后天破相貴是真的嗎
事故總是可能發(fā)生的
。事故總是給人們帶來不良影響
。一旦發(fā)生事故，很可能會帶來意想不到的傷害
。例如，如果有些人不小心打破了相位
，那么后天打破相位是真的
。
后天破相是轉運1、鼻梁破相財運好
鼻梁是一個相對脆弱的地方
。如果你沖動
，容易和別人吵架，那么鼻梁很容易被外力沖擊
，導致破相
。然而，當鼻梁破相時
，人們的運氣會變得更好
。雖然這些人在臉上有缺陷，但他們會更加努力地工作
，破相后他們的財富會更好
，所以這些人可以一輩子致富。
2
、眉骨破相貴人運旺
眉骨上有疤痕的人往往非常忠誠
，俠義勇敢，重視愛情和正義
，所以他們很受歡迎
，身邊有很多朋友。不管他們遇到什么
，周圍的人都可以幫助他們
，所以這些人的運氣很好，他們未來的發(fā)展也很順利
。
破相處不好的五官1
、嘴唇破相多是非
如果有些人不小心絆倒了，撞到了嘴
，很容易導致嘴受損和破碎
。因為嘴相對柔軟和脆弱，一旦受傷通常會更嚴重
。這種嘴破碎的人自己的發(fā)現也會受到限制
。因為他們很容易挑釁是非，在工作中經常有惡棍
，導致他們的事業(yè)不好
。
2
、下巴破相路坎坷
臉對一個人來說是非常重要的，因為這是你接待人和事的第一張名片
，所以如果你打破它
，它會對一個人的發(fā)展產生一定的影響。如果下巴破了
，那么這個人的生活就不會太順利了
。不僅在職業(yè)生涯中會有很多曲折，而且在情感上也會經常感到沮喪
，生活很難令人滿意
。
3、耳朵破了容易折壽
耳朵通常被認為是壽命的象征
。老年人經常說
，耳垂厚的人是幸運的，可以長壽
，因為他們有相同的彌勒佛耳朵
。因此，如果耳朵受損并導致外觀破壞
，將對此人的健康產生巨大影響
。這不僅會導致這些人容易生病，還會損害他們的壽命
。
上一篇橫三紋面相怎么樣
？ 人生命運如何？ 下一篇為什么拇指短的女人有福氣
？ 有福人的特點
七非先生：與佛有關的一切，都讓我感到深深的驕傲..
1 每當我禮拜佛像
，都會感到深深的驕傲
因為我越來越理解到經中所言：“凡所有相
，皆是虛妄”、“若以色見我
，以音聲求我
，是人行邪道，不能見如來”的更深意義
。 在禪宗祖師黃檗禪師的著名公案中這樣寫道： 禪師于佛殿禮佛
，小沙彌問他：“不著佛求
，不著法求
，不著眾求，長老禮拜
，當何所求
？” 黃檗禪師回答道：“不著佛求
，不著法求，不著眾求
，常禮如是事
！” 如是回答，是何等的利落灑脫
，一塵不染
，直下清凈！ 經云：有求皆苦
，無求乃樂
。 每當我禮拜佛像，能不失此意
，都會感到深深的驕傲...
2 每當我閱讀經書
，都會感到深深的驕傲
?因為我越來越深入的明白“自皈依佛，深入經藏
，智慧如?div id="4qifd00" class="flower right">
！钡拿烂睿头鹜铀氖拍隉o一法可說
，無一法與人的意旨
。原來確乎都是隨緣善巧的方便，以引導眾生離相破執(zhí)
，而非有法予人
。 正如《金剛經》中所言：“知我說法，如筏喻者
，法尚應舍
，何況非法?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇盅裕骸八^佛法者
，既非佛法?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币嗳纭斗ㄈA經》中所言：“吾從成佛以來
，種種因緣，種種譬喻
，廣演言教
，無數方便，引導眾生令離所執(zhí)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?甚至《金剛經》中還明確說道“若人言如來有所說法，即為謗佛
，不能解我所說故
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?原來每當我閱讀經書，其實我都是在和我本自具足的自性佛
、自性智心心相應
，以心印心。原來“如是我聞”的我
，真的就是我自己
！ 在閱讀中，能不離文字
，又不著文字
，“文”的不舍引導與“殊”的不落概念，并舉不二
，讓我越來越會得那一份義在言之外的無說之說
，無教之教，如是文殊
，真是不可言說的美好
！ 對此，我感到深深的驕傲...
3 每當我見到僧人
，都會感到深深的驕傲
因為我越來越感受到
，在這個更容易讓人向外馳求妄想，著迷五欲六塵的時代
，能有一個群體
，無論漢藏南北，膚色各異
，其本愿甘于寂靜
，回歸恬澹，是如此的了不起
！ 甚至正因其本愿如此美好清凈
，所以其中也會有些性格操切者，容易率先契合了《迦丁比丘說當來變經》中所描述的種種末法呈現
，來讓大眾受騙
、吃苦、生疑
，進而逼迫大眾遠離盲目的個人崇拜
，遠離造神的自欺迷信。繼而逼迫大眾自然調頭深入智慧
，不再“依人不依法”
，而能“依法不依人”，不落相求，回歸平等
，真實學道。 我更愿意相信
，這些率先契合了此經的先行者們
，也一定會像先進醫(yī)院的病人一樣，最早發(fā)病自然最快痊愈
，如雄獅般最快奔向遠大前程
，反而率先成就人天師表。 祖德有云：寧攪千江水
，莫擾道人心
。每當我見到僧相，無論其動機真假
，名頭標簽為何
，都會感到深深的驕傲... 僧相不易，愿我們皆能少以俗情糾纏
，多行護持寂靜
，是為殊勝功德。
?4 每當我強調“依止上師”
，都會感到深深的驕傲
因為我越來越理解了如《六祖壇經》所言“迷時師度
，悟時自度”是如此的真切扎實。在迷惑的時候
，一個好老師
，一個明眼過來人的指導，是如此的重要
，能讓自己少走太多彎路
。 而確實一個真正的好老師，也會用最大的誠意
，來成就學生早日超越自己“青出于藍而勝于藍”
，正如《無量壽經》法藏比丘能得到世間自在王佛贊許的大愿“所攝佛國，超過于彼（二百一十億諸佛剎土）
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄ⅰ拔易鞣饡r
，光明無量
，普照十方，絕勝諸佛
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?而不會讓學生成為自己身邊永遠長不大，永遠抱大腿的巨嬰
。 亦正如宗門所言
，“見與師齊
，減師半德。見過于師
，方堪傳授
。”
，換句話說
，如果你的生命見地和老師是一致的，這都便是辜負了老師的教導栽培
，為何
？好老師的價值，一定是要培養(yǎng)出超越自己的學生
，而不是復制自己
。只能培養(yǎng)出復制自己的學生，這個老師是得有多失?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="d48novz" class="flower left">
？更不用說如果學生懦弱成生生世世抱大腿的餓鬼性巨嬰呢？那不是徹底的辜負了佛恩眾生恩
，和否定了自己的教學價值
？只有培養(yǎng)學生的見地超越老師，老師的所有教學
，學生也才能全然的領會消化
，如此師徒雙贏，不負因緣
。 即就是在最為倡導“依止上師”的藏傳學修系統(tǒng)
，縱觀歷史，弟子成就遠勝于師
，師徒互相灌頂
、互相成就的案例在幾大教派中比比皆是... 正如歷史上最具勝譽的藏傳佛教大師米拉日巴尊者在給他的弟子岡波巴大師的道歌中所言： “究竟見須觀自心，務必堅定具決斷
。佛果不能假外求
，唯有思維汝自心...究竟上師即佛性，莫向心外空尋求
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?一花一世界，一葉一如來
，狗子亦具佛性
，如此若能心懷平等，則三人行必有我?guī)煟诵薪允俏規(guī)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！自己迷惑?zhí)著時
，自性一定會安排各種因緣來促進你離相破執(zhí)，超越狹隘
。我們的自性是我們最好的老師
，呈現為外在的一切順逆因緣，讓你喜樂的給你鼓勵
，讓你愁苦的破你執(zhí)著
。 真正的老師
，會用一切手段讓我們學會： 1 超越妄想執(zhí)著之苦
； 2 真正回歸自皈依而非他皈依； 3 契入徹徹底底的不二法門
，光明本覺
。 每當我如此這般的依止上師，都會感到深深的驕傲...
5 每當我捻動手里的念珠 都會感到深深的驕傲
因為我越來越能理解那首著名的禪詩： 我有明珠一顆
，久被塵勞關鎖
。 今日塵盡光生，照破山河朵朵
。 無論我手里是不是在捻動念珠
，還是換成了電子化的計數器，或是壓根手中空無一物
，我其實都沒有一刻離開過我的這顆自性寶珠
，我的所有幸福悲傷，也一直都是這顆家珍的安排
。 所以
，還是那個著名的小段子：一個孩子問一個老人，我們念佛求菩薩
，為什么觀音菩薩手里也拿念珠
，他求誰？老人說：觀音菩薩這是在告訴我們
，求人不如求己
。 這個“己”，就是這顆自性寶珠
！ 《六祖壇經》有云：無念念即正
，有念念成邪。有無俱不計
，長御白牛車
。無念之念，是為正念，如是我每每捻動這顆自性寶珠
，接納隨順
，而非偏好執(zhí)著于他所做的任何安排，無論是讓我快樂的
，或者是讓我痛苦的
，果然都讓我進入越來越廣闊的生命自由。 對此
，我感到深深的驕傲...
6 每當我正在修持某某大法或某某秘密殊勝法時 都會感到深深的驕傲
因為恰恰是在我執(zhí)著名相標簽
，貪求功德福報，習慣于接受全天下的餡餅剛好都能落在我頭上
，以為用最低的代價就能獲得最大的回報這種交易心態(tài)發(fā)生時
，我才有可能真的看清自己的貪婪和愚蠢，也才能真的想起佛在經中反復強調的“無有少法予人”和“了無少法可得”
、“所謂佛法者
，既非佛法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?也才會真的想起藏傳佛教的創(chuàng)建人
，蓮花生大士在《無染覺性直觀自行解脫之道》中的珍貴言教： “ 既然你已聆受三世如一的秘密教誨， 便應盡拋過去的知見及一切
， 斷除未來的冀望及籌劃
。 眼前這一刻，縱有念頭生起
， 不執(zhí)不取
，心如虛空。 既然
，由究竟觀之
， 根本無法可修， 故無需修持
。 ... 一旦悟及佛性無道可及
，無法可悟，不證自明
， 便得如實而見金剛薩埵
。 ” 尤其當后果嚴重到自己因上當受騙而人財兩失時，也才能讓我對原本最耳熟能詳的《心經》專門用9個字重點提醒的那句“以無所得故
，菩提薩埵
。”印象入心深刻
！ 如此
，真的感恩這些能輕易出現在我生命里的諸多“無上大法”
，感恩我的自性安排，對此我感到深深的驕傲...
?7 每當我放生
，都會感到深深的驕傲
因為我越來越能理解到
，真正的放生，是放自己各種執(zhí)念的生
。一切隨順
，真實隨順，是最好的放生
！祖師有云：著相修行
，皆是惡法，非菩提道
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！督饎偨洝分懈敲靼谉o誤的告訴我“若人住相布施，如人入暗
，即無所見”
。 我從此不再沉溺于各種形式上的功德貪求
，讓無數眾生用生命來陪我繼續(xù)那造作的夢執(zhí)
，和加重分別妄想的把戲。而在我隨緣而行的護生救生里
，我也終于知道了要依“三輪體空”的心態(tài)來返聞自性
。 更重要的是，我開始能夠在我的日常生活里
，學會主動放家人
、朋友們一條生路，而不是讓他們不停的去接受和包容我的所謂信仰
，我終于更多的學會了什么是同理心
、平常心、平等心和溫暖的心
，我的生命開始變得開闊而從容
。 每當我如此放生，都會感到深深的驕傲...
?8 每當我吃素
，都會感到深深的驕傲
?因為我終于知道了
，因信仰而吃素的真實奧義，在于心中無是非
，無取舍
，無高下，無階級
，食此法食
，是最好的吃素...正如寺院齋堂依佛制而言：五觀若存金易化
，三心未了水難消。 達摩祖師更加在《破相論》里有清晰明白的開示：外禁六情
，內制三毒
，勤覺察、凈身心
。了如是義
，名為持齋。...世有迷人
，不悟斯理...唯斷外食
，自為持齋，必無是事
。 我不再存有對肉食者的偏見
，因為任何偏見都源于貪愛之心，若存此心
，水尚難消
，何況齋食。更加不會忘記這個重要的典故：佛陀在涅槃時
，對供養(yǎng)他豬肉干的俊達說
，他一生最美好的兩頓飯，一頓是蘇迦達供養(yǎng)的奶粥
，幫助他開啟了覺悟的大門
，一頓是俊達供養(yǎng)的豬肉干，開啟了他涅槃的大門
。而這兩頓飯都不是形式上的素齋
。 如此吃素，無論飯食隨緣為何
，我都會感到深深的自在與驕傲...
?9 每當我供養(yǎng)僧人時
，都會感到深深的驕傲
?因為我沒有忘記《維摩詰經》的故事：維摩詰居士把善德長者供養(yǎng)的瓔珞一分為二，一半供養(yǎng)給最貧賤的乞丐
，一半供養(yǎng)給難勝如來
。并說道：如果能用平等心布施一個乞丐，那么就是如同供養(yǎng)了一尊佛
。 我更加沒有忘記《華嚴經》中所言：諸供養(yǎng)中
，法供養(yǎng)最。而最殊勝的供養(yǎng)之法
，同樣在經中如是言道：平等法者
，凡夫不能入，圣人不能行
。平等法者
，唯有大菩薩與諸佛如來行也
。 于是，我終于不再喪失平等
，能夠把包括供養(yǎng)僧人在內的一切投我所好的美好感受
，和別人對我的批評是非、責難冤枉
、甚至羞辱誹謗
，都畫上等號。我同樣感謝和如理供養(yǎng)這些讓我不悅意的人事
。 我也終于知道了
，經中所言“佛法僧三寶”為何？《金剛經》云“佛”者
，是“離一切諸相
，則名諸佛”，《楞嚴經》云“法”者
，是“離一切相
，即一切法”，而“僧”者
，則是“和合”之意
。 原來，能于一切時一切處
，行不取不舍
，平等不二
，即為和合之人
，此種人等，乃名為僧
。 無怪達摩祖師同樣在《血脈論》中言道：若見自心是佛
，不在剔除須發(fā)，白衣亦是佛
。若不見性
，剔除須發(fā)，亦是外道
。 而六祖大師在《壇經》中也是說清了皈依佛法僧
，乃皈依覺正凈也。佛者
，覺而不迷
；法者，正而不邪
；僧者
，凈而不染
。而非簡單粗暴的依人不依法，著相而求
，更加區(qū)分出階級高下
，反而從根本上動搖了佛陀創(chuàng)建佛教，廣行平等法的信仰基礎
。 常行普敬
，是對一切人的平等不二。要知道
，一個人能恭敬他愿意恭敬的人
，其實沒有任何了不起，如果能從心底同樣恭敬他不喜歡的人
，這才是真實的平等恭敬?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?于是
，我在內心不失對一切人事的普敬平等上
，隨緣清明，如是供僧
，我感到深深的驕傲...
?10 每當我參加法會時
，都會感到深深的驕傲
?因為當我站在這座名為“大雄寶殿”的內外時，深深的認識到
，這四個字及這座殿
，完全是因我而設立存在。這四個字代表了每一個人應有的超越的力量（大）
、承擔的勇氣（雄）
、具足的尊貴（寶）和智慧的莊嚴（殿）！ 而其中所有的像
，都在表征著我內在本具的豐盈與美好
；所有的儀軌，是對我內在光明的呼喚與提醒
，提醒我本是佛
，我本具足與自由！ 我不再貪著于參加一次法會我的業(yè)障就能消減幾億倍
，越多參加
，業(yè)障越輕。不再用任何說辭去加深我的貪執(zhí)
。因為我知道
，貪執(zhí)才是最大的業(yè)障。 我也更加知道
，法會的意義
，更在于“若言下相應
，即共論佛意”，彼此促進
、互相啟發(fā)
，參照破執(zhí)，如此
，則“十方同聚會
，個個學無為”，內心光明自現
，自然成就吉祥
。而非簡單的盲從膜拜與追求神秘。 更加不再墮落于評比宗派高下
，墮落人我是非
，畢竟佛言“是法平等，無有高下
，是名阿耨多羅三藐三菩提”
。是法平等，只在各自相應
，是如此的真實不虛
！ 如是參加法會，我感到深深的驕傲
。 ……
?因為我的以上改善
，我的生活開始進入一種越來越自在喜樂、身心健康
、從容和諧的境地
，內心反而越來越真實謙下、越來越能讓家人覺得溫暖
，產生信心
，讓同事、朋友越來越覺得佛法務實落地
，能作用生活，更愿接近
。我心里的苦惱和是非越來越少
，不再覺得只有自己最智慧、自己的派別最高大
，自己的師父最完美... 我更加認識到
，其實除了自己之外，每個人都在自性大雄的成長之路上
，走得風生水起
，各自風光
，哪有真的弱者低能？每個人都在自己的自性因果里
，行持著最恰如其分的成長節(jié)奏
。 我終于不再那么幼稚可笑，開始走向破除迷信
，解放思想
，實事求是的生命大自在之路。 以上
，就是在明眼人的幾段話點化下
，在短短的時間里，我的生命從內到外的迅速轉變
。如此可見
，見地有何其重要！無怪佛言“八正道里
，正見第一”
！
這幾段話，此時再讀
，更如旭日陽光
，讓人感動、震撼
，深思：
?1. “若欲修行
，在家亦得，不由在寺
。在家能行
，如東方人心善；在寺不修
，如西方人心惡”
。~《六祖壇經》
?2.“汝等門人終日供養(yǎng)，只求福田
，不求出離生死苦海
。汝等自性若迷，福門何可救汝?” ~五祖弘忍
?3. “問曰：因何不得禮佛菩薩等
？答曰：天魔波旬阿修羅示見神通
，皆作得菩薩相貌。若見自心是佛
，不在剔除須發(fā)
，白衣亦是佛。若不見性，剔除須發(fā)
，亦是外道
。” ~《達摩血脈論》
?4. 外道不會佛意
，用功最多
；違背圣意，終日驅驅念佛轉經
，昏于神性
，不免輪回。佛是閑人
，何用驅驅廣求名利
，后時何用？但不見性人
，讀經念佛
，長學精進；六時行道
，長坐不臥
；廣學多聞，以為佛法
。此等眾生
，盡是謗佛法人。~《達摩血脈論》
?5. 難陀
，汝莫信我
，莫隨我欲，莫依我語
，莫觀我相
，莫隨沙門所有見解，莫于沙門而生恭敬
。莫作是語
，沙門喬達摩是我大師。然而但可于我自證所得之法
，獨在靜處思量觀察
。常多修習隨于用心所觀之法，即于彼法觀想成就,正念而住
。自為洲渚
，自為歸處。法為洲渚
，法為歸處。~《大寶積經》
?6. 善男子
，一切障礙
，即究竟覺
，得念失念，無非解脫
，成法破法
，皆名涅槃，智慧愚癡
，通為般若
，菩薩外道所成就法，同是菩提
，無明真如無異境界
，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行
。眾生國土
，同一法性，地獄天宮
，皆為
凈土，有性無性，齊成佛道
，一切煩惱
，畢竟解脫，法界?div id="4qifd00" class="flower right">
；?div id="4qifd00" class="flower right">
，照了諸相，猶如虛空
，此名如來隨順覺性
。~《圓覺經》
7. 最后一段來自《六祖壇經》的“無相頌”，語句如此平實
，而又如此震撼人心： 心平何勞持戒
，行直何用修禪。 恩則孝養(yǎng)父母
，義則上下相憐
。 讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧
。 若能鉆木出火
，淤泥定生紅蓮。 苦口的是良藥
，逆耳必是忠言
。 改過必生智慧，護短心內非賢。 日用常行饒益
，成道非由施錢
。 菩提只向心覓，何勞向外求玄
。 聽說依此修行
，西方只在目前。
?六祖大師有云：佛法在世間
，不離世間覺
。離世覓菩提，恰如求兔角
。 我希望我接下來的人生
，再面對與佛有關的一切時，不僅能繼續(xù)昂首驕傲
，“佛”之一字
，可以更好在我的點滴生活里，成為可隨時運用自如的智慧光明
。而每一位與我結緣的人
，都能收獲來自每個人本自具足的自性光明里，更美好的從容自在與喜樂安康
。 如此
，或者我可以自稱為一個佛法的信仰者、追隨者
。 或者
，我可自稱為一個佛教徒... 以此文，紀念偉大的佛陀成道
。
以此文
，愿每位有緣人皆得無上生命自在。
--七非之人
別人說是富貴命，是真是假呀？
丁日干生子月
，處絕地，不得令
，七殺臨旺地
。天干偏財透出，雖長生在子月但不得力
，不過地支有強根
