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      看聲音★人相類★

      奇門遁甲 2023-11-20 17:05:58

      自然界最偉大之音響

      ,莫如雷霆
      。春雷一響,萬物蘇醒
      ,夏日迅雷
      ,暴雨隨至。神話中且謂雷霆乃宣天地之聲威者
      。這里拿人類的聲音比擬雷霆
      ,蓋以聲音乃人心之號令,心有所欲
      ,聲必隨之
      。聲音不但可以表現(xiàn)一個人的精神、體魄
      、智慧和氣質
      ,同時可以表現(xiàn)喜怒哀樂各種不同的情緒
      。關于聲音的形成,及何以辨別高貴的聲音
      ,曾在「聲若撞鐘」一句中略有闡釋
      ,這里再引伸之。

      聲與音不同

      ,開口之初叫做「聲」
      ,停口以后叫做「音」
      ,禮樂記說:「感于物而動
      ,故形于聲,聲相應
      ,故生變
      ,變成方謂之音?div id="d48novz" class="flower left">
      !拐f得明白一點
      ,「音」應該是聲的余韻。打個譬語說:撞鐘時「當」的一響
      ,這是「聲」
      ,慢慢的只剩下「嗡……嗡……嗡……」像游絲一樣的余韻,那就我們研究聽聲相人
      ,首先要搞清楚的
      。以下且舉出幾點原則性的方法:

      1、最高貴的聲音

      ,是所謂「丹田」之聲
      ,丹田本來是道家的說法,位在人身臍下三寸之處
      。實際上就是發(fā)聲的根源深厚
      ,氣充而力足,這樣才能把聲音表現(xiàn)得圓潤而響亮
      ,予人以剛柔相稱的優(yōu)美之感
      。冰鑒說「遠聽聲雄,近聽悠揚
      ,起若乘風
      ,止如拍琴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!惯@種聲音
      ,自非出于丹田者莫辦,當然是上上的聲音,不但主大富貴
      ,同時也主大福壽

      2、最劣等的聲音

      ,是低弱
      、干澀
      、破裂
      、重濁、溢出
      、燥烈
      、禿斷,大抵聲音低弱的人
      ,必然貧窮或短壽
      ;干澀的必然困頓而抑郁終身;破裂的主破敗孤苦
      ,一事無成
      ;重濁的主粗俗不文,市井之徒而已
      ;溢出是聲未發(fā)而氣先出
      ,這種人一張口更唾沫橫飛,不特短壽
      ,并且決無好結果
      ;燥烈的聲音,主其人財?shù)摬欢?div id="jfovm50" class="index-wrap">,難掌重權
      ,多驚險坎坷,甚至不得善終
      ;禿斷的聲音
      ,主華而不實,易盈易散
      ,最后多召致身敗名裂
      ,也是難有好結果的。

      3

      、人的聲音
      ,離不開氣,氣離不開心
      ,才能「聲心相通
      ,聲氣相應?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钩烧Z說「氣實聲宏」
      ,想思是一定要氣深力足
      ,然后聲音方得宏亮遠響。因此以聲論人
      ,必須注意其前后是否一致
      。大概初響亮而后破散,先富后貧
      。先低弱而后高昂
      ,主不得祖蔭,少年困頓
      ,中年發(fā)跡
      。急緩不等,輕重不一
      ,主其人輕諾寡信
      ,一生坎坷。果一法師常說:「聲以響為貴
      ,氣以和為奇」
      。就是說聲音要響亮,同時還要有始終

      4

      、聲音與五行配合,其分別的方法是:金聲圓潤遠響
      ;木聲嘹亮條達
      ;水聲清利接續(xù);火聲焦烈急燥
      ;土聲濁如甕中之音
      。各宜與形局相合,合則吉
      ,逆則兇
      ,這是要特別注意的。

      5

      、相人之聲
      ,對其語態(tài)也應多留意,大抵情發(fā)于中
      ,語笑出乎自然
      ;如開始說話便面紅這人很難共機密;笑談時彷佛有哭音
      ,這是孤獨悲苦的象征
      ;聲冷音薄,主無情無義,簡直是衣冠禽獸
      ;說話時
      ,其聲多由舌尖發(fā)出,謂之「窕」音
      ,多半是輕佻儇薄的人

      6、男人不宜有女聲

      ,女人不宜有男聲
      ,一則主賤,一則主刑
      。表現(xiàn)喜的情緒
      ,宜悅而縱,清而不俗
      。表現(xiàn)怒的情緒,宜壯而不戾
      ,強而不燥
      。表現(xiàn)哀的情緒,宜破而不焦
      ,凄而不厲
      。表現(xiàn)樂的情緒,宜輕而不狂
      ,婉而不淫

      以上都是些基本的法則,希望讀者細細體味

      相聲之法

      ,首先要分辨它的「清濁」?div id="4qifd00" class="flower right">
      !盖鍧帷骨拔囊延姓撌?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,這里要補充的是:其中也另有「清中濁」和「濁中清」之分。譬如許多冷人和歌者
      ,他(她)們的聲音未嘗不清潤
      ,但細察其聲氣,則殊不雅馴華貴
      ,不是有媚氣
      ,就是有俗氣,這就是所謂「清中濁」的聲音
      。又嘗見許多將軍們
      ,粗壯的聲音中蘊蓄著豪爽和明快;許多學者或達官們,在其濁重的鄉(xiāng)音中
      ,韻味盎然
      ,這就是所謂「濁中清」了。凡清中之濁
      ,不取其清
      ;濁中之清,不論其濁
      ,這是相聲的要訣

      其次就是要注意聲音的干濕和大小,不特「干濕不齊」「大小相續(xù)」的聲音不足取

      ,過干過濕過大過小的聲音
      ,也不足取。大抵聲過干者
      ,腎水虧竭
      ,不貧則夭。聲過濕者
      ,缺乏自制力
      ,終必失敗。聲過大者
      ,賦性太剛
      ,多遭橫逆兇險。聲過小者
      ,元氣虛弱
      ,亦難永壽?div id="d48novz" class="flower left">
      ?傊父?div id="d48novz" class="flower left">
      、濕、大
      、小」都有一定的限度
      ,逾「限」則必然不令,這一限度是無形的
      ,我們要從經驗中去了解它

      最后就要談到聲音緩急了。本來單獨來論聲音的緩急

      ,是各有所長
      ,各有所短。譬如說聲音緩慢的人
      ,要不是極有修養(yǎng)和有所依恃
      ,就一定是感覺遲鈍和顢頇庸懦
      。只是前者語態(tài)舒徐溫靜,有條有理
      ,顯得雍容高貴
      ,精神有余。后者的語態(tài)
      ,則不免滯澀拖沓
      ,不能把握重點,一付囁嚅吞吐的樣子
      ,顯出精神不足
      。又譬如聲音急促的人也一樣,要不是也精明強干
      ,就一定是淺薄幼犀
      。只是前者的語音有如珠走玉盤,熟極而流
      ,后者則有如群鼠蟋蟀
      ,聲急回利。只要稍加分辨
      ,其中貴賤是很顯然的

      原文說「或先急而后緩,或先緩而后速」

      ,這兩句訣竅頗不同前面的看法。第一句是指這人說話的
      ,開始的時候
      ,喋喋利口,到后來卻精力無以為繼
      ,變成澀滯不暢
      。第二句是指開始的時候,倒還沉得住氣
      ,到后來卻再沒法控制
      ,于是聲氣爭出,變成喈喈混談
      ,不知所云
      。當然,像這種人是決不會在任何一種較高貴的場合成為中堅份子的
      。這種粗俗而又卑劣的人
      ,要想際會風云,創(chuàng)告一番偉業(yè)
      ,豈不是做夢嗎

      「磬」是用上等玉石做成的樂器

      。據(jù)說古代有一種專門用以做「磬」的玉石,名叫「磬石」
      ,叩之瑯瑯然
      ,聲清越異常。相聲以「輕清」為上
      ,這種「瑯然若擊磬」的聲音
      ,近聽悠揚,遠聽聲雄
      ,自然是算是最高貴的聲音了

      「呼谷」就是在山谷間發(fā)聲的回響,這種回響似與前聲相應

      。余音不絕者如縷
      。這種聲音顯出一種沉雄的韻致,而又充滿熱力和感情
      。正如冰鑒所云:「開談多含情
      ,話終有余響,不惟雅人
      ,兼稱國士
      。」要算最上等的聲音

      傳有云:「言者

      ,心之聲也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!股弦还?jié)說過
      ,聲音是隨時都得受心理意念控制的,內心善美
      ,聲音也一定善美
      ,內心丑惡,聲音也一定丑惡
      。但這里必須解釋
      ,所謂「善美」的聲音,絕不是指那些綿曼無氣的靡靡之音
      ,也不是指那些尖巧動聽的浮滑之音
      。聲之善者,必須具備下列四項基本條件:

      第一是「純正」

      。凡情發(fā)于中
      ,明朗無邪,沒有矯揉造作(如尖音
      、窕音
      、噪音
      、冷音等。)謂之「純正」
      。這表現(xiàn)高尚忠誠的品格和節(jié)操
      。其人定為忠臣孝子。

      第二是「雄壯」

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;蚯辶炼呖海蛑貪岫鴱姲l(fā)
      ,都可謂之「雄壯」
      。這表現(xiàn)抱負遠大與對人生的態(tài)度積極和進取。其人非貴即富
      ,決不平凡

      第三是「有情」。凡言辭有組織

      ,秩序井然
      ,而聲氣又能盡抑揚頓挫之妙,謂之「有情」
      。這是智慧能力的表現(xiàn)
      ,人必為精明干練之才。

      第四是「有力」

      。凡聲氣貫澈
      ,始終如一,謂之「有力」
      。這是體魄強健的表現(xiàn)
      ,人必無病少災,且能長壽

      以上四項條件,缺一即覺美中不足

      ,細衡其短長
      ,則人之窮通禍福,智賢愚不肖
      ,當可聞聲而如見其人了

      所謂「戩谷」,意即「一切都好」

      ,語見詩經「俾爾戩谷」句?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在也有很多人,沿用為「福祿」的意思

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