。甚至男人臉上細(xì)微如點(diǎn)的痣，都會(huì)無形中預(yù)告其一生的命運(yùn)
。有道是：五官面相來看夫
，肥頭大耳脖子粗。
4
、中國古代相術(shù)有幾分真
？
中國古代相術(shù)有太多的門類，不過大多數(shù)人都是憑經(jīng)驗(yàn)來胡弄人
，準(zhǔn)確度不高
。但我認(rèn)為還是有少數(shù)人還是掌握有一定的獨(dú)門秘術(shù)，例如易經(jīng)
。
應(yīng)該有三分真吧.這三分真是那些精通醫(yī)理和面相的中醫(yī),或者生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人可以看出來的.比如說:中醫(yī)里不是講望聞問切嘛?望就是觀面相等了.
個(gè)人覺得不是能夠完全相信畢竟沒有科學(xué)依據(jù)
，但也總結(jié)了這么多年以來對(duì)現(xiàn)實(shí)中很多人觀察得出來的東東 應(yīng)該會(huì)有借鑒意義。鑒定完畢
！
中的體相.png)
分5中面相手相 骨相 聲相 體相
呵呵
，不過是些老生常談，呵呵
。
實(shí)際上是古代奴婢觀察主人神色變化的經(jīng)驗(yàn)
，被神化了
這是迷信。沒有真的
。
男人富貴的10種體相 顴骨高且腮骨飽滿意味官運(yùn)亨通？
在這個(gè)世界上，每個(gè)人都希望自己能有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有大富大貴的人
。 然而
，生死有命，富貴在天
，每個(gè)人都有自己的命運(yùn)
，這是從出生之日起就決定的。 在相貌科學(xué)中
，人們可以從外觀上看到一個(gè)人的財(cái)富
，榮譽(yù)和恥辱以及好運(yùn)和壞運(yùn)。相由心生
，那么一個(gè)人是富貴命還是貧窮命怎么看出來呢?
鼻梁挺拔
，下巴圓潤男人富貴的十種體相，若是男子的鼻梁挺拔
，則說明他們的事業(yè)心很強(qiáng)
，在工作上也極為認(rèn)真，對(duì)于財(cái)運(yùn)通常也可以把握的很好
，能積財(cái)更可增財(cái)
，所以如果不出意外的話也大多是富貴多金的。下巴圓潤也是富貴相的代表之一
，有著這種面相的男人不僅天生運(yùn)勢(shì)好
，自己后天也會(huì)相當(dāng)?shù)呐驼J(rèn)真，在內(nèi)因和外因兩種因素的促成下
，會(huì)在中年步入有錢人的行列
。所以
，鼻梁挺拔
，下巴圓潤是男人的富貴體相。顴骨高
，腮骨飽滿面相學(xué)上顴骨高且腮骨飽滿意味官運(yùn)亨通
。面相學(xué)里顴骨代表的是掌控能力和對(duì)權(quán)利的欲望大小，但也不代表顴骨越高權(quán)利越大
，而是要顴骨微微平滿有勢(shì)
，或者法令紋比較清晰的是做官的必備面相。如果顴骨塌陷的男人
，一生難為官
。腮骨代表的信義，腮骨飽滿
，耳后不能見腮（耳后見腮
，是反骨的一種，寓意著恩將仇報(bào)，見利忘義
。）腮骨飽滿搭配國字面臉型的男人
，不僅忠誠度好，重情重義
，能得到很多人的擁護(hù)和愛戴
，有做官的命。因此
，顴骨高
，腮骨飽滿也是男人的富貴體相。
肚臍深闊
，肚腹豐平男人的富貴面相并不是我們看到的那種很帥的樣子
，還有一些體相也會(huì)帶來好運(yùn)。肚臍與筋脈
、六腑有關(guān)
，中醫(yī)上稱為神闕，也是人體的中心部位
，是人精血
、氣機(jī)的歸聚、儲(chǔ)藏之處
，因?yàn)橄旅婢o緊挨著的就是氣海
。肚腹可以包裹腸胃，并且消化食物
，很像人身體中的財(cái)庫
。腹部下墜垂落的，肚腹豐平的人相對(duì)說來
，會(huì)有較高的智商
，充滿藝術(shù)才華，也會(huì)有很好的財(cái)富運(yùn)
，創(chuàng)意和想法會(huì)幫助聚來大筆金錢
，腹部長得圓滾向下的，主其人富貴長壽
。因此
，肚臍深闊，肚腹豐平的人好運(yùn)多多
，可以大富大貴
。
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人的面相怎么看
如何學(xué)會(huì)快速看一個(gè)人的面相呢
一
、格局為相術(shù)這大宗
，分為面相，體相
，手相
1
、面相為五官六府三停十二宮位三十六部位，對(duì)人生而論
，面相占有相當(dāng)重要之地位
，其中，以面部五官精華眼睛鼻部為窮通十二部位之極致
，曾國藩云問名在眉
，問貴在眼，求財(cái)在鼻
，求福在耳
，求全在聲，眉清目秀
，洞若觀火
，鼻如截筒，口如涂丹
，等等成語
，標(biāo)明眼目為面部之田宅，司富貴
，壽天
，賢愚，智鈍
，等硬性指標(biāo)，特別提醒
，然而諸君若問何為成敗
，實(shí)踐后看書，看書后實(shí)踐
，其他別無良法
。
2
、體相之中，以五行局定論最為合理
，如木型人主貴
，金人主福，水人主富貴雙全
，而形局之中
，水為園鈍，火為尖揚(yáng)
，木為高秀
，金為平方，和地理學(xué)中之砂有異曲同工之妙
，然而
，形局并非是多是清純，雜象最多
，若一人園肥不足而又尖長
，則是水火相兼之格局。其中變化玄機(jī)
，相書有解
，實(shí)踐有證，自行歷練就是
。
3
、手相及經(jīng)雜相，手相中有肌肉骨骼紋理?xiàng)l紋印痕等名目
，自有驗(yàn)證
。但比諸于面體之相，僅為參考輔助
，不是人體之大宗
，一二無聊小兒動(dòng)言手相，浮淺之流
，愚不可及
，手相之余，仍有乳相
，臍相
，皮相，肉相
，骨相
，下陰相，谷道相
，等諸多名目
。
二
、氣色
氣色中有青赤黃綠橙紫白等，錯(cuò)綜多變
，主要是用于推演流年流月流日等吉兇禍福
。氣色多變，因人心
、環(huán)境
、進(jìn)退而變，**操勞
，夙夜不眠都能改變氣色
，氣色如天氣之變化，不測(cè)風(fēng)雨
，司人一時(shí)之福禍得失
。
三、精神
精神為相學(xué)之內(nèi)在表述
。如氣質(zhì)
，神情，精力
，曾氏相書中對(duì)精神有獨(dú)到之見解
，如清潤平和者，剛威憤怒者
，浮露近視者
，枯燥散弱者，旁視交脫者
，流麗如醉者
，悲愁多怨者，驚懼無措者
，其它精神見解
，諸君多實(shí)踐就是，精神為風(fēng)貌氣質(zhì)
，司富貴
，賢愚，相理分值中
。
四
、聲音
求全在聲，據(jù)余經(jīng)驗(yàn)
，大凡夭者
，聲音與形體總是差距太大，如金形軀體方面高大
，若聲音低緩無氣
，多易有意外之災(zāi)。聲音為宮商角征羽即金木水火土之分別
。然而聲音全純者不多
，兼音便多見，如火土相兼
，金水相兼
。木性高揚(yáng)清潤，土型則鈍錯(cuò)緩沉
，水性則是流聲玉潤
，金聲銀玲玉鳴，火聲燥高超亢等
，細(xì)細(xì)把握
，觀其得失，聲音司人之壽考
，福祿
，占分約15分，
故相理高手
，不應(yīng)執(zhí)著于某個(gè)部位
，如大談手相如何，休相如何
，應(yīng)全盤之通變之把握
，方不至于失之無算。
1
、麻衣神像五代相理珍寶
，若命書之經(jīng)典天髓，含格局
，精神（如達(dá)摩相神最為精采）
，聲音，氣色
，洋洋大觀
，空前絕后，是書為先代風(fēng)鑒之集大成者
，又為啟示后學(xué)之鎮(zhèn)山大寶
，后學(xué)者不可不看。
2
、人倫大統(tǒng)賦
，月波洞中記。五代以前相理書目
，以格局神情為準(zhǔn)的
，情采小觀
，不成大器。
3
、水鏡神仙
，傳聞王船山先生也曾研究。水鏡是漢季之名士
，諸葛亮就是其薦給劉備的
。此書仍然不脫形格，多有歷史之典故
，如許負(fù)看相
，情采一般，難成文宗
。
4
、柳莊相法永樂年間之國師，書中格局理解如部位
，很是精當(dāng)
，氣色推論也甚合理，唯一之缺陷
，對(duì)女人是橫加污蔑
，如按此書看今天之女生，幾乎全是賤yin之流
。一網(wǎng)打盡
。所以此書之實(shí)用價(jià)值對(duì)女人實(shí)在不適合。
5
、相學(xué)鐵關(guān)刀
，論病相術(shù)，最為無聊
，不病治病
，參考即可，如今醫(yī)學(xué)之發(fā)達(dá)
，此書價(jià)值不大
，且語言尖刻，為傷官之人所著
，滿清醫(yī)生所述
。
7、平園相學(xué)
，民國湯氏所為
。莠平學(xué)貫中西，重考據(jù)實(shí)踐，對(duì)相理而論
，格局聲音氣色無有過前從之處
，然而手相篇中則是珠璣多見，為后來手相學(xué)中之開山珍品
，作者揉合西方骨理
，哲學(xué)分析
，詞采并美
，堪為上品。
8
、相理恒真
，此書文思精美，詞采華麗
，洋洋灑灑
，細(xì)大不捐，論富貴貧賤有驗(yàn)
，但神態(tài)雜項(xiàng)如臥行走談笑則為閉目空想而作
，江湖之流口充斥書內(nèi)，參考可以
。深究多誤
。
