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      曾國藩《冰鑒》之第六聲音

      奇門遁甲 2023-11-22 12:47:23

      第六聲音
      人之聲音,猶天地之氣

      ,輕清上浮
      ,重濁下墜
      。始于丹田
      ,發(fā)于喉
      ,轉(zhuǎn)于舌

      辨于齒
      ,出于唇,實(shí)與五音相配
      。取其自成一家
      ,不必-一合調(diào),聞聲相思
      ,其人斯
      ,寧必一見決英雄哉!
      【譯文】
      人的聲音
      ,跟天地之間的陰陽五行之氣一樣
      ,也有清濁之分,清者輕而
      上揚(yáng)
      ,濁者重而下墜
      。聲音起始于丹田,在喉頭發(fā)出聲響
      ,至舌頭那里發(fā)生
      轉(zhuǎn)化
      ,在牙齒那里發(fā)生清濁之變,最后經(jīng)由嘴唇發(fā)出去
      ,這一切都與宮

      、角、徵
      、羽五音密切配合
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?聪嘧R(shí)入的時(shí)候
      ,聽人的聲音,要去辨識(shí)其
      獨(dú)具一格之處
      ,不一定完全與五音相符合
      ,但是只要聽到聲音就要想到這個(gè)
      人,這樣就會(huì)聞其聲而知其人
      ,所以不一定見到其的廬山真面目才能看出他
      究竟是個(gè)英才還是庸才

      聲與音不同。聲主“張”
      ,尋發(fā)處見
      ;音主“斂”,尋歇處見
      。辨聲之法
      ,必
      辨喜怒哀樂;喜如折竹
      ,怒如陰雷起地
      ,哀如擊薄冰,樂如雪舞風(fēng)前
      ,大概以“輕
      清”為上
      。聲雄者,如鐘則貴
      ,如鑼則賤
      ;聲雌者,如雉鳴則貴
      ,如蛙鳴則賤
      。遠(yuǎn)
      聽聲雄,近聽悠揚(yáng)
      ,起若乘風(fēng)
      ,止如拍琴,上上
      。“大言不張唇
      ,細(xì)言不露齒”,
      上也
      ,出而不返
      ,荒郊牛鳴
      。急而不達(dá),深夜鼠嚼
      ;或字句相聯(lián)
      ,喋喋利口;或齒
      喉隔斷
      ,喈喈混談:市井之夫
      ,何足比較?
      【譯文】
      聲和音看上去密不可分
      ,其實(shí)它們是有區(qū)別的
      ,是兩種不同的物質(zhì)。
      聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動(dòng)之時(shí)
      ,可以在發(fā)音器官啟動(dòng)的時(shí)候聽到它
      ;音產(chǎn)
      生于發(fā)音器官的閉合之時(shí),可以在發(fā)音器官閉合的時(shí)候感覺到它
      。辨識(shí)聲
      相優(yōu)劣高下的方法很多
      ,但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細(xì)加鑒
      別。欣喜之聲
      ,宛如翠竹折斷
      ,其情致清脆而悅耳;憤怒之聲
      ,宛如平地
      一聲雷
      ,其情致豪壯而強(qiáng)烈;悲哀之聲
      ,宛如擊破薄冰
      ,其情致破碎而凄
      切;歡樂之聲
      ,宛如雪花千疾風(fēng)刮來之前在空中飛舞
      ,其情致寧靜輕婉。
      它們都由于一個(gè)共同的特點(diǎn)--輕揚(yáng)而清朗
      ,被列入上佳之口
      。如果是剛健
      激越的陽剛之聲,那么
      ,象鐘聲一樣宏亮沉雄
      ,就高貴;象鑼聲一樣輕薄
      浮泛
      ,就卑賤
      ;如果是溫潤文秀的陰柔之聲,那么
      ,象雞鳴一樣清朗悠
      揚(yáng)
      ,就高貴
      ;象蛙鳴一樣喧囂空洞,就卑賤
      。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽去
      ,剛健激越,充滿
      了陽剛之氣
      。而近處聽來
      ,卻溫潤悠揚(yáng),而充滿了陰柔之?dāng)?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,起的時(shí)候如
      乘風(fēng)悄動(dòng)
      ,悅耳愉心
      ,止的時(shí)候卻如琴師拍琴
      ,雍容自如,這乃是聲中之
      最佳者
      。俗話說
      ,“高產(chǎn)暢言卻不大張其口,低聲細(xì)語牙齒卻含而不露”

      這乃是聲中之較佳者
      。發(fā)出之后,散漫虛浮
      ,缺乏余韻
      ,象荒效曠野中的
      孤牛之鳴;急急切切
      ,咯咯吱吱
      ,斷續(xù)無節(jié),象夜深入靜的時(shí)候老鼠在偷
      吃東西
      ;說話的時(shí)候
      ,一句緊接一句,語無倫次
      ,沒完沒了
      ,而且嘴快氣
      促;說話的時(shí)候
      ,口齒不清
      ,吞吞吐吐,含含糊糊
      ,這幾種說話聲
      ,都屬
      于市井之人的粗鄙俗陋之聲,有什么值得跟以上各種聲相比的地方呢

      音者
      ,聲之余也
      ,與聲相去不遠(yuǎn),此則從細(xì)曲中見耳
      。貧賤者有聲無音
      ,尖巧
      者有音無聲,所謂“禽無聲
      ,獸無音”是也
      。凡人說話,是聲散在前后左右者是
      。開談多含情
      ,話終有余響,不唯雅人
      ,兼稱國土
      ;口闊無溢出,舌尖無窕音

      不唯實(shí)厚
      ,兼獲名高。
      【譯文】
      ,是聲的余波或余韻
      。音跟聲相去并不遠(yuǎn),它們之間的差異從細(xì)微的地
      方還是可以聽出來的
      。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音
      ,顯得粗野不文,圓滑
      尖巧的人說話則只有音而無聲
      ,顯得虛飾做作
      ,俗話所謂的“鳥鳴無聲,獸叫
      無音”
      ,說的就是這種情形
      。普通人說話,只不過是一種聲響散布在空中而
      ,并無音可言
      。如果說話的時(shí)候,一開口就情動(dòng)于中
      ,而聲中飽含著情
      ,到
      話說完了,則是溫文爾雅的人
      ,而且可以稱得上是社會(huì)名流
      。如果說話的時(shí)
      候,即使口闊嘴大,卻聲未發(fā)而氣先出
      ,即使口齒靈俐
      ,卻又不矯造輕佻。這
      不僅表明其人自身內(nèi)在素養(yǎng)深厚
      ,而且預(yù)示其人還會(huì)獲得盛名隆譽(yù)

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