馬在民間民俗的作用
馬在民間民俗的作用
山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖的考古發(fā)現(xiàn)證明，自父系氏族公社時期限
，人們就開始馴化馬
。許多古籍中有“相土作馬乘馬”的記載
，作乘馬就是用四匹馬駕車
，作為運載的工具
。
化夏自古有祭馬的民間風俗
。春祭馬祖
，夏祭先牧，秋祭馬社
，冬祭馬步。馬祖是天駟
，是馬在天上的星宿
；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神
；而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺
，農(nóng)家于農(nóng)歷六月二十三日祭祀
，祭品為全羊一只。
蒙古族有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日
，每年農(nóng)歷八月末舉行，為期一天
。這天
，牧民們穿上節(jié)日服裝，分別騎著馬并帶著馬奶酒
，趕到指定地點，然后準備節(jié)日食品
。太陽升起時開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬
。比賽結束后
，人們分別入席
，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱
，開懷暢飲，一直到夜色降臨
，人們才載著余興紛紛散去
。佤族過春節(jié)時要喂馬吃糯米飯，并觀察馬在廄中的姿態(tài)以占吉兇
，以為頭朝東方為幸運年，朝向西方是不吉利的兆頭。
在湖北
，傳說新娘出嫁時
，本家歷代亡靈都會跟從前往，途中可能會撞著各種煞神附身
，會給男家?guī)聿焕?div id="d48novz" class="flower left">
。所以
，迎親的這一天，男方會請方士一人
，在門外設一香案祭告天地和車馬神
，并殺雞以驅(qū)鬼
。祭畢
，抓米撒在新娘的彩轎上
，表示打掉煞神
。新郎也同時向花轎四周行禮，禮畢方可入內(nèi)
。 (十二生肖 http:///shengxiao/)
在東北地區(qū)，有漢
、滿族踏馬杌的婚俗
，新娘下車后，足踏馬杌
，腳不沾地
，以避邪祟之擾
。貴州苗族有“背馬刀提親”的婚俗
。青年男女相愛
，經(jīng)男女雙方家中議婚三次之后，就要背馬刀前往正式提親
。
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生肖動物百科：馬
生產(chǎn)力的象征
馬是人類最早馴化的動物之一，馬的馴化
，始自父系氏族公社時期
。山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖的考古發(fā)現(xiàn)中有馬的骸骨，這證明4000多年前的先民已有意識地養(yǎng)馬馴馬
，與古籍中“相土作乘馬”記載的時間差不多
。4000多年前，相土已懂得用四匹馬駕車作為運載工具
，說明活動于黃河流域的商部落彼時的畜牧業(yè)已相當發(fā)達。不過
，活動于西伯利亞的北方游牧民族馴化馬的歷史更為久遠
，他們大約在5000年前已經(jīng)將野馬馴服
，并套上籠頭拉車負重了
。“相土作乘馬”十之八九還是受了西伯利亞人的影響吶
。
馬之所以居六畜（馬、牛
、羊
、雞
、犬
、豬）之首。馬的馴化
，是因為從上古時代起，無論在游牧文明還是農(nóng)耕文明中
，馬都是先民不可缺少的幫手
，或者說馬就是生產(chǎn)力的象征
。一直到近代社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未普及機械化之前
，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。時至今日
，在發(fā)展不平衡的中國的一些落后地區(qū)，馬仍然是主要的生產(chǎn)力量
，因而被農(nóng)民視為家庭中的重要成員。
在冷兵器時代
，馬所組成的車騎部隊是最具威懾力的軍事力量
。戰(zhàn)國時期
，馬拉戰(zhàn)車的多寡標志著國力的強弱，“千乘之國”“萬乘之國”常用以形容一個國家是二等還是一等軍事強國
。當人們發(fā)現(xiàn)人與馬直接結合的騎兵部隊更快速靈活
、更具威懾力時，世界戰(zhàn)爭史便掀開了更新的一頁
。幾千年的刀光劍影中
，無數(shù)匹馬和人一起創(chuàng)造歷史
。成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時
，讓人們更深刻地認識到，沒有任何動物像馬這樣深入地影響著人類歷史
。而且
，騎兵的威懾力一直延續(xù)到熱兵器時代
。
人對馬的依賴
，使人對馬的關注勝過一切動物，甚至有時超過對人的關注
。漢武帝劉徹（前156—前87）為獲取西域的名馬，甚至不惜發(fā)動一場戰(zhàn)爭
。他派李廣利將軍遠征擊大宛
，所得的戰(zhàn)利品只是十幾匹的“汗血馬”
。此馬毛色發(fā)紅
，出的汗在陽光下看似流血，日行千里
，因其名貴也稱“天馬”。但以成千上萬人的生命為代價獲取此馬
，也太過分
。
一些名馬甚至與名將一樣載入史冊
，這在冷兵器時代屢見不鮮
。西楚霸王項羽（前232—前202）兵敗無顏見江東父老而不肯過烏江（今安徽省和縣東北），自殺前卻將愛馬烏騅托咐給亭長：“吾騎此馬五歲
，所當無敵，常一日千里，不忍殺
，以賜公
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇⑿垡皇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，臨終時為伴自己攻城拔寨的愛馬安排生路，此馬因此而名揚千古
。三國時代，有“人中呂布
，馬中赤兔”之說
，呂布“飛將”之名實賴赤兔之快。赤兔歸關羽之后
，又助關羽屢立戰(zhàn)功。張飛的坐騎也十分了得
，“人中張飛
，馬中玉追”是另一種說法
。劉備的“的盧”危急時刻躍過檀溪
，使追兵瞠目結舌?div id="m50uktp" class="box-center"> ！度龂萘x》出神入化的描寫，使這些馬威名長存
。
民俗文化的載體
馬在人類歷史中的重要作用
，使人類文化中許多地方留有馬的印跡
。至今
，大型文字工具書《辭源》還收有“馬”和以“馬”為偏旁部首的字151個。古人造字時
，對各種體態(tài)、毛色區(qū)分極細
，任意一種形態(tài)的馬都有相應的方塊字
。比如驪為黑馬
，騏為青黑馬
，騅為黑白相間之馬
，骃為淺黑雜白之馬，驃為黃馬而有白斑
，騮為紅馬而黑鬃黑尾，等等
。古人未見過斑馬和角馬，因此沒有造出相應的字
，但如此豐富多采的與馬有關的字，已足以說明馬在中國文化中的地位
。
隨著工業(yè)文明的發(fā)展
，馬對人類歷史的影響力在逐漸減弱
，但仍然是中國多姿多彩的民俗文化的載體
。
中國自古有祭馬的民間風俗，流行全國
。春祭馬祖，夏祭先牧
，秋祭馬社
，冬祭馬步。馬祖為天駟
，是馬在天上的星宿；先牧是教人牧馬的神
；馬社是馬廄中的土地神
；馬步是危害馬群的災神
。
漢族民間信仰馬王爺
，即司馬之神。傳說是西漢大臣金日單（加石旁）
，原匈奴休屠王太子，武帝時從昆邪王歸漢
，任馬監(jiān)
。神化后四臂三目，相貌猙獰
。舊時民間爭執(zhí)，人常以“讓你知道知道馬王爺三只眼！”相威脅
。馬王爺大概也沒想到
，他除了管馬事
，還要負責民間糾紛
。
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日中有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)
，每年農(nóng)歷八月末舉行
，為期一天
。馬背上的民族的節(jié)日
，最具馬的特色。清晨
，他們穿上節(jié)日盛裝，騎著馬帶著馬奶酒
，匯集到草原上
，殺牛宰羊
。備好奶食，太陽升起的時候開始賽馬
。賽馬之后，大家宴飲
、祝酒
，在馬頭琴的伴奏下縱情歌唱
，直到深夜。草原上的節(jié)日吸引了其他民族甚至外國的游客
，每到佳節(jié)
，人們從四面八方匯聚到一起
，把草原變成歡樂的海洋。
其他民族與馬有關聯(lián)的節(jié)日也不少
，雖然有的民族與馬的關系沒有蒙古族那么密切
，但對人類最親密的朋友同樣感情頗深
。人與馬幾千年的感情已沉淀在民俗之中，即使是后工業(yè)社會的文明也不能消解
。
151個與馬有關的字，大部分不大使用了
，說明馬在現(xiàn)代生活中的作用逐漸削減。但是
，由馬而生發(fā)的成語和熟語還頑強地活在人們的口頭上和文章中。如“老馬識途”比喻有經(jīng)驗的人辦事穩(wěn)妥
，“老驥伏櫪”激發(fā)了多少老年人的豪情
，“害群之馬”貶意貼切
，“千里駒”則是褒獎有加，“青梅竹馬”詩化了男女兒童間純真的友情
，“塞翁失馬”揭示了生活中的辯證法
，“白馬非馬”更是一個著名的哲學命題
。諸如此類的話語不下幾十條，有的比喻精當
，有的富于哲理，豐富了漢語言文字
，也豐富了中國的哲學思想
。
中國人對馬的偏愛
，從考古發(fā)現(xiàn)可以得到大量的例證
。從秦兵馬俑
、漢銅馬俑到唐三彩馬
，各個時代各種質(zhì)地各種形態(tài)的馬都栩栩如生，反映了不同時代的人對馬的深情
。1975年，甘肅省武威縣雷臺漢代張將軍墓發(fā)掘出一匹銅奔馬
。這匹馬造型別致
，工藝精良，引起了人們極大的興趣
。馬作飛奔狀
，三足騰空
，一足踏在一只鳥身上
，鳥驚恐地回望
，整個馬的重心就放在這只鳥身上，精準的平衡體現(xiàn)了古人高超的技藝
，分明是凝固的雕塑卻展現(xiàn)了天馬行空的迅捷
。
這些年來
，人們一直在猜測古人設計的初衷，試圖為此馬尋找一個貼切的名字
。于是大量的論文發(fā)表
，“天馬”、“銅奔馬”
、“馬超龍雀”
、“馬神—天駟”
、“馬踏飛燕”等，馬蹄所踏的飛鳥也有龍雀
、雷神、燕子諸說法
。學者眾說紛紜，但老百姓似乎更習慣稱之為“馬踏飛燕”
。
國家旅游局將這匹銅奔馬定為中國旅游標志
，實在是高明之舉。古人旅游常騎馬出行
，春風得意馬蹄疾。今人有車代步
，有飛機往來
，更能體驗“天馬行空”的快感
。
華夏自古有祭馬的民間風俗
。春祭馬祖
，夏祭先牧，秋祭馬社
，冬祭馬步
。馬祖是天駟
，是馬在天上的星宿
；先牧是開始教人牧馬的神靈
；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災害的神靈
。漢族民間信仰馬王爺
，農(nóng)家于農(nóng)歷六月二十三日祭祀
，祭品為全羊一只。
蒙古族有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日
，每年農(nóng)歷八月末舉行
，為期一天
。這天，牧民們穿上節(jié)日服裝
，分別騎著馬并帶著馬奶酒
，趕到指定地點
，然后準備節(jié)日食品
。太陽升起時開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬
。比賽結束后，人們分別入席
，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱
，開懷暢飲，一直到夜色降臨
，人們才載著余興紛紛散去
。佤族過春節(jié)時要喂馬吃糯米飯，并觀察馬在廄中的姿態(tài)以占吉兇
，以為頭朝東方為幸運年，朝向西方是不吉利的兆頭
。
山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖的考古發(fā)現(xiàn)證明
，自父系氏族公社時期限，人們就開始馴化馬
。許多古籍中有“相土作馬乘馬”的記載
，作乘馬就是用四匹馬駕車
，作為運載的工具。
在湖北
，傳說新娘出嫁時，本家歷代亡靈都會跟從前往
，途中可能會撞著各種煞神附身，會給男家?guī)聿焕?div id="4qifd00" class="flower right">
。所以
，迎親的這一天
，男方會請方士一人
，在門外設一香案祭告天地和車馬神
，并殺雞以驅(qū)鬼
。祭畢，抓米撒在新娘的彩轎上
，表示打掉煞神。新郎也同時向花轎四周行禮
，禮畢方可入內(nèi)。
在東北地區(qū)
，有漢
、滿族踏馬杌的婚俗，新娘下車后，足踏馬杌
，腳不沾地
，以避邪祟之擾。貴州苗族有“背馬刀提親”的婚俗
。青年男女相愛，經(jīng)男女雙方家中議婚三次之后
，就要背馬刀前往正式提親。
人才的隱喻
《說文解字》曰：“馬
，怒也
，武也
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！迸?div id="4qifd00" class="flower right">
、武，正體現(xiàn)馬的剛健偉岸
，仰天長嘯時威風凜凜，掘地奔騰如電閃雷鳴
。好馬日行千里
，然而千里馬十分難得。因此
，古人常以千里馬比喻杰出人才。2400多年前的郭隗對燕昭王論述人才問題時
，就用了千里馬的比喻
。不惜為馬發(fā)動戰(zhàn)爭的漢武帝在求賢詔里
，也在渴求千里馬式的“非常之人”
。
從馬群中選出出類拔萃的好馬
，是一項高深的技術
；從蕓蕓眾生中選出非凡人才，也絕非易事
。3000多年前的商代
，已有職業(yè)的相馬人。其中的佼佼者
，被人譽為伯樂。伯樂本是星名
，古人認為此星主管天馬
，所以將擅長相馬術的人也稱為伯樂。久而久之
，伯樂被人格化
，并出現(xiàn)了許多有關他的傳說
。人們把俊杰之士比為千里馬，自然就把慧眼識俊杰的人比作伯樂
。
在封建社會里，有許多杰出人才懷才不遇
、報國無門而蹉跎一生。唐代大文學家韓愈為此浩嘆：“世有伯樂
，然后有千里馬；千里馬常有
，而伯樂不常有
。”不是人人具備伯樂的眼光
，所以世多有千里馬和杰出人才被埋沒。傳說伯樂的兒子就不懂相馬
，只知道拿著伯樂的相馬經(jīng)去選馬
，結果看中一只蟾蜍
。伯樂被氣樂了：“此物善于跳躍，但無法駕馭
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辈畼纷钔瞥缇欧礁蓿欧礁逓榍啬鹿笄Ю锺R
，不辨顏色和雌雄
，但選必良馬
。伯樂兒子相馬的笑話為后人留下了“按圖所驥”的成語，常被引用來譏諷只會按書本辦事的人
。
還有的故事說：伯樂在路上看見一匹千里馬在拉著沉重的鹽車，不禁大哭
。馬見伯樂也悲鳴不已。日行千里的良馬不能揚其所長
，確實令人神傷
。這是馬的悲哀
，實際上隱喻人才的悲哀
。中國幾千年的選才制度不知道埋沒了多少人才
，以至韓愈的嘆息被人們無數(shù)次地重復
。
中國北方有一句俗語：“是騾子是馬
，拉出來遛遛?div id="d48novz" class="flower left">
！币簿褪钦f
，用賽馬的方式來選拔人才，那么沒有伯樂也能找到千里馬
。選拔人才的制度不斷完善，才能“物盡其用
，人盡其才”
。清代詩人龔自珍（1792—1841）在詩中為災難深重的中國呼喚：“九州生氣恃風雷
，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻
，不拘一格降人才
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爆F(xiàn)在
，中國終于迎來了萬馬奔騰
、人才輩出的新時代
。
高分提問馬文化.例如的顏色代表什么意思? 站,立,奔,臥代表什么意思?還有一些關于馬的成語.褒義的
所謂站,立,奔,臥各種形態(tài)
，沒有固定寓意
，不過有大家比較公認的
，如奔跑為馬到成功，臥馬和立馬常常表示龍馬精神
，古代就有玉臥馬
。
馬顏色寓意主要和顏色的寓意一樣，紅色動感張揚
、黑色神秘內(nèi)斂
、白色高貴吉祥
、紫色高貴優(yōu)雅、灰色樸素沉穩(wěn)
、黃色尊貴驕傲
。
中國馬文化
我國是世界上養(yǎng)馬歷史最悠久的國家之一
，也是馬文化比較發(fā)達的國家之一
。我國的馬文化有以下特點。
1
、馬文化的歷史悠久
自從已有5000年歷史的中華民族傳統(tǒng)文化誕生的那一天開始，馬文化就一直伴隨著中華民族的進步和發(fā)展并起到了極大的促進和推動作用
。從獵馬食肉到把多余的活馬馴服、飼養(yǎng)再到騎乘
、勞作
、運輸
、戰(zhàn)爭
、通訊
、科技等運用，表明中國的傳統(tǒng)文化首先應該是馬文化的文化
。
2
、馬文化涉及的范圍廣泛
凡是人類涉及到的領域如生產(chǎn)、生活
、交通
、運輸
、通訊、軍事
、醫(yī)療
、教育
、科研等與人類生存息息相關的方方面面都曾與馬和馬文化有聯(lián)系。
3
、馬文化的地位顯耀
馬文化是中國傳統(tǒng)文化的重要的核心組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的基礎和皇冠
，更是中國傳統(tǒng)文化的支撐框架?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢哉f
，沒有馬文化就沒有中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的今天
。
4、馬文化的影響深遠
千百年來中國人的精神寄托
、生活
、做人、科技進步
、社會進程、戰(zhàn)爭勝負
、娛樂休閑、藝術欣賞
、健康醫(yī)療、經(jīng)濟政策
、政治關系等都依附著馬之文化的影響
，而這些影響不僅在過去和現(xiàn)在起作用
，隨著中國馬文化的進步和發(fā)展，馬文化對人類方方面面的影響將會更深更遠
。
5
、民間是推動馬文化發(fā)展的主體
歷代歷朝的帝王們愛馬、騎馬
、好馬的舉動以及各朝代實行的″馬政″起到了積極引導和促進的作用
；民間的養(yǎng)馬
、馬在各行各業(yè)中運用、馬的民俗形成
、馬的娛樂享受和馬的藝術展現(xiàn)等成了馬文化發(fā)展動力的主體；歷代文人騷客的頌揚和贊嘆對馬文化的提煉和升華起到了推波助闌的作用
。
6、馬文化的表現(xiàn)的形式豐富多彩
在目前關于現(xiàn)存動物的文字
、語言
、文學、藝術
、體育
、民俗等表現(xiàn)形式中馬的表現(xiàn)形式最多
，也最豐富
，而且制作工藝和技術達到了頂尖的水平。
7
、馬文化的消亡與興起并舉
一部分己經(jīng)消失（響馬
、馬神廟
、馬階
、部分馬民俗）；一部分正準備消失（馬幫
、騎兵
、馬褂
、部分民俗）；一部分正在興起（馬健身
、馬博奕
、馬醫(yī)療、馬旅游）
。
8、吉祥象征是中國馬文化的顯著特征
馬文化長期以來都是主要以″吉祥″為核心價值
，其中包含有祝福
、祈禱、激勵
、成功等象征意義
，″馬到成功″已成為了人們相互間祝福的代名詞
。馬的詞語中出現(xiàn)貶義成份的機率
，也是所有現(xiàn)活的象征動物中最少的。
9
、馬文化的研究和傳播甚少
在中國不論是過去還是現(xiàn)在
，都是喜歡馬的人多
、從事與馬相關的工作的人多
、玩馬（騎馬、養(yǎng)馬
、賭馬
、買賣馬
、創(chuàng)作馬
、表演馬）的人多
，但把馬當成一種文化來研究的人就少之又少了。缺乏專門的研究機構和社會組織
。投入少、創(chuàng)作少
、報道少、媒體平臺不完善……這是與源遠流長
、博大精深的中國馬文化極不相稱的現(xiàn)實
。
==================================
馬后炮
一馬當先
路遙知馬力,日久見人心
人在衣裳馬在鞍
；風馬牛不相及
馬到成功
；千軍萬馬
按圖索驥
；伯樂相馬
【一馬當先】作戰(zhàn)或做事時
，不畏艱難
，勇敢地走在他人前面
。
? 【千軍萬馬】形容士兵眾多，聲勢壯大
。
? 【天馬行空】喻才思豪放飄逸
。
? 【心猿意馬】形容心思意念飄浮不定
。
? 【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。
? 【汗馬功勞】喻為征戰(zhàn)奔走的功勞
。
? 【老馬識途】喻經(jīng)驗豐富的人
。
? 【兵荒馬亂】形容戰(zhàn)亂破壞之嚴重
，秩序之紊亂
。
? 【走馬看花】大略觀看事務外象，無暇細究其底蘊
。
? 【車水馬龍】形容繁華熱鬧
。
? 【招兵買馬】征招士兵
，購買馬匹；指集結武力
，預謀作戰(zhàn)
。
? 【金戈鐵馬】表示軍隊裝備很好，作戰(zhàn)力非常強;或喻戰(zhàn)爭
。
? 【青梅竹馬】指幼時游戲的伴侶。
? 【指鹿為馬】形容歪曲事實顛倒是非
。
? 【秣馬厲兵】磨快武器，喂飽戰(zhàn)馬
，準備戰(zhàn)斗
；也泛指事前積極的準備
。
? 【馬耳東風】形容一個人對別人所說的話漠不關心
，聽過就忘
。
? 【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易
。
? 【馬革里尸】形容軍人英勇地戰(zhàn)死在沙場上。
? 【馬首是瞻】指完全聽從領導人的指揮來行動
。
? 【馬齒徒長】只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為
。
? 【塞翁失馬】(1)比喻人因禍得福
。(2)形容禍福無常，不能遽下定論
。
? 【駟馬難追】話一說出口，難以收回
。用以警告人言語謹慎
，要信守諾言。
? 【龍馬精神】形容精神健旺
、充沛。
? 【聲色犬馬】形容生活非常糜爛
。
? 【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭
。
? 【原班人馬】同一批人員
。
? 【駑馬十駕】比喻平庸的人只要勤奮
，也能有所成就。
? 【六馬仰秣】形容樂聲美妙
。
? 【馬不知臉長】比喻人不知道自己的缺點。
? 【單槍匹馬】比喻單獨行動
，沒有絲毫助力。
? 【牛驥同皂】比喻賢愚不分
。
? 【老驥伏櫪】比喻年紀雖老
，仍懷雄心壯志。
? 【黑馬】比喻競賽中出乎眾人意料之外的獲勝者。
? 【拍馬屁】比喻諂媚
、阿諛
、奉承。
成語典故——伯樂相馬
伯樂本來的名字叫孫陽
，他是春秋秦穆公時的人
，很會辨別馬匹的好壞，是著名的相馬師，所以人們叫他伯樂（天上星宿名稱
，傳聞專管天馬）
。有一次
，伯樂經(jīng)過虞阪，眼睛一亮
，看見一匹千里馬；但是這匹馬卻被人當成劣馬
，用來拉車。伯樂覺得十分的痛心
，不禁淚如雨下
。這匹馬彷佛也知道伯樂很同情它
，也口吐白沫
，連連嘶叫起來
。伯樂有一個朋友名叫方九皋
，也很會相馬
。有一次
，他找來了一匹駿馬
，告訴秦穆公說這是黃色的雌馬。秦穆公牽來一看
，卻是一匹栗色的雄馬
，不禁大失所望。事后
，穆公對伯樂說：「方九皋連雄馬、雌馬
，以及毛色都分不清楚了
