、物就用陰陽(yáng)法預(yù)測(cè)
，千萬不要舍簡(jiǎn)就煩。簡(jiǎn)易才是大道
，才是易學(xué)的最高境界
。
預(yù)測(cè)法知識(shí)介紹.png)
第一節(jié) 陰陽(yáng)略說
陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為，宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面
，陰陽(yáng)二氣不斷地運(yùn)動(dòng)并且相互作用
。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源
。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化
，叫做“生化不息”?div id="d48novz" class="flower left">
！端貑枴逢庩?yáng)應(yīng)象大論說：“陰陽(yáng)者天地之道也”
，對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則
，萬物之綱紀(jì)
，一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在。是變化之父母
，生殺之本始
，神明之府也
。故周易預(yù)測(cè)就必須從這個(gè)根本問題----陰陽(yáng)上下功夫。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)
、發(fā)展和消亡
，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而
，陰陽(yáng)學(xué)說也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想和方法
。無論哪種術(shù)數(shù)也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)范疇。因此
，我們想準(zhǔn)確預(yù)測(cè)事物的發(fā)展過程
，就必須探求陰陽(yáng)變化的規(guī)律。
第二節(jié) 陰陽(yáng)的含意
古代思想家認(rèn)為
，宇宙間一切事物都是由互相對(duì)立又互相依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的。這兩個(gè)方面就稱為陰陽(yáng)
。
一般來說
，陽(yáng)代表事物具有動(dòng)的、活躍的
、剛強(qiáng)的等屬性的一方面
，例如，動(dòng)
、剛強(qiáng)
、活躍、興奮
、積極
、光亮、有形的
、機(jī)能的
、上升的、外露的
、輕的
、熱的、增長(zhǎng)
、生命活動(dòng)等
。陰代表事物的具有靜的、不活躍
、柔和的等屬性的另一方面
，例如，靜
、柔和
、不活躍抑制
、消極、晦暗
、無形的
、物質(zhì)的、下降的
、在內(nèi)的
、重的、冷的
、減少
、肉體等。
當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)
，可以把它們分為陰陽(yáng)
。例如，天為陽(yáng)
、地為陰
；日為陽(yáng)，月為陰
；火為陽(yáng)
，水為陰；男為陽(yáng)
，女為陰
；白天為陽(yáng)，黑夜為陰……
。
若是以一個(gè)動(dòng)物為例
，則它的肉體為陰，生命活動(dòng)為陽(yáng)
；它內(nèi)在的臟腑為陰
，外露的皮毛為陽(yáng)；它向下的腹為陰
、向上背為陽(yáng)……
。
由以上例子說明，陰陽(yáng)是指宇宙間萬事萬物
，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括
。
第三節(jié) 陰陽(yáng)預(yù)測(cè)法則
陰陽(yáng)預(yù)測(cè)法則，是依據(jù)太上的“一生二”法則
，“二”即陰陽(yáng)
。“二”回歸“一”
，“一”即大道
。易曰：“與天地相似
，故不違。知周乎萬物而道濟(jì)天下
，故不過
。旁行而不流，樂天知命
，故不憂
。”萬物生于大道
，預(yù)測(cè)時(shí)
，直取陰陽(yáng)，對(duì)應(yīng)人
、事
、物，立斷吉兇
。
一
、凡是光明的為陽(yáng)；凡是陰暗的為陰
。
二 、凡是整潔的為陽(yáng)
；凡是零亂的為陰
。
三 、凡是熱情的為陽(yáng)
；凡是冰冷的為陰
。
四 、凡是有形的為陽(yáng)
；凡是無形的為陰
。
五 、凡是正直的為陽(yáng)
；凡是歪斜的為陰
。
六 、陽(yáng)為順暢
，發(fā)展
；陰為不通，后退
。
七
、陽(yáng)為君子，貴人
；陰為小人
，是非
。
八 、陽(yáng)為男人主事
；陰為婦人抬頭
。
九 、陽(yáng)氣盛
，君子統(tǒng)領(lǐng)朝綱
，諸事皆利；陰氣盛
，小人欺下犯上
，撥弄是非。
十
、孤陰不生
，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；我心為法
，感而遂通
。
十一 、陽(yáng)不宜陰
，陰不宜陽(yáng)
，最忌陰陽(yáng)反措。
十二
、負(fù)陰抱陽(yáng)
，追求平衡。
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！
四柱八字排盤基礎(chǔ)知識(shí)，陰陽(yáng)是關(guān)鍵 ，五行是必要條件
？
八字對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響是決定性的，有些人的人生命運(yùn)從一出生就已經(jīng)能夠看出一二了
，因?yàn)樗麄円怀錾俗志鸵呀?jīng)確定了
。除了整體命運(yùn)，個(gè)人的婚姻
、學(xué)術(shù)
、健康、家庭等方面也是可以透過八字來進(jìn)行預(yù)測(cè)的
。四柱八字排盤是利用八字算命的一種形式
，那么下面就來簡(jiǎn)單介紹四柱八字排盤基礎(chǔ)知識(shí)吧
。
四柱八字排盤之陰陽(yáng)無形的物質(zhì)便稱陽(yáng)，有形的物質(zhì)與肉體便稱陰
，雖然父母的身體皆是陰
，但父親能夠給孩子無形的生命，所以父親為陽(yáng)
；母親能夠給孩子有形的肉體
，所以母親為陰。所謂陰陽(yáng)者
，去者為陰
，至者為陽(yáng)，靜者為陰
，動(dòng)者為陽(yáng)
，遲者為陰，數(shù)者為陽(yáng)
。上為陽(yáng)
，下為陰；左邊為陽(yáng)
，有變?yōu)殛?div id="4qifd00" class="flower right">
；熱為?yáng)，冷為陰
；外為陽(yáng)
，內(nèi)為陰；表為陽(yáng)
，里為陰，此乃排盤的關(guān)鍵
。
四柱八字排盤之五行五行有金木水火土五種屬性
，首先需要了解什么是五行本義。木主生發(fā)與條達(dá)
，火主熱散
，土主轉(zhuǎn)化與傳變，金主收斂與肅殺
，水主聚藏
。其次是了解五行生克關(guān)系，金克木
，木克土
，土克水，水克火
，火克金
；金生水
，水生木，木生火
，火生土
，土生金；木耗金
，金耗火
，火耗水，水耗土
，土耗木
；木泄水，水泄金
，金泄土
，土泄火，火泄木
；木幫木
，火幫火，土幫土
，金幫金
，水幫水。了解五行的相生相克關(guān)系
，是掌握八字排盤的必要條件
。
經(jīng)過上面的介紹，現(xiàn)在大家對(duì)四柱八字排盤基礎(chǔ)知識(shí)都有更深刻的認(rèn)識(shí)了
，雖然上面的內(nèi)容看起來比較晦澀難懂
，但是多費(fèi)些功夫去理解，都是不難的
，這些知識(shí)不僅僅是我們了解八字排盤的基礎(chǔ)
，也是我們掌握人生命運(yùn)的關(guān)鍵條件，多了解一點(diǎn)
，也可以對(duì)人生掌握得更透徹一些
。
測(cè)一測(cè)你的2023兔年運(yùn)勢(shì)和未來十年大運(yùn)是好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子
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！/xz/
邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門(陳園) 第二章 陰陽(yáng)五行
第二章??陰陽(yáng)五行
第一節(jié)??五行生克
????近代西方的天文與古代中國(guó)的天文之間存在著本質(zhì)的差異，盡管日之升落、月的盈虧
、五星運(yùn)行等等是凡人皆有目共睹的自然現(xiàn)象
。但他們卻是兩個(gè)完全不同的體驗(yàn)世界之象。這兩個(gè)象
，在它們各自所由生的體驗(yàn)世界中都具有真實(shí)的意義
。《天官書》是科學(xué)觀測(cè)的一個(gè)真實(shí)記錄
，詳細(xì)表明了陰陽(yáng)五行的天象：
????察日
、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木
，主春
，曰甲乙。義失者
，罰出歲星
。
????察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火
，主夏
，曰丙丁。禮失者
，罰出熒惑
。
????歷斗之會(huì)以定鎮(zhèn)星（土星）之位，曰中央土
，計(jì)季夏
，曰戊土，
黃帝、主德
、女主象也。
察日行以位處太白（金星）
，曰西方金
，主秋，曰庚金
，主殺，殺失者罰出太白
。
察日辰之會(huì)
，以治辰星（水星）之位。曰北方水
，太陰之精
，主冬，曰壬癸。刑失者
，罰出辰星
。
?? 《天宮書》對(duì)正常運(yùn)行描述的落腳點(diǎn)，卻在于“失行”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑枴饨蛔兇笳摗返纫灿杏^察五星推測(cè)禍福的記載
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑枴吩唬骸?***五行者，金木水火土
，更貴更賤
，以知生死，以決成敗
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睙苫笮牵ɑ鹦牵㈡?zhèn)星（土星）
、太白星（金星）
、辰星（水星）的光芒、運(yùn)行
、遠(yuǎn)近
、留走而知其災(zāi)與德。對(duì)人類社會(huì)的意義而言
，“失行”的意義遠(yuǎn)大于正常運(yùn)行
，天變雖然是人間禍患的預(yù)兆，但其根由卻在人之所為
。以陰陽(yáng)五行所代表的干支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福
，是古代中國(guó)的重要體驗(yàn)的結(jié)晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”
，趨吉避兇
，才是真正意義上的知命。
????五行生克
。五行之間存在著相生相克的規(guī)律
。相生相克象陰陽(yáng)一樣是事物不可分割的兩個(gè)方面，沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)
；沒有克就沒有就不能維持事物在發(fā)展和變化中的平衡和協(xié)調(diào)
。這種生中有克，克中有生
，相反相成
，互相為用的關(guān)系，推動(dòng)和維持著事物的正常生長(zhǎng)、發(fā)展和變化
。五行生克中有生我
、克我的相生關(guān)系和克我、我克的相克關(guān)系兩個(gè)方面
。
????五行相生：木生火
，火生土，土生金
，金生水
，水生木； 五行相生含義：木生火
，是因?yàn)槟拘詼嘏?div id="jfovm50" class="index-wrap">，火隱伏其中，鉆木而生火
，所以木生火
；火生土，因?yàn)榛鹱茻?div id="jfovm50" class="index-wrap">，所以能夠焚燒木
，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土
，所以火生土
；土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里
，依附著山
，津潤(rùn)而生，聚土成山
，有山必生石
，所以土生金；金生水
，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪?rùn)流澤
，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?div id="m50uktp" class="box-center"> ，所以金生水
；水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來
，所以水生木
。
????五行相克：木克土，土克水
，水克火，火克金，金克木
。??五行相克含義：五行之所以相克是因?yàn)樘斓刂裕罕妱俟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，故水勝火；精勝?jiān)
，故火勝金
；剛勝柔，故金克木
；專勝散
，故木勝土；實(shí)勝虛
，故土勝水
。
????五行生克關(guān)系。五行相生是循環(huán)相生的關(guān)系
；五行相克是隔位相克的關(guān)系
。
????五行生克制化宜忌。陰陽(yáng)五行不僅有生有克
、相輔相成又相互制約的一方面
，還有太過不及的另一方面，這就使預(yù)測(cè)變得復(fù)雜化
。要想在學(xué)習(xí)中把握這方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
、必須明宜明忌、變活通用
。
????金：金旺得火
，方成器皿。金能生水
，水多金沉
；強(qiáng)金得水，方挫其鋒
。金能克木
，木多金缺；木弱逢金
，必為砍折
。金賴土生，土多金埋
；土能生金
，金多土變。
????火：火旺得水
，方成相濟(jì)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鹉苌粒炼嗷鸹?div id="m50uktp" class="box-center"> ；強(qiáng)火得土
，方止其焰?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鹉芸私?div id="m50uktp" class="box-center"> ，金多火熄；金弱遇火
，必見銷熔
。火賴木生
，木多火熾
；木能生火，火多木焚
。
????水：水旺得土
，方成池沼。水能生木
，木多水縮
；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)
。水能克火
，火多水干；火弱遇水
，必不熄滅
。水賴金生，金多水濁
；金能生水
，水多金沉。
????土：土旺得木
，方能疏通
。土能生金，金多土變
；強(qiáng)土得金
，方制其雍。土能克水
，水多土流
；水弱逢土，必為淤塞
。土賴火生
，火多土焦
；火能生土，土多火晦
。
????木：木旺得金
，方成棟梁。木能生火
，火多木焚；強(qiáng)木得火
，方化其頑
。 木能克土，土多木折
；土弱逢木
，必為傾陷。木賴水生
，水多木漂
；水能生木，木多水縮
。
五行與人的關(guān)系
。《周易》說
，世間萬物都統(tǒng)一于太極
。金、木
、水
、火、土這五行是萬物最大最顯著的
，所以
，世間萬事萬物都統(tǒng)一于陰陽(yáng)五行，人是萬物中的一種
，自然要參與宇宙生生不息的運(yùn)動(dòng)
。四柱預(yù)測(cè)學(xué)，作為“人生--小天地”的詮釋
，是關(guān)于人的生命規(guī)律的學(xué)問
，運(yùn)用的就是五行規(guī)律解釋人與天地的關(guān)系。
第二節(jié)??五行之性
?? 人之性
，是與生俱來的秉性
。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性
，離不開金木水火土的相互關(guān)系
。雖然人之性隨后天之家庭
、環(huán)境、教育等潛移默化的影響會(huì)有所改變
，但從人的四柱命局所顯示的陰陽(yáng)五行旺哀生克之中
，仍能大體上看出人不易更改的天性本質(zhì)的一面。
????五行所代表的性
、情
、色、味
、人體
、四時(shí)、方位等
，是最基本的特性
。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面
。旺的一方面指?jìng)€(gè)性突出的一面
；弱的一面是個(gè)性埋沒、薄弱的一面
。命中所缺而相應(yīng)地補(bǔ)
，不失為明智的知命，可以亡羊補(bǔ)牢
，趨吉避兇
。如木旺之人，通過四柱綜合平衡可以體現(xiàn)出木之性
。若木不足
，缺木，或木受克
，不僅從身高
、個(gè)性、長(zhǎng)相
、身體健康可以看出其不足
，還可以推知該人平時(shí)的嗜好。喜酸
，就是一種生理上本能的補(bǔ)
。那么，經(jīng)過四柱的綜合平衡理性地補(bǔ)
，于事業(yè)
、前途、婚姻、財(cái)富
、官祿
、福壽、六親
、健康
、行業(yè)選擇等有利的補(bǔ)，自然是有益無害的
。一個(gè)補(bǔ)字
，從書本上展開，就成了人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的指南
。本書全篇圍繞著它作為四柱預(yù)測(cè)入門的金鑰匙
，無非希望初學(xué)者、愛好者拿著它開啟自己的智慧之門
，去挖掘周易術(shù)數(shù)的瑰寶。
????怎么補(bǔ)
？補(bǔ)氣
。常言道：人活一口氣。我國(guó)自古以來的陰陽(yáng)五行學(xué)說
，對(duì)秉天地之氣而生的人來說
，便是補(bǔ)金木水火土之氣。陰陽(yáng)五行之氣
，包含了時(shí)間和空間的宇宙時(shí)空要領(lǐng)
?div id="d48novz" class="flower left">
！疤斓刂畾狻本褪侨顺錾鷷r(shí)出生地所稟受的五星在天體運(yùn)行時(shí)刻的清濁之氣
。
????人的稟性從命理上可知
，還可推及形體容貌談吐舉止善惡
。通常高層次的預(yù)測(cè)不單用一項(xiàng)
，而是集命理
，手相面相骨相等于一體的綜合預(yù)測(cè)
，以命局為主
，相法為輔
，相輔相成
，互為參用。這樣的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率自然就高
，因?yàn)檫@已經(jīng)突破了單一從四柱上看人的一生
，而是結(jié)合表露個(gè)人祖蔭風(fēng)水、房屋
、遺傳
、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結(jié)論，是針對(duì)一個(gè)特定的人而言的
。
????四柱性情如人性情應(yīng)乎五行之氣
。
????木主仁
，其性直，其情和
。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗
，骨骼修長(zhǎng)，手足細(xì)膩
，日尖發(fā)美
，面色清白。為人有博愛惻隱之心
，慈祥愷悌之意
，清高慷慨，質(zhì)樸無偽
。木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)
，頭發(fā)稀少，性格偏狹
，嫉妒不仁
。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)
，肌肉干燥
，為人鄙下吝嗇。
????火主禮
，其性急
，其情恭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鹗⒅祟^小腳長(zhǎng)
，上尖下闊，濃眉小耳
，精神閃爍
，為人謙和恭敬，淳樸急躁
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鹚ブ藙t黃瘦尖楞，語(yǔ)言妄誕
