、琉球等國家官方的書面規(guī)范文字，東亞諸國都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字
。
起源
考古發(fā)現(xiàn)
中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關(guān)的出土資料
。賈湖刻符經(jīng)碳14物理測定
，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符
、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符
、連字成句的莊橋墳遺址文字
、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文
、夏墟的水書
。早期的骨刻文就是豐富的文字系統(tǒng)，后期的屬于初步成熟階段
。這些考古發(fā)現(xiàn)可能是漢字起源的重要線索
，也可能是各種文字發(fā)展的不同源流
。
20世紀80年代初
，在河南登封夏文化遺址發(fā)掘出的陶器上，發(fā)現(xiàn)了更完備的文字
。這是被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)
，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎
。漢字起源的舊說法有五種，即結(jié)繩說
、八卦說
、河圖洛書說
、倉頡造字說和圖畫說。
結(jié)繩說：《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)
，淳樸為俗，簡易為化
；不為文字
，刻木結(jié)繩而已?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇涗浟艘恍┰忌鐣柯洌谖淖殖霈F(xiàn)之前
，以結(jié)繩記事的方法
，把戰(zhàn)爭、獵獲
、會盟、選舉
、慶典
、聯(lián)姻、生育
、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來
。
過去亦有學者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契
，百官以治
，萬民以察
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！钡恼撜f，推斷“文字起源于結(jié)繩”
。
八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作
，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也
，始畫八卦
，造書契，以代結(jié)繩之政
，由是文籍生焉?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
《易·系辭上》：河出圖
，洛出書，圣人則之
。《河圖·玉版》：倉頡為帝
，南巡狩
，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水
，靈龜負書，丹甲青文
，以授之
。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)
，它真實的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法
。所謂“九宮”
，在讖緯家來說，是八卦加上中央
，合為九（“五”位于中央
，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中
，則其數(shù)橫
、豎、斜偏
、相加得數(shù)恒為15。 [2]
倉頡造字：傳說倉頡是
黃帝的史官
，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖
，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁
，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了
。
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行
。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書
，后稷作稼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡搅饲貪h時代，這種傳說更加盛行
。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
現(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來
，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者
。
圖畫說：現(xiàn)代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫
。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系
。
鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址
，距今已有8000多年的歷史
。 對這些原始材料做一番全面的整理
，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生
、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單
，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外
，其它商以前的符號則零星分散
，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合
。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜
。
王蘊智認為
，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系
，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的
，經(jīng)過了多元的
、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際
，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上
，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)
，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來
。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看
，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字
，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字
。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少
。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁
，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達五十多種
。它們整齊規(guī)劃
，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征
，可能是我國文字的萌芽
。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上
，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃
，是早期的圖形文字。
簡介
漢字是世界上最古老的文字之一
，至少有四千多年的歷史
，現(xiàn)存最早可識的成熟漢字系統(tǒng)是商代的甲骨文。漢字在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫
，象形變?yōu)橄笳?div id="4qifd00" class="flower right">
，復雜變?yōu)楹唵危辉谠熳衷瓌t上從表形
、表意到形聲
。除極個別的例外，都是一個漢字一個音節(jié)
。
漢字是意音文字
，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音
、形、義統(tǒng)一的特點
。漢字是由筆畫構(gòu)成的方塊狀字
，所以又叫方塊字。如“車”“上”“明”等
，“車”“上”“明”用字的形體來直接表達語言里的詞義；“問”既能表意又能表音
，“門”表音，“口”表意
。
漢字在幾千年的演變過程中形成了“漢字七體”
，即：甲骨文、金文
、篆書、隸書
、草書
、楷書
、行書
。
傳說倉頡造漢字
。《說文解字》記載倉頡見鳥獸的足跡受啟發(fā)
，分類別異
，加以搜集
、整理和使用
，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”
。
商朝
，目前已知最早的成熟漢字甲骨文出現(xiàn)
，稍后出現(xiàn)的鐘鼎文雖有字數(shù)的增加
，但形體并無大的變化。
周朝
，由于疆域廣闊且諸侯割據(jù)日久
，漢字在春秋晚期明顯出現(xiàn)諸侯國之間文字異形
，戰(zhàn)國時期的文字異形情況更重
。秦統(tǒng)一后為鞏固統(tǒng)治，秦始皇令丞相李斯
、中車府令趙高
、太史令胡毋敬等整理文字
，以秦國大篆為基礎(chǔ)制定出小篆
，作為標準字體，通令全國使用
。稍后
，普遍又依當時民間流行的字體
，整理出更簡便的字體隸書
，并作為通用文字在全國廣為流傳。
東漢末期
，楷書出現(xiàn)
，至此漢字的演化已臻完善。不僅如此
，東漢時出現(xiàn)了第一部書法專著《草書勢》
。
過去常講漢字始于商代的甲骨文
，但其實甲骨文已經(jīng)是成熟文字，在此之前漢字應(yīng)該存在一段從產(chǎn)生到成熟的發(fā)展過程
，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前
，各執(zhí)己見
。郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》指出：“漢字究竟源始于何時呢？我認為
，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標
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！?div id="d48novz" class="flower left">
，“半坡遺址年代距今有六千年左右?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">
，“半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型”
，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃
，和器上的花紋判然不同?div id="d48novz" class="flower left">
！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號
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！薄翱梢钥隙ǖ卣f就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑（jié）遺
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！比绨创苏f
，中國文明則應(yīng)算成近六千年。中國文字之源始
，究竟在何時
？最古老的文字產(chǎn)生于什么時代？分別代表什么含義
？至今仍未達成一致意見
，有待于大量的材料來說明。
演變
漢字后來的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長歷程
，經(jīng)歷了甲骨文
、金文
、篆書
、隸書、楷書
、草書
、行書等階段
，至今普遍使用楷書
，但仍未完全定型。
古文字階段的漢字
，漢代以前的文字
。更具有形象性。
戰(zhàn)國文字：“諸侯力政
，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍
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！薄疤锂牣惍€，車涂異軌
，律令異法，衣冠異制
，言語異聲
，文字異形?div id="d48novz" class="flower left">
！本哂泻軓姷牡赜蛐?div id="d48novz" class="flower left">
。秦國文字是漢字發(fā)展的主流
。六國文字
，地域差異大，不反映漢字發(fā)展軌跡
，是支流
。
甲骨文
要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字
。
發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨
，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富
，涉及到商代社會生活的諸多方面
，不僅包括政治
、軍事
、文化、社會習俗等內(nèi)容
，而且涉及天文
、歷法
、醫(yī)藥等科學技術(shù)
。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形
、會意
、形聲
、指事
、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法
，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力
。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲
、獸骨為載體的文獻
。
金文
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文
。商周是青銅器的時代
，青銅器的禮器以鼎為代表
，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞
。所以
，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文
。
所謂青銅，就是銅和錫的合金
。中國在夏代就已進入青銅時代
，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金
，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多
，所以過去又叫作“鐘鼎文”
。
金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期
，下至秦滅六國
，約1200多年
。金文的字數(shù)
，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個
，其中可以識別的字有2420個
。
銅器上的銘文
，字數(shù)多少不等
。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚祖先及王侯們的功績
，同時也記錄重大歷史事件
。如著名的毛公鼎有497個字
，記事涉及面很寬
，反映了當時的社會生活 。
大篆
大篆起于西周晚年
，春秋戰(zhàn)國時期行于秦國。字體與秦篆相近
，但字形的構(gòu)形多重疊
。代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名
。他在原有文字的基礎(chǔ)上進行了改革
，因刻于石鼓上而得名
，是流傳至今最早的刻石文字
，為石刻之祖。
小篆
小篆也叫“秦篆”
。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字
，這種文字就是小篆。通行于秦代
。形體偏長
，勻圓齊整，由大篆衍變而成
。東漢許慎《說文解字·敘》 [2]稱：“秦始皇帝初兼天下……罷其不與秦文合者
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崩钏棺鳌秱}頡篇》
，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》
，“皆取史籀大篆
，或頗省改，所謂小篆者也
。”今存《瑯琊臺刻石》
、 《泰山刻石》殘石
，即小篆代表作。秦權(quán)上刻制的小篆
，據(jù)說是李斯在秦始皇統(tǒng)一中國后，推行“書同文
，車同軌”
，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責
，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上
，進行簡化
，取消其他六國的異體字
，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年
，才逐漸被隸書所取代
。但由于其字體優(yōu)美
，始終被書法家所青睞
。又因為其筆畫復雜，形式奇古
，而且可以隨意添加曲折
，印章刻制上
，尤其是需要防偽的官方印章
，一直采用篆書
，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滴踝值渖蠈λ械淖诌€注有小篆寫法
。
隸書
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折
，書寫速度更快
，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。
隸書也叫“隸字”
、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上
，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體就小篆加以簡化
，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫
，分秦隸（古隸）和漢隸（今隸）
。隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革
。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁
，橫畫長而直畫短
，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”
。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰
，書法界有“漢隸唐楷”之稱
。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時期。
隸書是相對于篆書而言的
，隸書之名源于東漢
。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革
，使中國的書法藝術(shù)進入了一個新的境界
，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點
，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平
、工整、精巧
。到東漢時
，撇、捺等點畫美化為向上挑起
，輕重頓挫富有變化
，具有書法藝術(shù)美
。風格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值
。
隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡
，字形變圓為方
，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"
，從線條向筆劃
，更便于書寫
。"隸人"不是囚犯
，而指"胥吏"，即掌管 文書的小官吏
，所以在古代,隸書被叫做"佐書" 。隸書盛行于漢朝
，成為主要書體
。作為初創(chuàng)的秦隸， 留有許多篆意
，后不斷發(fā)展加工
。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)
。在"罷黜百家， 獨尊儒術(shù)"的思想統(tǒng)一下
，是漢代隸書逐步發(fā)展定型
，成為占統(tǒng)治地位的書體
，同時，派生出草書
、楷 書、行書各書體
，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)
。
楷書
楷書又稱正書，或真書
，始于東漢
。其特點是：形體方正
，筆畫平直
，可作楷模，故名
。楷書的名家很多
，創(chuàng)造出許多有代表性的字體，如“歐體”（唐·歐陽詢）
、“虞體”（唐·虞世南）
、“顏體”（唐·顏真卿）、“柳體”（唐·柳公權(quán)）
、“趙體”（宋元·趙孟頫）等
。 初期楷書仍殘留極少的隸筆
，結(jié)體略寬
，橫畫長而直畫短。在傳世的魏晉帖中
，如鍾繇的《宣示表》
、《薦季直表》
、王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等
，可為代表作。觀其特點
，正如翁方綱所說：“變隸書之波畫
，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”
。
東晉以后
，南北分裂，書法亦分為南北兩派
。北派書體
，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正
，而風格質(zhì)樸方嚴，長于榜書
，這就是所說的魏碑
。南派書法，多疏放妍妙
，長于尺牘
。南北朝，因為地域差別
，個人習性、書風迥然不同
。北書剛強
，南書蘊藉，各臻其妙
，無分上下
，而包世臣與康有為
，卻極力推崇兩朝書
，尤重北魏碑體?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？凳吓e十美
，以強調(diào)魏碑的優(yōu)點。
唐代的楷書
，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前
。書體成熟
，書家輩出，在楷書方面
，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良
、中唐的顏真卿
、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重
，奉為習字的模范
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？瑫鵀楝F(xiàn)代常用的標準
。
草書
草書形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的
。有章草
、今草、狂草之分
。草書為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初
。當時通用的是“草隸”
，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展
，形成一種具有藝術(shù)價值的“章草”。漢末
，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成
。唐代張旭
、懷素又發(fā)展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”
。草書為書法家所常用。
章草筆劃省變有章法可循
。代表作如三國時期吳國皇象《急就章》的松江本
。
今草不拘章法，筆勢流暢
。代表作如晉代王羲之《初月》
、《得示》等帖
。
狂草出現(xiàn)于唐代
，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈
，成為完全脫離實用的藝術(shù)創(chuàng)作
，從此草書只是書法家臨摹的書法作品
。代表作如張旭《肚痛帖》
、懷素《自敘帖》。
行書
書大約是在東漢末年產(chǎn)生的
，是介于楷書
、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化
。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的。筆勢不像草書那樣潦草
，也不要求楷書那樣端正
。楷法多于草法的叫“行楷”
。草法多于楷法的叫“行草”
。代表人物：“二王”：王羲之
，王獻之
。
特點
漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的
，是其它文字的母字
。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號
，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字
，但總的體系仍屬表意文字
。所以
，漢字具有集形象
、聲音和辭義三者于一體的特性
。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力
。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶
，也是我們終生的良師益友
，
每個人的精神家園
。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想
，給人美的享受。
漢字更是民族靈魂的紐帶
，在異國他鄉(xiāng)謀生
，漢字便是一種寄托
，哪怕是一塊牌匾
、一紙小條，上面的方塊字會像磁鐵般地吸引著你
，讓你感受到來自祖國的親切
。因為那中國人的情思已經(jīng)濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每一筆
，都是飽蘸著華夏碧血寫就的。在海外
，無論你功成名就還是漂泊淪喪
，只要有方塊字的伴隨，你就會有幾多慰藉幾多寄托
，因為無論是象形還是指事
，無論是會意還是形聲，每一個字都有深遠的來歷
，每一個中國人就是那一撇一捺，已經(jīng)成為方塊字的魂魄
。
相較拼音文字的優(yōu)點
世界各國使用的文字分為兩大類
，即非拼音文字（漢字和水書）及拼音文字（其他文字）。當今世界上使用的文字中
，漢字和水書屬于非拼音文字。
現(xiàn)今文字中
，漢字是從商朝開始使用并演變至今。傳說梵文字母是創(chuàng)造宇宙之神大梵天所創(chuàng)造并授予人類（《大唐西域記》）其他文字很多都是借用四大字母系統(tǒng)的文字
。婆羅米系列字母
、拉丁字母、斯拉夫字母
、阿拉伯字母被稱為世界四大字母體系
。印度、尼泊爾
、孟加拉國
、緬甸、老撾
、泰國
、柬埔寨、中國西藏地區(qū)用婆羅米系列字母
。英文、法文
、意大利文等使用拉丁字母
；俄文、保加利亞文
、塞爾維亞文等使用基里爾字母（或斯拉夫字母）
，是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的
。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創(chuàng)造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的
。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的楔形文字
，并經(jīng)過改造而成的。楔形文字是蘇美爾人創(chuàng)造的
，圣書文字是埃及人創(chuàng)造的
，漢字是中國人創(chuàng)造的
，中國水族創(chuàng)造的水書
，它們都不是拼音文字。四者之中只剩下漢字和水書
，其他兩者都已經(jīng)消亡了
。
漢語的另一個奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學家把中國各地的方言分為八大方言區(qū)
。有人說，如果沒有漢字
，中國早就分裂成幾十個國家了
。歐洲的意大利語、法語
、西班牙語
、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比中國方言的差距小得多，但是他們絕不愿意承認各自的語言是“羅曼語”的不同方言
