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未道金口訣厲害嗎
金口訣撥霧篇 ——論金口訣縱斷法的入手
金口訣撥霧篇 ——論金口訣縱斷法的入手
愿隨身>《太乙六壬》
閱743轉(zhuǎn)362018.03.14關(guān)注
所謂撥霧
，指現(xiàn)在流行的主流金口訣解斷法寫的并不是很清楚
，看它的人會(huì)感覺如在霧中，看著明白
，用起來就覺的暈乎乎的
。
我曾經(jīng)寫過《金口訣縱橫論》一文，一直也潛心于縱斷法
，時(shí)間一長我發(fā)現(xiàn)要完成縱斷法
，在斷法的入手處，我們現(xiàn)在大部人已經(jīng)吃虧了
，走入了一些彎道
，雖然對橫斷法沒什么影響，但要想達(dá)到縱斷
，這些彎道不糾正是難以達(dá)到縱斷法的
，因?yàn)橐淖儸F(xiàn)在的解斷思維才可能達(dá)到縱斷的程度，于是便有了本文
。
本文的重點(diǎn)在于闡述因事而擇
，因人而異的解課觀點(diǎn)，以及糾以往斷課中
，對于動(dòng)用這兩個(gè)內(nèi)容的誤解
。
學(xué)習(xí)金口的絕大部分人都是以用爻為入手，以四象所屬定位取象為技巧
，結(jié)合五動(dòng)
，神煞。這種解課方法對于剛?cè)腴T者來說確實(shí)有一定的幫助
，也是主流金口界一直以來傳授的
，可以幫助新人快速的掌握這門數(shù)術(shù)的運(yùn)用方法
，那它是否就是唯一呢？我覺的并不是
，當(dāng)然它可以是初期學(xué)習(xí)金口解斷的一種選擇
。
本文要介紹的是已經(jīng)掌握這種解課方法，希望接下來深入研究解課
，應(yīng)該從哪下手的問題
，又或者說談一談我自己在經(jīng)過了那個(gè)階段后選擇了哪些改變。
介紹現(xiàn)有非常規(guī)解法
其實(shí)在很早的時(shí)候就有易友朝著這個(gè)方向在前進(jìn)了
，下面介紹我了解到的幾種解法：
1
、李懷珠的解課方法，他最早期的課例都是他自己思考的
，解的過程是以地分開始，以人元作為結(jié)束
，整個(gè)過程主要以相臨兩個(gè)五行生克結(jié)合事情來解斷
。當(dāng)然，這種解法也不是沒有理論支持
，在《六壬金口訣指玄》一書中有‘地分章’一節(jié)
，主要論述地分的重要作用，地分與日的關(guān)系就是六壬的先鋒門
，所以李從地分開始入手也不是不可以接受
。
2、未道的解法以七格為體（包括分合局格
，刑獄格
，關(guān)格鎖格，三刑格
，順向生克格
，連茹格，四絕格）這七種課格結(jié)合三動(dòng)五動(dòng)入手
，然后看用神旺衰（這里的用神非用爻）
，結(jié)合二十七種神煞，組成解課三大要素
。這也算是未道前輩對金口訣的一種新的解斷理解
。
3、‘消息妙論’
，越來越多的易友開始關(guān)注這一段文字的作用
，也有很多人按這段文字所描述來解課，大家更加注重格局的運(yùn)用
，神煞的運(yùn)用
，熟讀此段文字潛心于此
，必能精進(jìn)。消息妙論加正文56個(gè)字一共是60個(gè)字
，妙合六十甲子之?dāng)?shù)
，何為消息？六十甲子即消息
！天機(jī)具在此中
。
4、混元天心宗的解斷手法
，雖然沒有真正見過這個(gè)門派的詳細(xì)傳承資料
，但是從他們在論壇上公布的一些課例解法可以看的出來，他們在原課的解斷上加入了各種變課來達(dá)到豐富信息的作用
。希望將來有機(jī)會(huì)可以看到這個(gè)門派在金口訣上的一些獨(dú)特看法
。
5、葉飄然的金口訣斷法
，從網(wǎng)絡(luò)里流傳的《葉氏金口真解》可以看到
，他的解法在入手在‘克’處，他一再的強(qiáng)調(diào)五行的‘克’壬式中的作用
，抓住課中的‘克’就抓住了主要矛盾
。
6、前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)里有一位傳授金口的老師生侯
，他的斷法則又有些不同
，比如他在金口中加入了十二宮的運(yùn)用，在判斷的時(shí)候又有些的內(nèi)容
。我曾經(jīng)在數(shù)年前寫《金口訣固定地分求法》一文中就提到過十二宮的運(yùn)用可能會(huì)是一個(gè)普遍存在于傳統(tǒng)數(shù)術(shù)中的現(xiàn)象
，也是一種通用結(jié)構(gòu)，如果能用好
，它可以解決我們很多問題?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在看來這件侯老師已經(jīng)在這方面走在了他人的前面。
7、網(wǎng)友白沙河先生的總代表斷法，這也是數(shù)年前曾經(jīng)公布過的一種有另于傳統(tǒng)斷法的技法
，雖然具體用法只有白沙河先生明白，但從他發(fā)表的文章來看
，這種斷法脫于八字，有些類似于八字的旺衰斷法
。
9
、從王鳳麟傳播陰盤大六壬以來，也有人以這種思維斷課，主要是加入了日干支
，判斷的時(shí)候使用大六壬的思維
，以日干為我，日支為宅
，以發(fā)用為事
，而對于金口訣課體本身的分析確并沒有特別多的見解。
10
、網(wǎng)友沉默言的錄音顯示了他在解讀金口的時(shí)候的一些獨(dú)特思維
，雖然偏向于射覆，但像他說的射覆與人事其實(shí)就是樣的
，懂的變通的人
，自然會(huì)推而行之。所以他的以整體太極
，五行力量流動(dòng)為主的判斷方式還是很有特點(diǎn)的
。
目前所了解到的非‘張韓米江’一系的斷法主要是以上這些，他們有些是成體系的
，有些是不成體系的
，且不論對錯(cuò)，對于這些前輩在金口訣運(yùn)用上的思考
，我個(gè)人是非常佩服且心存敬意的。當(dāng)然了
，除了以上這些還有沒有其它的解斷手法
，我自己就不太了解了，歡迎易友補(bǔ)充
。
在介紹了這么多易友的解斷思路后
，接下來我會(huì)寫寫自己對于解課的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，歡迎易友指證
。那么
，先讓我們從動(dòng)用講起。
觀陰陽之大概
一課入眼我們應(yīng)該先看什么
？其實(shí)不是固定的
，要根據(jù)不同的事情來選擇。所測的事情有輕重
，緩急
，遠(yuǎn)近，虛實(shí)之分
。根據(jù)不同的事情來選擇不同的入手點(diǎn)
。這可能就是消息妙論中關(guān)于‘大象’、‘大意’的深層內(nèi)容了吧。
顯晦：
用神發(fā)動(dòng)為顯
，年命發(fā)動(dòng)為顯
，都不發(fā)動(dòng)，則晦
。比如問官問財(cái)
，要官動(dòng)，財(cái)動(dòng)
，則為顯
，顯則易見，應(yīng)之在眼前
，問病問訟
，則兇神宜晦，晦則不能發(fā)兇于眼前
。在判斷一些很明確的事情上
，顯晦往往能提供給我們最簡單和直接的判斷。顯晦之用在于判斷課體與事情之間的對應(yīng)程度
，課反應(yīng)事則顯
，不反應(yīng)事則晦。顯則直斷
，晦則細(xì)參
。
遲速：
伏吟，發(fā)用在日辰之后
，貴人逆布
，則主事遲，有些格局也主事遲
，如關(guān)格鎖
，見二土，羅網(wǎng)也主遲
。而速則如有得占時(shí)發(fā)用
，斬關(guān)，破鎖
，毀格這些格局存在
，用在日辰前，天乙順行則主事速
。發(fā)用為二八門
，主事速，下順生上
，外出速
，上生下來人速
，克則遲，遇馬星則速
，空亡則遲
。遲速的判斷可以讓我們在事情應(yīng)驗(yàn)時(shí)間的緩急上有一個(gè)概念性的把握，為我們在確定應(yīng)期上提供一個(gè)范圍參考
。
虛實(shí)：
空亡為虛
，非空亡為實(shí)，而虛實(shí)的運(yùn)用在未道的理論中決定了事情吉兇的反轉(zhuǎn)的不同
。在書中則以兇神不兇
，吉神不吉來描述，其實(shí)就是當(dāng)空亡的時(shí)候要反其道而行
。就我自己的一些課例觀察
，逢空發(fā)用，或是課神將有空
，吉兇有很大一部分確實(shí)是反過來的
，這個(gè)同道易友可以自行驗(yàn)證，說明未道的反斷技法確實(shí)是有一定根據(jù)的
。
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