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木匠丟了墨線相關(guān)歇后語
勸說文言文原文及翻譯
1. 《勸說》荀子文言文及翻譯是什么 荀子所作的是《勸學(xué)》原文如下：君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
；冰
，水為之
，而寒于水
。木直中繩
，輮以為輪
，其曲中規(guī)
。
雖有槁暴，不復(fù)挺者
，輮使之然也
。故木受繩則直，金就礪則利
，君子博學(xué)而日參省乎己
，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也
；不臨深溪
，不知地之厚也；不聞先王之遺言
，不知學(xué)問之大也
。干、越
、夷
、貉之子，生而同聲
，長而異俗
，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子
，無恒安息
。靖共爾位，好是正直
。
神之聽之
，介爾景福?div id="d48novz" class="flower left">
！鄙衲笥诨?div id="d48novz" class="flower left">
，福莫長于無禍。
（此段教材無） 吾嘗終日而思矣
，不如須臾之所學(xué)也
；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
。登高而招，臂非加長也
，而見者遠(yuǎn)
；順風(fēng)而呼，聲非加疾也
，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者
，非利足也，而致千里
；假舟楫者
，非能水也，而絕江河
。君子生非異也
，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩
，以羽為巢
，而編之以發(fā)，系之葦苕
，風(fēng)至苕折
，卵破子死。巢非不完也
，所系者然也
。
西方有木焉，名曰射干
，莖長四寸
，生于高山之上，而臨百仞之淵
，木莖非能長也
，所立者然也。物類之起
，必有所始
。
榮辱之來，必象其德
。肉腐出蟲
，魚枯生蠹。
怠慢忘身
，禍災(zāi)乃作
。強(qiáng)自取柱，柔自取束
。
邪穢在身
，怨之所構(gòu)。施薪若一
，火就燥也
，平地若一，水就濕也
。
草木疇生
，禽獸群焉，物各從其類也
。是故質(zhì)的張
，而弓矢至焉；林木茂
，而斧斤至焉
；樹成蔭
，而眾鳥息焉。
醯酸
，而蚋聚焉
。故言有招禍也，行有招辱也
，君子慎其所立乎?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ù硕谓滩臒o） 積土成山，風(fēng)雨興焉
；積水成淵
，蛟龍生焉；積善成德
，而神明自得
，圣心備焉。
故不積跬步
，無以至千里
；不積小流，無以成江海
。騏驥一躍
，不能十步；駑馬十駕
，功在不舍
。
鍥而舍之，朽木不折
；鍥而不舍
，金石可鏤。是故無冥冥之志者
，無昭昭之明
；無惛惛之事者，無赫赫之功
。
行衢道者不至
，事兩君者不容。目不能兩視而明
，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛
，鼫?zhǔn)笪寮级F
。《詩》曰：“尸鳩在桑
，其子七兮
。
淑人君子
，其儀一兮。其儀一兮
，心如結(jié)兮
！”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟
，而流魚出聽
；伯牙鼓琴，而六馬仰秣
。故聲無小而不聞
，行無隱而不形。
玉在山而草潤
，淵生珠而崖不枯
。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？學(xué)惡乎始
？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)
，終乎讀禮
；其義則始乎為士，終乎為圣人
，真積力久則入
，學(xué)至乎沒而后止也。
故學(xué)數(shù)有終
，若其義則不可須臾舍也
。為之，人也
；舍 之
，禽獸也。
故書者
，政事之紀(jì)也
；詩者，中聲之所止也
；禮者
，法之大分，類之綱紀(jì)也
。小人之學(xué)也
，入乎耳，出乎口
；口耳之間
，則四寸耳
，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己
，今之學(xué)者為人
。
君子之學(xué)也，以美其身
；小人之學(xué)也
，以為禽犢。故不問而告謂之傲
，問一而告二謂之囋
。
傲、非也
，囋
、非也；君子如向矣
。學(xué)莫便乎近其人
。
禮樂法而不說，詩書故而不切
，春秋約而不速
。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣
，周于世矣
。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。若挈裘領(lǐng)
，詘五指而頓之
，順者不可勝數(shù)也。
不道禮憲
，以詩書為之
，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也
，以錐餐壺也
，不可以得之矣。故隆禮
，雖未明
，法士也；不隆禮
，雖察辯
，散儒也。
問楛者
，勿告也
；告楛者，勿問也
；說楛者
，勿聽也。有爭氣者
，勿與辯也
。
故必由其道至，然后接之
；非其道則避之
。故禮恭，而后可與言道之方
；辭順
，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致
。
故未可與言而言
，謂之傲；可與言而不言
，謂之隱
；不觀氣色而言，謂瞽
。故君子不傲
、不隱、不瞽
，謹(jǐn)順其身
。
詩曰：“匪交匪舒
，天子所予
。”此之謂也
。
君子知夫不全不粹之不足以為美也
，故誦數(shù)以貫之
，思索以通之，為其人以處之
，除其害者以持養(yǎng)之
。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也
，使口非是無欲言也
，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也
，目好之五色
，耳好之五聲
，口好之五味，心利之有天下
。是故權(quán)利不能傾也
，群眾不能移也，天下不能蕩也
。
生乎由是
，死乎由是，夫是之謂德操
。德操然后能定
，能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)
，夫是之謂成人
。天見其明，地見其光
，君子貴其全也
。
《勸學(xué)》翻譯：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青
，是從藍(lán)草里提取的
，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰
，是水凝結(jié)而成的
，然而卻比水更寒冷。
木材筆直
，合乎墨線
，但是（用火萃取）使它彎曲成車輪
，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了
，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直
，用火萃取使它成為這樣的
。因此，不登上高山
，就不知天多么高
；不面臨深澗，就不知道地多么厚
；不懂得先代帝王的遺教
，就不知道學(xué)問的博大。
干、越
、夷
、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的
，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同
，這是教育使之如此?div id="4qifd00" class="flower right">
！对娊?jīng)》說：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸
。
恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職
，愛好正直的德行。神明聽到這一切
，就會(huì)賜給你洪福 祥瑞
。”
精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了
，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了
。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）
；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望
，（卻）。
2. 《勸說》文言文解釋 是 嗎
？荀子 勸學(xué) 翻譯原文：君子曰：學(xué)不可以已
。
青，取之于藍(lán)
，而青于藍(lán)
；冰，水為之
，而寒于水
。木直中繩。
輮以為輪
，其曲中規(guī)
。雖有槁暴，不復(fù)挺者
，輮使之然也
。
故木受繩則直，金就礪則利
，君子博學(xué)而日參省乎己
，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
；吾嘗跂而望矣
，不如登高之博見也。
登高而招
，臂非32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332633539加長也
，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼
，聲非加疾也
，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者
，非利足也
，而致千里；假舟楫者
，非能水也
，而絕江河，君子生非異也
，善假于物也
。
積土成山，風(fēng)雨興焉
；積水成淵
，蛟龍生焉；積善成德
，而神明自得
，圣心備焉。故不積跬步
，無以至千里
；不積小流，無以成江海
。
騏驥一躍
，不能十步；駑馬十駕
，功在不舍
。鍥而舍之，朽木不折
；鍥而不舍
，金石可鏤。
蚓無爪牙之利
，筋骨之強(qiáng)
，上食埃土，下飲黃泉，用心一也
。蟹六跪而二螯
，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
。
翻譯：君子說
，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的
，但它比蓼藍(lán)的顏色更青
；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷
。
木材直得合乎拉直的墨繩
，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)
，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直
，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣
。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了
。
君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己
，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了
。 我曾經(jīng)整日思索
，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望
，卻不如登上高處看得廣闊
。
登高招手，手臂并沒有加長
，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見
；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大
，但聽的人會(huì)聽得清楚
；借助車馬的人，不是腳走得快
，卻能到達(dá)千里之外
；借助船只的人，不是自己能游泳
，卻能橫渡江河
。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。
堆土成山
，風(fēng)雨就從那里興起
；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長
；積累善行
，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧
，具備圣人的思想境界
。所以，不積累每一小步
，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里
；不匯集細(xì)流，就不能形成江海
。
駿馬跳躍一次
，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天
，也能走得很遠(yuǎn)
，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西
，中途停止
，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去
，金石也能雕刻成功
。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨
，卻能上吃泥土
，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；螃蟹有六條腿
，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身
，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
3. 《勸說》文言文解釋 是<
；勸學(xué)>；嗎
？
荀子 勸學(xué) 翻譯
原文：君子曰：學(xué)不可以已
。青，取之于藍(lán)
，而青于藍(lán)
；冰
，水為之，而寒于水
。木直中繩
。輮以為輪，其曲中規(guī)
。雖有槁暴
，不復(fù)挺者，輮使之然也
。故木受繩則直
，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己
，則知明而行無過矣
。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
；吾嘗跂而望矣
，不如登高之博見也。登高而招
，臂非32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332633539加長也
，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼
，聲非加疾也，而聞?wù)哒?div id="m50uktp" class="box-center"> 。假輿馬者
，非利足也，而致千里
；假舟楫者
，非能水也，而絕江河
，君子生非異也
，善假于物也。
積土成山
，風(fēng)雨興焉
；積水成淵，蛟龍生焉
；積善成德
，而神明自得，圣心備焉
。故不積跬步
，無以至千里
；不積小流，無以成江海
。騏驥一躍
，不能十步；駑馬十駕
，功在不舍
。鍥而舍之，朽木不折
；鍥而不舍
，金石可鏤。蚓無爪牙之利
，筋骨之強(qiáng)
，上食埃土，下飲黃泉
，用心一也
。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者
，用心躁也
。
翻譯：
君子說，學(xué)習(xí)不可以停止
。靛青是從蓼藍(lán)中提取的
，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的
，但它比水更冷
。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪
，它的彎度就可以合乎圓規(guī)
，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直
，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣
。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了
。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己
，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了
。
我曾經(jīng)整日思索
，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望
，卻不如登上高處看得廣闊
。登高招手
，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見
；順著風(fēng)呼喊
，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚
；借助車馬的人
，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外
；借助船只的人
，不是自己能游泳，卻能橫渡江河
。君子的本性同一般人沒有差別
，只是善于借助于外物罷了。
堆土成山
，風(fēng)雨就從那里興起
；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長
；積累善行
，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧
，具備圣人的思想境界
。所以，不積累每一小步
，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里
；不匯集細(xì)流，就不能形成江海
。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)
；劣馬拉車走十天
，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止
。拿刀刻?hào)|西
，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷
；不停地刻下去
，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙
，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨
，卻能上吃泥土
，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?div id="jfovm50" class="index-wrap">；螃蟹有六條腿
，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身
，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
4. 求文言文《勸說》的整篇翻譯 是不是‘勸學(xué)’?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?/p>
<<
；勸學(xué)》譯文
君子說：學(xué)習(xí)不可以停止
。
靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青
；冰是水凝成的
，但它比水更冷。一塊木材很直
，合乎木匠拉直的墨線
，假如用火烤使它
彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)畫的圓
。即使又曬干了
，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的
。所以木材經(jīng)墨線劃過
，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了
，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察
，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒有過錯(cuò)
。
我曾整天空想
，不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望
，不如登上高處能夠見得廣
。登上高處招手，手臂并沒有增長
，但是人在遠(yuǎn)處也能看見
；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強(qiáng)
，但是聽的人卻聽得特別清楚
。借助車馬的人，并不是腳走得快
，但是能達(dá)到千里之外
；借助船只的人
，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡長江黃河
。君子的本性同一般人沒有什么差別
，但是他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊。積土成為山
，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起
；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長
；積累善行
，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界
，智慧就能得到發(fā)展
，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步
，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法
；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法
。駿馬跳躍一次
，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天
，也能走得很遠(yuǎn)
，它的成功在于走個(gè)不停。雕刻一下就放掉它不刻
，腐朽的木頭也不能刻斷
；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功
。蚯蚓沒有鋒利的爪牙
，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土
，下飲地下水
，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省ｓπ酚辛荒_
，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存
，這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚Ｒ坏木壒省?/p>
5. 勸說巜荀孑》文言文及翻譯 原文 君子曰：學(xué)不可以已
