少等章目;采輯頗為詳備
，天時(shí)
、地理、人事無(wú)所不包
。其中所收的《六十四課鈐》
，與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映
，有異曲同工之妙
，為他術(shù)所不及。本次影印出版
，宣紙印刷
，精工裝訂，宜于收藏和研究
。
六壬神課金口訣與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映,有異曲同工之妙
。“大六壬神課金口訣”
。
大六壬據(jù)傳說(shuō)源于上古九天玄女
，但這畢竟只是傳說(shuō)。有史料記載的就是東漢趙曄《吳越春秋》
，袁康《越絕書(shū)》均已有大六壬之文字
，故由此可知大六壬應(yīng)早于東漢時(shí)期出現(xiàn)。大六壬發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
，由阿鄄之間出生的偉大的軍事家、玄學(xué)家孫臏簡(jiǎn)化而形成一門(mén)嶄新的預(yù)測(cè)體系--“大六壬神課金口訣”
，又有“孫臏神課”
、“小六壬”、“六壬時(shí)課”等諸多別名
。金口訣自孫臏創(chuàng)立后，在其傳人后代中口口相傳
，不留文字
，一直不為外人所知。我們現(xiàn)在可以看到的有關(guān)金口訣的著作最早的就是明朝時(shí)期的《大六壬神課金口訣》
。這也是金口訣唯一的古版專著
，但內(nèi)容參差不齊
，留下了幾個(gè)時(shí)代的痕跡
，并且篇張之間的距離感很強(qiáng)，由我推測(cè)應(yīng)該不是一個(gè)人所著
，此書(shū)應(yīng)該是幾個(gè)朝代的金口訣先師智慧的結(jié)晶
。
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》
，簡(jiǎn)稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本
。該書(shū)題署明代洞春道人真陽(yáng)子輯;清代楊守一精閱
，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂
。楊守一
，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書(shū)作者不詳
，原序中說(shuō)：“命謂述自孫臏…”
，并且書(shū)中又有十余處提到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作
。余以為不然
，其由有二：1
、該書(shū)古籍善本中均未提及式占和式盤(pán)，說(shuō)明該書(shū)是在舍式而用符號(hào)之后成書(shū)的
，而這個(gè)時(shí)期是在秦漢之后
。2、該書(shū)創(chuàng)作方式與孫臏時(shí)期述事行文的語(yǔ)法風(fēng)格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風(fēng)是截然不同的
。由此可知該書(shū)作者非為孫臏，系后人托名或后人總結(jié)其思想言行等匯集成書(shū)
。當(dāng)然
，也不排除圣賢多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰
、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機(jī)三十二占法中的游魯都法
、金鳳戰(zhàn)干歌、論賊盜方位等章節(jié)與《六壬神課金口訣》中所列相關(guān)章節(jié)相同
，可見(jiàn)其同源
。由此說(shuō)明，此書(shū)內(nèi)容在宋代就已經(jīng)流傳
，或其時(shí)大抵已成書(shū)
。
原書(shū)分上中下三卷。上卷首列入式歌解
，及貴神
、將神
、合用神煞
、應(yīng)期合德、次客法
、推行年法等章目;中卷為十二神將歌解
、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目
，并將云霄賦、三才賦
、光明經(jīng)等諸篇穿插其中;下卷收射覆歌
、游都魯都歌、占捕逃亡
、占臨敵
、交戰(zhàn)章、論賊盜方位
、論賊數(shù)目多少等章目;采輯頗為詳備
。
六壬神課金口訣與其它壬派運(yùn)用上的一個(gè)重要區(qū)別就是它的月將的換取是以節(jié)氣換將，而非中氣換將
，這一點(diǎn)是需要特別注意的
。三才之理者，人元代表天
、地分代表地、神與將代表人
。十二將
，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將
，酉為從魁三月將
，申為傳送四月將
，未為小吉五月將
，午為勝光六月將，巳為太乙七月將
，辰為天罡八月將
，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將
，丑為大吉十一月將，子為神后十二月將
。十二月將為時(shí)間之神
，主月日辰。另有十二貴神主方位
，前一螣蛇丁巳火
，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木
，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木
，中央天乙貴神已丑土
，后一天后癸亥水，后二太陰辛酉金
，后三玄亥武壬子水
，后四太常已未土
，后五白虎庚申金
，后六天空戊戌土
。其應(yīng)用方法中，除有常規(guī)課法外
，還有次客法
、連
、陰
、傳、變
、三干再遁等特殊課法
。本書(shū)介紹了次客法及其功用，以利研習(xí)者于其中覓得方端
。
生活中大家在算命的時(shí)候都會(huì)聽(tīng)到那些算命大師口中的口訣
，感覺(jué)就是跟自己量身定做的一樣
，其實(shí)算命本身就是有一些口訣的，只不過(guò)是根據(jù)不同的人的八字來(lái)進(jìn)行解析
，下面就一起來(lái)了解一下六壬神課金口訣是什么?
六壬神課金口訣心髓詳解消 息 妙 論
凡占課
，入式歌言其大象，五動(dòng)爻觀其大意
，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇
，以空亡
、月破、支干三合六合驗(yàn)其成敗
，潛心推測(cè)
，無(wú)不神妙
。
釋曰：消息妙論是具體應(yīng)用大六壬金口訣的提綱
，是大六壬金口訣解課、斷課的方法總論
。它是前人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中
，通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)五行生克制化的樸素哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用，來(lái)體察人生
、洞察社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);大六壬金口訣解斷精微、細(xì)膩
、出神入化
，探天機(jī)之玄遠(yuǎn)
，曉奇謀之幽深，征古論今無(wú)不奇驗(yàn)
，其奧妙神奇之處需研學(xué)者在實(shí)踐中潛心品酌
。
二木為爻求難得
解曰：占課時(shí)須審四位
，如四位內(nèi)見(jiàn)二木不宜求望
，或難成也。假令地分在寅
，上遁得太沖是二木也
。若貴神是水，水下生二木
，卯為門(mén)戶、應(yīng)財(cái)在門(mén)
。地分為寅
，寅為財(cái)帛，此二木得水化為生氣
，亦有喜事七里應(yīng)之
。更人元見(jiàn)土神，又以財(cái)帛課論之
，土為我身，更克貴神天后水
，主客旺也
，二木化為財(cái)帛，更遙克人元
，必有大喜應(yīng)之
。雖有二木
，又何難求?審而用之
，慎勿執(zhí)一。
釋曰：
1
、何為難得?皆以木為樹(shù)
，樹(shù)遇風(fēng)吹即動(dòng)。沒(méi)有主見(jiàn)
，易聽(tīng)別人的意見(jiàn)
。又以木多茂盛，叢林交錯(cuò)，主事體雜亂無(wú)緒
。
2
、二木為爻求難得，又可分成四種情況：
( 1 )
、人元
、貴神見(jiàn)木，指作事開(kāi)始求難得
。
( 2 )
、貴神、將神見(jiàn)木
，指凡事中間求難得
。
( 3 )、將神
、地分見(jiàn)木
，指事之結(jié)尾時(shí)求難得。
( 4 )
、四位中隔位見(jiàn)木
，指事情全過(guò)程中求難得。
3
、五行生克制化之理取之于自然之理
，非死搬硬套才能論之
。若課中見(jiàn)土、水
、木
、木。
戊 土 死
丁亥(天后) 水 休
己卯(太沖) 木 旺 ·
寅 木 旺
課中以五動(dòng)論：地分克人元
，稱鬼動(dòng)
。貴生將，貴生方
，神干又生將干
，將又克人元，故木爻旺相
。卯為門(mén)戶，寅主財(cái)
，財(cái)在卯之外
，即在門(mén)之外。蓋因?qū)閮?nèi)
，地分主之故
。樹(shù)見(jiàn)水
、土
、火才能茂盛
，無(wú)金克只是荒樹(shù)不配成材。見(jiàn)水
、土
、火、金才能為棟粱之材
。故人生轉(zhuǎn)運(yùn)、求官
、求名須待金年
、月、日
、時(shí)為更變期
。
4、寅木旺常以七數(shù)論之
，或論遠(yuǎn)近，財(cái)帛多少等
，都用七數(shù)應(yīng)之
。
5、神將為內(nèi)爻
，人元
、地分為外爻
，旺內(nèi)克外，求必有得
，必親手求之;旺內(nèi)生外
，財(cái)向外流、攜財(cái)求人
、因財(cái)?shù)妹?旺外克內(nèi)，必定損財(cái)
、外來(lái)爭(zhēng)財(cái)
、外人爭(zhēng)物等;旺外生內(nèi)，不求自得、常有貴人相助
、名利雙收
。
二金刑克都無(wú)順
解曰：四位內(nèi)見(jiàn)二金
，主兇
，又主不順。假令人元是金
，貴神亦是金
，月將是木，更相刑殺
，故兇，主亡妻
，為二金克木故也
。后取二金，上克貴神
，亦主破財(cái)
，蠶絲不成。假令將神是金
，貴神是金，人元是木
，上克人元亦為二金克之
，須主官事災(zāi)厄。更嫌惡煞交加
，然客受刑責(zé)
，占訟之用
，我獲吉矣。又加二金在兩頭
，上下見(jiàn)水及土
，主有喜事。又如水在中心
，主家產(chǎn)女子
。如土在中心，主子孫出外為商旅
。如上下比和，必有進(jìn)財(cái)添土之喜，不然移宅應(yīng)之
。
釋曰：
1
、金性剛硬，寧折不彎
，辦事快而急躁
，多口舌是非。金性暴
，易有權(quán)位
，主官貴，掌軍權(quán)
，兄弟不義
。
2
、以形貌而論
，旺相肥胖，休死瘦小
，臉為方形
，受克為方中帶尖。其面色為白色
，見(jiàn)土金為黃白，水金為玉色
，木金為青色
，火金為紅白。
3
、人元
、貴神見(jiàn)金又見(jiàn)刑克(即遇木火)主血光傷殘，口舌斗打之事
。貴神、將神見(jiàn)二金
，主事情中間過(guò)程
，人生的中年運(yùn)程，或親屬
、門(mén)戶
、朋友有兇災(zāi)、傷殘
、斗訟之事
。地分、將神見(jiàn)金
，主結(jié)尾不順
，或家中孩子遇血光、傷殘
、斗訟事
，或宅畜有損
。
4
、若課中人元、貴神為金
，將神為木
，將神為內(nèi)爻主妻，外二金克木
，逢金旺年
、月
、日主傷妻
。若地分、將神為金
，貴神為木
，金克木主財(cái)動(dòng)，財(cái)旺傷官
、傷身
，求財(cái)不得反破財(cái)
，并主官司
。
如課：
癸 水
甲申(白虎) 金
乙酉(從魁) 金
未 土
四位內(nèi)地分生將神、貴神
，貴神
、將神生人元，貴神與將神相比
，土旺層層生上
，主宜出外經(jīng)商
。
6、金見(jiàn)土得生氣
，見(jiàn)火成器具
，又見(jiàn)水變堅(jiān)硬
，有逢兇化吉、因禍而得福之功
。若金見(jiàn)木，主損財(cái)產(chǎn)
，又主口舌斗訟
、損壞車(chē)馬。見(jiàn)雙金
，主爭(zhēng)錢(qián)財(cái)
，爭(zhēng)房屋，樹(shù)傷枝干
、傷樹(shù)皮，人損四肢或筋骨
。若火旺見(jiàn)金
，主膿瘡不離身、氣管炎
、肺炎
，又主便秘、大腸有病
、皮膚有病、瘡災(zāi)或被馬咬傷
，又主燒傷
、摔傷在交叉路口附近。
二水皆為大吉象
解曰： 見(jiàn)二水不必便以喜用
，不必便以兇斷
，須明神將以定吉兇。四位之中見(jiàn)二水
，或比和
，或間隔，或沖刑
，或被殺
，或生或克，亦無(wú)體也
。假令伏位是子
，內(nèi)為二水，上見(jiàn)二土
，必傷人二口
，又須破財(cái)，賊盜相謀害也
。又如二火在上
，必有官事分離之憂。如二木在上
，出外求財(cái)大喜也
。見(jiàn)二木，內(nèi)有青龍主財(cái)帛
，如見(jiàn)六合，只主成合婚姻
，及和會(huì)交關(guān)役吏
。如見(jiàn)火在木上主有女嫁出，占宅主南面展出
。又如二火在上
，二水在下，必出勞病死
。二水在上，二火在下
，出產(chǎn)死鬼
，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也
。
釋曰：
1
、何為大吉?因水能生育萬(wàn)物，水有形無(wú)體
，易順從別人，無(wú)主見(jiàn)
，善動(dòng)
，多淫私、盜賊
、丑惡
、放蕩，為別人辦事熱心
，好交朋友，付出的多得到的少
，生性不定
，無(wú)歸宿
。
2
、以相貌而論
，水旺相主長(zhǎng)胖，水休囚主矮小
、臉小稍長(zhǎng)。面色則遇水金為白玉色
，水木則黑青略灰
，水火黑紅，水土黑黃
。此種人喜歡淺色莊重的衣服
。到西方發(fā)財(cái)，到東方付出
，到南方損財(cái)，到北方本位得助
。
3
、人元、貴神均見(jiàn)水主吉慶
，初運(yùn)好
，聰明有水災(zāi)，得長(zhǎng)輩疼愛(ài)
，或認(rèn)干親
。貴神
、將神見(jiàn)水主中年奸私
、偷盜或官司傷財(cái)。將神
、地分見(jiàn)水主末運(yùn)漂流
、孤寡無(wú)依靠，有外人盜財(cái)
，田宅斗訟等
。
以四位論
，如課：
辛 金
庚戌(天空) 土
癸卯(太沖) 木
亥 水
地分生將神
，將克貴神，貴神生人元
，人元克將神
，人元生地分
。四位內(nèi)金旺木死。
4
、內(nèi)爻生克外爻，有外出之象
。財(cái)動(dòng)可求財(cái)
，求財(cái)不成反傷財(cái)。
以五行論課
，水到火鄉(xiāng)
，水囚無(wú)力;到酉西方，主得外人幫助;水多泛濫河流動(dòng)蕩
，至北方水流本位歸入大海
，若見(jiàn)土克，水借物有形主發(fā)財(cái)
、成材;至木方需付出
，需用動(dòng)本求財(cái)方能得到;到金方金生水，需遇土制才得以發(fā)大財(cái)成大器
。蓋因水從泛濫之水變?yōu)橛杏弥?div id="4qifd00" class="flower right">
，方能主吉慶
、喜事
、添財(cái)進(jìn)寶也。
四位相生百事吉 內(nèi)有刑克憂患纏
解曰：凡四位相生
，占無(wú)不吉
。相克則無(wú)不兇。更看何位受克;克人元
，主官事;克貴神
，傷尊長(zhǎng);克將神，傷妻財(cái);克地分
，傷小口。兇神有生
，兇中獲吉;吉神有克
，吉中隱兇。
釋曰：四位內(nèi)一位生三位
，三位生一位或自外生內(nèi)
，或自內(nèi)生外，皆主一團(tuán)和氣，生為恩澤福田
。若一位克三位
，三位克一位或自內(nèi)克外，或自外克內(nèi)
，主斗訟官司
，克為兇災(zāi)、為仇敵
，天災(zāi)人禍及災(zāi)難由此而生
。
1
、貴神克人元
，求官利;若不求官為我旺他死，我制約他
，主丟失心愛(ài)之物
，出外求財(cái)不得，或主客空還
。
2
、貴神受克，主損官中物或失官
，因財(cái)失官，或病在心胸
，或傷家長(zhǎng)
。客克主為外來(lái)索物之象
。
3
、克將神，主傷妻損財(cái)
，或在家內(nèi)失財(cái)
。
4
、克地分
，主傷小口，損田宅
，失器物或六畜
。
5、貴神生人元
，主外出有喜美之事
，尋人必見(jiàn)。
6
、人元生貴神
，主外生內(nèi)，喜事外來(lái)
，外人尋內(nèi)
。
7、貴神生將神
，門(mén)戶親屬相見(jiàn)
，因官得財(cái)
，或得官中財(cái)物
。
8、將神生地分
，主小口
、田宅、六畜興旺
，母親有義子女成材
。
9
、地分生將神
，歡美婚姻，子女孝順或子女有名譽(yù)
。
從以上的解析中
，大家對(duì)六壬神課金口訣也有了一定的了解，但是想要把這些口訣都理解的話
，是需要花費(fèi)很多心思和時(shí)間來(lái)進(jìn)行研究的
，不管你選擇六壬算命還是其他的方式，都是具有一定的口訣的
。
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