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       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 相由心生
    
      

      


      
    
      
        
      詳解官煞去留—“留頭不留發(fā)
        ，留發(fā)不留頭”
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-06-17 13:36:48
        
      

        
      
           
      詳解官煞去留—“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭” 
      最近有朋友問：日常的八字算命中
      ，我們應(yīng)該如何處理正官與七煞的相互關(guān)系呢
      ？一般在四柱中交錯或者重疊出現(xiàn)正官星和七煞神時
      ，我們需要考慮舍去一方而取用另一方
      ，這也就是我們常說的去官留煞
      ，或者去煞留官。是去是留
      ，要根據(jù)誰重誰輕
      、誰有生助、誰有破害
      、誰有制合等因素來決定
      ，分辨不清的即以官煞混雜推論。求測可四柱八字查詢命理：四柱八字命理學(xué)預(yù)測
      ，非誠勿擾
      ！
      官煞俱有謂之混雜，那么什么是“官煞俱有”
      ？如果簡單的理解成“有官”也“有煞”
      ，這是錯誤的！這里隱藏了一個潛在條件
      ，就是官殺要在‘平等’的條件下同時出現(xiàn)
      ，方為混雜。即同透或者同不透
      ，一透一不透是永遠(yuǎn)不可論“混雜”的
      。假如殺不透而官透，或支有官殺而官星獨透
      ，則殺作為官之宅舍論
      ，是為“引偏化正”，七煞的兇化為正官之吉
      ，作七殺得“制化”看
      ，其理自明，假如你都和我不在一個“等級”上
      ，你七殺拿什么來混雜我正官呢
      ，根本沒有話語權(quán)，同是市長級
      ，可以互相爭辯
      、互相指責(zé)、互決高下
      ，若你七殺是縣長級（不透）
      ，有何資格與市長級（透出）的正官“同場競技”呢？若官不透而殺透也是同樣的道理
      。這種情形在論格局的角度
      ，是以透出者之吉兇論道。若同透或同不透且無制化
      ，則為真官殺混雜
      ，以大兇論
      。
      如：壬辰
      、丙午
      、丙辰、癸巳
      此例其實舉得不恰當(dāng)
      ，丙生午月
      ，陽刃格，刃為體
      ，官殺皆為用
      ，不論官殺皆可制刃，這里的官殺并透
      ，對格局吉兇而言是無影響的
      ，都作有成論
      ，只是影響程度高低
      ，是“去留”的問題，而非“制化”的問題
      。官殺混雜主要針對官格
      、殺格、財格
      、建祿等而言
      ，若是印格身輕，官殺混雜又何妨
      ，混雜方顯印綬之有情
      。
      丁亥、壬子
      、丁未
      、癸卯
      此造七殺格，官殺都透出
      ，是真混雜
      ，若無制化則作大兇論，妙有亥卯未三合印綬局
      ，從格局角度而言
      ，卯作印綬論。
      甲午
      、己巳
      、辛酉、甲午
      正官格
      ，又見七殺
      ，同不透
      ，官殺混雜論，亦兇
      ，幸有己土偏印化之
      ，兩甲相合，所幸甚輕
      ，帶忌而不破格
      。）
      《喜忌篇》里面說：煞官混雜類，有去官留煞
      ，亦有去煞留官
      。也就是說柱中官星七煞交差，比如月上正官
      ，時上七殺
      ，或者月上七殺，時上正官
      ，或者四柱迭見
      ，有能去官留煞的十神，我們就以偏官論
      ，有能去煞留官的十神
      ，則以正官論。
      凡看去留
      ，要詳細(xì)分析柱中的官煞星孰重孰輕
      ，透出天干的易去，月支所藏的難去
      ，必須去官煞的傷官
      、食神眾而有力，才能去得掉
      。比如五陽日的食神
      ，不僅能去煞，還能能留官
      ；五陽日傷官
      ，能去官，但不能留煞
      ，必須得羊刃合
      ，才能去官留煞。
      比如：甲日生人
      ，甲以辛為官
      ，庚為煞，若官重煞輕
      ，得丙火食神一位克去庚金
      ，與辛金相合
      ，這就是去煞留官，有情而貴
      ；
      若煞重官輕
      ，得丁火傷官，克去辛金
      ，再得乙木
      、羊刃，與庚相合
      ，此謂去官留煞
      ，有情而貴。
      五陰日食神
      ，能去煞卻不能留官
      ，日主自能留之，五陰日傷官
      ，能去官又能留煞
      。比如：乙日生人，以庚金為正官
      ，辛金為七煞
      ，若官重煞輕，得丁火食神一位
      ，克去辛金七煞，乙庚合
      ，這就是去煞留官
        ，有情而貴；
      若煞重官輕
        ，得丙火傷官
        ，克去庚金，來合辛金
        ，此謂去官留煞
        ，有情而貴。
      《元理賦》里面說：去煞留官當(dāng)論貴
        ，去官留煞主威權(quán)
        。又說如果官星七煞交差，有有合七煞的為貴
        。合煞的情況有兩種
        ，有合去合來，合來是去官留煞
        ，（也就是以傷官去官留煞）合去是去煞留官（也就是以食神去煞留官）
        。比如六甲生人
        ，透辛金正官，又透庚金七煞
        ，是官煞交差
        ，柱中卻有乙木合庚金七煞，有丁火克辛金官星
        ，這就是去官留煞
      。
      再比如六己生人，透出甲木正官
      ，又透乙木七煞
      ，是為官煞交差，柱中卻有庚金克甲木正官
      ，來合乙木七煞
      ，是去官留煞。這就是傷官合煞
      。
      又如甲以辛酉金為官星
      ，庚申金為煞，比如甲申日以申金為煞
      ，酉金為官
      ，申乃水的長生之地，煞化印生助甲木
      ，柱中雖有酉金
      ，卻有午丁字傷克，去官留煞
      ，那么
      ，這個命主生平心志巧妙，不受福德
      ，不信任他人
      ，常勞役自己。
      又如六庚生人
      ，柱透丙火七煞
      ，又透丁火官星，是官煞交差
      ，若柱有壬水克丙火
      ，又來合丁，是去煞留官
        。
      合官星不為貴
        ，合七煞不為兇。就是說合官是柱中閑神合去官星，所以不為貴
        ，合煞是柱中的閑神與七煞合
        ，所以合官忘貴，合煞忘賤
        。（這完全不是官殺去留問題了
        ，而是“合住”“合去”，因官殺不同現(xiàn)
        ，則官星逢合失貴（食神）
        ，七煞逢合不兇。）
      官煞兩停
        ，喜者存之
        ，憎者去之。說的就是柱中正官七煞
        ，兩均相停
        ，有物生扶會和者，其力專
        ，宜存而留之
        ，有物破損傷害者，其力散
      ，宜棄而去之
      ，官星有生扶，煞星有破害
      ，則去煞留官
      ，反之則去官留煞。（也就是說宜用“重”而去其“輕”方為所喜）
      若官殺兩停沒有扶合
      ，而有破害
      ，那么就要斟酌柱中有力的一字為用神，若是吉神
      ，則以吉論。若官殺都有扶合
      ，而無破害
      ，即是官煞混雜，反為貧賤
      。（這說的是官殺均勢微
      ，宜擇其重者用之，若均得力而無去留
      ，大兇之兆）
      年月日時
      ，有四位官或四位煞，當(dāng)以明者用之
      ，藏者舍之
      ，明見官則存其官
      ，明見煞則存其煞，宜仔細(xì)分別
      ，若兩停無輕重
      ，察其生助向時者用之，背時無助者棄之
      ，如果去留不清
      ，就是官殺混雜。如甲木生于七月上旬
      ，為七煞得令
      ，即便有丙火，也不能去
      。（前提是官殺并透
      ，若獨殺見丙，自化作偏官
      ，吉論）
      去留二格
      ，最宜身旺，若身旺
      ，雖沒什么可以去煞
      ，也能化煞為官。比如甲木見庚金為煞
      ，甲木坐寅木為祿
      ，旺，甲木自抱火氣制煞
      ，不須再見丙丁火（甲寅見庚
      ，坐下有食暗存，故論格亦成
      ，若乙卯逢辛金
      ，就沒這么幸運了。）
      如甲生秋令
      ，卻要丙丁制之
      ，柱原無制，運到制地方發(fā)
      。（原局若無制
      ，已然無成，縱大運有益
      ，能有“小小稱意”
      。）
      （事常知足心常樂，人到無求品自高！心平氣和身自健
      ，神寧無欲體永康）
      四柱八字命理學(xué) 
      四柱八字命理查詢：

      四柱八字命理學(xué)預(yù)測四柱八字合婚查詢
      清朝時的人都喜歡留一條長辮子
      ，這種頭型叫什么
      ？
      清朝的頭型叫做金錢鼠尾。
      
而實際上歷史上真正清朝發(fā)式是金錢鼠尾
      ，就是留的發(fā)辮要比小拇指還細(xì)
      ，要能穿過銅錢中的方孔才算合格。
      
滿洲統(tǒng)治者在頒布剃發(fā)令所要求的剃發(fā)標(biāo)準(zhǔn)
      ，并非現(xiàn)在人們常?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？吹降奶臧雮€頭，而是將頭顱四周的頭發(fā)都剃掉
      ，只留一頂如錢大
      ，結(jié)辮下垂。在頭頂留發(fā)一錢大
      ，大于一錢要處死
      。
      

      
擴展資料：
      
1793年英國訪清使團(tuán)隨團(tuán)畫師William Alexander威廉。亞歷山大的紀(jì)實畫稿證明
      ，乾隆時期還是金錢鼠尾
      。
      
上海科技文獻(xiàn)出版社中譯本為《大清帝國城市印象》
      ， 事實上
      ，滿清發(fā)式從明代到清末是一直變化的。?
      
明代女真男性的發(fā)式
      ，與清末那樣的前剃后辮有很大距離
      ，剃發(fā)數(shù)量與結(jié)辮粗細(xì)差別很大。在1595年
      ，即明朝萬歷二十三年
      。
      
朝鮮派往赫圖阿拉的使者申忠一，在《建州紀(jì)程圖記》一書中詳細(xì)記述了赴使在建州女真努爾哈赤的營壘里所見到的各方面情況
      。
      
其中關(guān)于發(fā)式這樣寫道女真習(xí)俗都剃發(fā)
      ，只留腦后少許，上下二條結(jié)辮以垂
      。除上唇胡須只留左右十余根外，其余都鑷去
      。
      
女真男性的發(fā)式
      ，即其剃發(fā)的習(xí)俗，是將大部分頭發(fā)剃掉，只留腦后很少的一點頭發(fā)
      ，結(jié)成辮子下垂
      。
      
—清朝發(fā)型
      滿清為何一定要求漢人剃發(fā)
      ，甚至上升到“留發(fā)不留頭”的高度呢？
      當(dāng)時大清入關(guān)之后
      ，其實中原地帶除了北方被大清控制了以外南方很多地方大清沒有控制
      ，所以這個時候清朝要求漢人剃發(fā)，其實是有政治目的的
      ，為的是讓漢人徹底接受滿族的統(tǒng)治
      ，因為剃發(fā)便與滿人裝扮無異，這樣的話
      ，漢人便會忘記自己的亡國之痛
      ，安心接受滿族的統(tǒng)治。
      

      
漢人自古講究身體發(fā)膚受之父母
      ，不敢損傷
      ，所以古人除非有喪事，一般男子一生很少剃發(fā)
      ，但是滿族人不一樣
      ，他們常年生活在塞外，為了更好在馬背上生活
      ，他們的發(fā)飾便是將頭頂?shù)K事的頭發(fā)剃掉
      ，僅僅留下后腦的少量頭發(fā)，這樣的發(fā)型比較利于騎馬
      ，所以他們進(jìn)入關(guān)中之后
      ，也要求漢人跟他們一樣的發(fā)型。
      

      
其實清初滿人的辮子發(fā)量很少
      ，簡單點說就是很丑
      ，當(dāng)時漢族人原本就沒有剃發(fā)的習(xí)俗，再加上這么丑陋的發(fā)型
      ，當(dāng)然他們會抵觸
      ，而且當(dāng)時滿清是少數(shù)民族統(tǒng)治漢族，所以抵觸心理肯定不小
      。所以當(dāng)時多爾袞為了可以盡快讓漢族人接受滿清的統(tǒng)治便下令
      ，?留發(fā)不留頭?，這個命令一出
      ，果然很多漢人便屈服了
      ，當(dāng)然也有不少人還是抵抗
      ，最后都被殺害。
      

      
在當(dāng)時來說
      ，多爾袞下這樣的命令也是無奈
        ，當(dāng)時清朝的兵力根本不夠統(tǒng)治中原的，而且清朝還要與南明政府對抗
        ，如果不用高壓手段讓已經(jīng)占領(lǐng)地區(qū)人民臣服
        ，那么后院起火的事情會隨時發(fā)生，這樣不利于剛剛?cè)腙P(guān)的大清
        。
      理發(fā)為什么又叫 剪頭
      ？跟清朝入關(guān)時的“留頭不留發(fā)”有沒有關(guān)系
      ？
      分類:人文學(xué)科 
       解析: 

       答：無關(guān)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！凹纛^”一詞出現(xiàn)于清末民國初年辛亥革命前后
      。清朝末年，孫中山等革命黨人已經(jīng)剪掉辮子以示推翻清朝的決心
      。到民國時
      ，老百姓紛紛剪掉辮子，理成短發(fā)
      。發(fā)式既然變成短發(fā)
      ，頭發(fā)長了就得剪短，于是人們就把理發(fā)叫做“剪發(fā)”
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢姟凹舭l(fā)”不是出現(xiàn)在清初，而是出現(xiàn)在清末民國初
      。
       
      跟清朝入關(guān)時的“留頭不留發(fā)”有關(guān)的理發(fā)詞語不是“剪發(fā)”而是“剃頭”
      。我們知道，咱們中國人幾千年受儒學(xué)的教育
      ，而儒學(xué)認(rèn)為“身體發(fā)膚
      ，受之父母，不敢毀傷”
      ，頭發(fā)只能任憑它生長
      ，別說剃掉，連用剪刀剪都不行
      ，除非出家當(dāng)和尚
      、尼姑。所以古人只在很特殊的情況下才會剪掉頭發(fā)的：一是發(fā)重誓
      ；第二種是古代被判了“髡kun刑”（剃掉頭發(fā)的刑罰
        。在我國古代也算一種不輕的刑罰
        ，可見頭發(fā)多珍貴）；第三種就是女子為了表示對所愛的人矢志不移
        ，也會剪下“一綹青絲”送給對方做紀(jì)念。除了上述情況
        ，我國古代無論男女
        ，對頭發(fā)都非常愛護(hù)，男子把它束在頭上
        ，女子則梳成發(fā)髻
        ，不會去剪或剃的。但1644年清軍入關(guān)后
        ，為了強迫 *** 等其他民族臣服
        ，多次下“剃發(fā)令”，就是按照滿洲人的發(fā)式
        ，剃掉前額和周圍的頭發(fā)
        ，梳成辮子，不服從就要殺頭
        ，這叫“留頭不留發(fā)
        ，留發(fā)不留頭?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睆拇艘院?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，才有了“剃頭”這一行業(yè)，理發(fā)也就叫做“剃頭”了
        。
      

          
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      ！你知道嗎      
                                              
      
      
        
      

  
    
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        ，一直是為人們所關(guān)注的。傳統(tǒng)的相學(xué)牽扯的范圍很廣
        ，其中面相和痣相是比較普遍的
        。人的身上或多或少都會有黑痣，不同位置的痣有著不同的寓意
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花眼適合配什么臉型最好看,桃花眼適合什么眉形這幾款簡單好看
      
                        
      1.桃花眼搭配柳葉眉
 
                
            
 
                
            
 
                
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