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    常養(yǎng)心者可得健康長壽
    
        
    
            大道家園
            2023-05-06 19:57:11
        
    

        
    
           
    常養(yǎng)心者可得健康長壽
    從中國傳統(tǒng)的醫(yī)學角度來看
    ，常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和
    ，陰平陽秘
    ，所以能健康長壽
    。對于現(xiàn)代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽
    ，而“養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法
    。何謂“養(yǎng)心”
    ？《黃帝內經》認為是“恬虛無”，即平淡寧靜
    、樂觀豁達
    、凝神自娛的心境。下面向大家介紹幾種養(yǎng)心的方式：
    易性養(yǎng)心
    “笑口常開
    ，青春常在”
    。然而，人生在世
    ，難保無憂
    ，關鍵是毋使太過、勿令太久
    。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對癥”的良方
    。所謂易性，即通過學習
    、娛樂
    、交談等方式，來排除內心的悲憤憂愁等不良情緒的方法
    。具體方法因人因事而異
    ，如“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”
    ，或“看書解悶
    ，聽曲消愁，有勝于服藥”
    ，或“止怒莫若詩
    ，去憂莫若樂”，或“勞則陽氣衰
    ，宜乘車馬游玩”
    ，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實上
    ，圖書
    、音樂、戲劇
    、舞蹈
    、書法、繪畫
    、賦詩
    、填詞、雕塑
    、種花
    、垂釣等
    ，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用
    ，擁有它們必健康
    、長壽。
    哲理養(yǎng)心
    哲理養(yǎng)生
    ，主要是要把握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點
    。明末清初著名哲學家王夫之總結與力行的“六然”、“四看”堪可鑒戒
    。所謂“六然”
    ，就是“自處超然”，即超凡脫俗
    ，超然達觀
    ；“處人藹然”，即與人為善
    ，和藹相親
    ；“無事澄然”，即澄然明志
    ，寧靜致遠
    ；“失意泰然”，即不灰心喪志
    ，輕裝上陣
    ；“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷
    ；“自得淡然”
    ，即不居功自傲、忘乎所以
    。所謂“四看”就是“大事難事看擔當”
    ，能擔當?shù)闷穑弧澳婢稠樉晨唇髴选?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，能承受得起
    ；“臨喜臨怒看修養(yǎng)”，能寵辱不驚
    ；“群行群止看識見”
    ，能去留無意。這樣才能做到“滿足不辱
    ，知止不恥
    ，當行則行，當止則止”
    。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生
    ，與德、仁相輔相成
    ，異曲同工
      ，只有在實踐中反復磨煉才能做到，是道德品質
      、氣質修養(yǎng)
      、文化水平、經驗閱歷的集中表現(xiàn)
      。事實上
      ，正確地待人待己，熱愛本職工作
      ，講究生活質量
      ，這不僅是做人做事的基礎，也是養(yǎng)生防病的條件
      。
    德者養(yǎng)心
    “積善成德”
      ，德的核心是做善事。中醫(yī)認為德高者五臟淳厚
      ，氣血勻和
      ，陰平陽秘，所以能健康長壽
      。莊子說
      ，有修養(yǎng)的人“平易恬，則憂患不能入
      ，邪氣不能襲”
    ；管子言：“人能正靜，皮膚裕寬
    ，耳目聰明
    ，筋信而骨強”；荀子也說“有德則樂
    ，樂則能久”
    ；孔子精辟指出：“大德必得其壽”。唐代大醫(yī)孫思邈則認為“德行不克
    ，縱服玉液金丹
    ，未能延年”，“道德日全
    ，不祈善而有福
    ，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也”
    。相反
    ，德劣者往往病多壽短
    。巴西一位學者經三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污納賄罪行的人
    ，癌癥
    、心臟病、腦出血發(fā)病率遠遠高于正常人群
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？梢姡赖滦摒B(yǎng)不僅是品質的要求
    ，而且是養(yǎng)生的手段
    。
    仁者養(yǎng)心
    仁，是孔子思想的核心
    。其基本思想是“己欲立而立人
    ，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”
      。具體可以概括為恭
      、寬、信
      、敏
      、惠、智
      、勇
      、忠、恕
      、孝
      、弟等?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！肮А庇兄t遜
      、尊敬之義；“寬”有寬容
      、寬大之義
      ；“信”有誠信、有信用之義
      ；“敏”有勤勉之義
      ；“惠”有柔順之義；“智”有智慧
    、智謀之義
    ；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義
    ；“恕”有仁愛
    、寬宥之義；“孝”為善待父母
    ；“弟”同悌
    ，為敬愛兄長之義
    。一個人假如能仁全如此
    ，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱
    、憤恨和作奸犯科后的恐懼
    ，因此，“仁者壽”
    。善良者能獲得內心的溫暖
    ，緩解內心的焦慮，故而少疾
    ，惡意者終日在算計與被算計之中
    ，氣機逆亂，陰陽失衡
    ，故而多病而短壽
    。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與君子相來往
    ，外貌雖軒昂
    ，而心中實綏，竟不一載而死”
    。
    《中外衛(wèi)生要旨》認為：“常觀天下之人
    ，凡氣之溫順者壽；質之慈良者壽
    ；量之寬宏者壽
    ；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！泵绹芪鞲髮W調查研究中心曾對2700人進行跟蹤調查，發(fā)現(xiàn)善惡會影響一個人壽命的長短
    。助人為樂
    、與他人相處融洽的人，壽命明顯延長
    ；而心懷惡意
    、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍
    。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫(yī)科大學學生進行跟蹤調查
    ，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍
    。正所謂“君子坦蕩蕩
    ，小人常戚戚”。

    文章來自道緣風水館
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    ，黑白并不分明，眼神似醉非醉
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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