,就意味著父母不幸
。小指就是這樣,子孫后代運(yùn)氣不好
。如果你在食指上發(fā)作
,你會賠錢的。如果發(fā)生在無名指上
,大部分都會有皮肉之苦
。
手掌上的紅色不是吉祥的。它經(jīng)?div id="d48novz" class="flower left">
;加袨?zāi)難性疾病和公共事務(wù)
。紅色是點(diǎn)狀的,不是兇猛的跡象
。相反
,它會有更好的財(cái)富和運(yùn)氣。如果你在手掌中間
,你會有更少的疾病和更多的財(cái)富
。
(1)浮動:皮膚表線處出現(xiàn)氣色斑點(diǎn),說明疾病在表面
,病情輕易治療
。
(2)沉:皮膚深處出現(xiàn)氣色斑點(diǎn)
,說明病在里面,一般說明病重
,慢性病
。
(3)淡淡:膚色淺淡,正氣虛弱
。
(4)濃:深色是邪氣盛的象征
。
(5)疏:反應(yīng)區(qū)氣色斑點(diǎn)稀疏,說明病情趨于恢復(fù)
。
(6)密度:反應(yīng)區(qū)氣色斑點(diǎn)密集存在
,表示病情發(fā)展。
(7)凸:在手的某個(gè)區(qū)域
,有比周圍皮膚凸起的點(diǎn)狀形態(tài)
,一般表現(xiàn)為病程長。如果凸起有尖點(diǎn)
、淺黃色斑點(diǎn)
、中間色重、點(diǎn)狀周圍邊緣不清
,應(yīng)考慮腫瘤
。
(8)凹面:手的某一區(qū)域比周圍凹面有點(diǎn)狀,一般表示器官潰瘍
、萎縮或術(shù)后疤痕
。
(9)在手掌和手背上,榮潤有光澤
,暗淡憔悴
。白色是肺色,白色和憔悴的主要肺?div id="d48novz" class="flower left">
。桓闻K是藍(lán)色的
,藍(lán)色和紫色的主要肝?div id="d48novz" class="flower left">
。稽S色是脾虛
,黃色是暗淡的脾?div id="d48novz" class="flower left">
。患t色是心色
,紅色是紫色是心臟?div id="d48novz" class="flower left">
。缓谏悄I色
,黑色不是主要腎病
。
上一篇情感線太長會影響財(cái)富嗎?每個(gè)人都有七種情感和六種欲望 下一篇事業(yè)線上有沒有副紋的預(yù)兆
道教的十方禮步罡怎么踏
道教目前沒有十方禮步罡的踏法
!
“十方”是道教的空間構(gòu)成觀念,指東方
、南方
、西方、北方
、東南
、東北、西南
、西北
、上方、下方
。
“歩罡”即“罡歩”
,見《海瓊白真人語錄》:罡步多禹,禹步唯五
,能合五行
。罡歩又稱踏罡步斗,也稱步天罡
。有時(shí)也稱其為禹步
。至于“十方禮步罡”,《道藏》未見記載
。
根據(jù)元代道士韓混成在《道門通教必用集·序》中曾講:“天師因經(jīng)立教
,而易祭祀為齋醮之科”之說。知道道教禮儀是古代祭祀儀式的繼承發(fā)展及變化
。
又根據(jù)宋代道士呂元素在《道門定制·序》中指出:“道門齋戒簡牘之設(shè)
,古者止符箓朱章而已,其他表狀文移之屬
,皆后世以人間禮
,兼考合經(jīng)教而增益者,所以無定式”
。于此了知道教禮儀多數(shù)是后世仿照人間禮儀形式陸續(xù)增加出來的
。
參考以上的見解與講法,“十方禮步罡”難合五行之?dāng)?shù)
,不成罡步
。《道藏》又沒記載
,所以目前沒有既定的形式規(guī)定
。只能做為一種禮敬十方空間的形式禮儀范圍參拜。
中國古代的禮儀制度集中記錄在《禮記》
、《周禮》
、《禮儀》等三部大禮儀的著作中
。后世禮儀的發(fā)展延伸基本上都是從這三部大禮儀的著作內(nèi)端演化出來的。因此建議可以參考其中精華部分而自成一格
。
面相氣色論及面相氣色吉兇歌
相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生
,氣為人的原生命力,形體為人的物質(zhì)外殼
,氣是用來保形的
,形是用來安氣的。相氣色是一種地位決不下于相骨
、相面
、相手的相術(shù)種類。那么怎么從氣色看一個(gè)人面相如何呢?下面由我為大家整理的面相氣色論
,希望大家喜歡!
面相相術(shù)論精神氣色訣
男以精神為主
,女以血?dú)鉃橹鳎幸跃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,女以血養(yǎng)命
,男子精干即死,女人血枯即亡.然雖以精為主
,不知何處可觀
。夫天以日月為精華,人以雙目為精神
。神乃精之苗
,精壯則神清,神清則目秀
,故一身之本不過精神
,神一散豈能有命。目為五形之鑷
,故看眼上即各
,凡養(yǎng)精神發(fā)在雙目,目秀神必秀
,貝清神必清
。目枯濁,神必枯濁目散亂
,神必散亂.故目要神為-主,太索曰:眼乃一身精華
,不宜不秀.日月若流星必是身榮之客
,眼若盲味,多因困苦之人
。不露
,不偏
,不陷,不浮光
,方為美相
。此數(shù)件若犯一件決然不好。書云:一體精神
,二目中睛
,明點(diǎn)漆必榮身,若是焦黃并亂濁
,為人下賤且貧窮
。
天地之在,托日月以為光
,日月為萬物之鑒
,眼乃為人一身之日月也。左眼為日
,父象也
,右眼為月,母象也
。悟則神依于眼
,是眼為神,游息之宮也
。觀眼之善惡
,可以見神之清濁也,臟腑之清濁秀惡
,必流露于顏面百骸
,有諸內(nèi)必形諸外,內(nèi)有充足之精
,外有澄澈之神
,內(nèi)有充足之氣,外有松柏之膚
。白閣道老云:神氣者百關(guān)之秀裔也.如陽氣舒而山川秀發(fā)
,日月出而天地清明,人白富
,油清然后燈方明
。然則神氣濁枯者,終身不達(dá)
。
氣色
骨格定一世榮枯
,氣色定行年個(gè)咎,凡氣色乃五臟六腑之余光
,故有金
、木
,水、火
、土之詳說
,在外為氣,在內(nèi)為色
,色為苗
,氣為根.凡看根先看苗,在內(nèi)者還未遇
,在外者已遇
。鮮明者正旺,淡色者已散
,凡欲求謀即在此宮看氣色
,有鬼神不測之機(jī)。乃奪天地之秀氣.世間各樣異術(shù)惟氣色最驗(yàn)
,便恐耳聾目盲妄言衰旺則不驗(yàn)矣
。
氣發(fā)于皮內(nèi),一百日后發(fā)出為色
,方應(yīng)吉兇
,氣好莫即言美,氣滯勿就言兇
,凡氣乃血
,生氣后,生色方定吉兇
,氣血最要辨明
。女以血為主何處可驗(yàn)?血在皮內(nèi),色在皮外.皮內(nèi)若血足皮卜必光明
。血內(nèi)色外乃為一根一苗
,有根即有苗,有血方有色
,氣色只宜一色
,又宜明亮,不宜更變
,無論何色明吉
,暗兇,有氣吉
,無氣兇
,如片片翠綠,微被鮮紫,點(diǎn)點(diǎn)霞青
,深深淡紅,淺淺嫩黃
,皆能開諸滯
,退各兇。內(nèi)氣雖足
,外氣不開
,待一載自血足氣旺色必開矣.表里通明,色潤光明
,自然福祿臻
。
掌色紅潤固為佳兆,惟喜點(diǎn)而忌?片?
,紅如點(diǎn)滴者主財(cái)官兩旺
,紅如惻片者則主官非。如人久困準(zhǔn)頭一明.印乃命宮若一開即得一遇為得弟也.若人久困
,雙眼忽然神足;次遇一貴
。聲音一響,必有一得.如人部位原好
,只因色不開
,色若一開神,若一足
,乃有萬里云霄之志
,如血色久不開明,乃多滯若得一明滯自退矣
,本利得生
,吉?dú)庵畞矶嘧詼?zhǔn)頭,黑氣之不多自耳前.耳前為命門
,屬腎色宜白瑩
,乃金生水,黑乃腎之本色
,氣現(xiàn)則主病
,若橫過面鼻口者必死。
青色吉兇歌
天中光澤得沼貴
,枯燥須憂詔責(zé)亡
。秋色發(fā)從年上去,陰私口舌厄難當(dāng)
。陽尺憂行兼疾病
,天庭主客系堪憂。交友婦須通外客,司空忽起起被徒囚
。巷路但成百里威
,太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言
,若是太陽連入目
,必招縣宰惡笞鞭,房小春歲生子
,壽上當(dāng)憂口舌牽
,坑塹對須看大怪。陂池蛇怪不堪言
,山木花鳥妖呈異
。欄櫪馬牛有怪愆,忽在井灶釜鳴響
。不然井溢涌寒泉
,命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪
,散失主邊失職
。人中悉有別離傷,承將不日當(dāng)遭病
。大海雖防水溺亡
,若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷
,日角臨蠶知傅粉
。印堂退口病遲延,道上或逢憂阻滯
。山林蛇虎厄難當(dāng)
,若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷
,奸門怕被外妻撓
。眼下橫來病苦纏,壽上若逢受病厄
。更憂債負(fù)禍來煎
,口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽
,三位囚傷子孫損
。半月之間入墓眼,天門三十日財(cái)至
。開井圓珠武官位
,病人值此病難安
,囚人見之尤屯滯。
黃色吉兇歌
黃色天中列土分
,圓光重大拜公卿
。更過年上并灶部,功常受賜高勛
?div id="d48novz" class="flower left">
;蛉缭鲁稣丈仙希ó?dāng)宿衛(wèi)入朝門
。若經(jīng)兩闕即征拜,金匱詔賜帛與銀
。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)
,不然即是得財(cái)盈。
武庫光潤將軍福
,亦主喜慶陽尺并
。母墓彭并田宅事,更宜父母少災(zāi)迍
。司空百日得財(cái)寶
,右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子
,七個(gè)旬中左右函
。更過山林天中者,征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)
,拜作將軍鎮(zhèn)百城
。便似連刀天庭至,不及準(zhǔn)頭亦分明
。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)
,長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶
,亦言遠(yuǎn)信至逡巡
,山根聽向皆稱遂,太陽必定得財(cái)慶
。少陽喜慶重重過
,魚尾有吉引前行。若似龍形年上見
,連色天中拜上卿
。眉眼之下有子象,左黃生男右女生
。婦人有以反前諭
,金匱家內(nèi)財(cái)帛人
。壽上柳葉主財(cái)入,歸來遠(yuǎn)信至中庭
。出自準(zhǔn)頭庭沖位
,驟貴封侯起有乘。蘭臺必得尚書綬
,內(nèi)廚酒食倍逢恩
。大海惟宜涉江者,日月三公位顯清
。早匱生來財(cái)主庫
,內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾
,中須牛馬喜方成
。眉位有園多好事,酒樽酒饌得豐醇
。
赤色吉兇歌
天中連印鼻頭赤
,中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)
,左右遠(yuǎn)行須病住
。陽尺驚恐厄斗,武庫友婦折傷災(zāi)
。天庭必有憂囚事
,若見司空叫罵來。交友離別斗
,頭角如值死于兵
。印堂爭斗被憂囚,若在山根驚怕憂
。太陽夫妻求離別
,年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子
,房中妻不產(chǎn)賢侯
。三男三女病災(zāi)返,壽上如豆與妻爭
。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者
,夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死
,準(zhǔn)頭官府事牽縈
。墻壁之上財(cái)必失,外圓當(dāng)紫得官榮
。武官巡捕看魚尾
,瘓收擒倍稱情
。牛角看來牛馬厄,山林蛇虎又堪驚
。忽眼下如蠶絲發(fā)
,妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事
,承漿為酒起喧爭
。陂池并部相連接,因水逢財(cái)卻稱情
。田上見之田地退
,口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會
,地閣田巖有訟成
。若在山林須慎火,又兼家內(nèi)捐財(cái)并
。命門發(fā)到山根上,更邊眉上左耳平
。只定六旬遭法死
,婦人右耳疾來頻。
白色吉兇歌
天中春色來年上
,斗戰(zhàn)刀兵事可愁
。左廂必定主憂惱,陽尺將行走外州
。發(fā)在奸門因婦女
,皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害
,交友婦須被外求
。山根見者主憂囚,男女逢他必死堪愁
。命門甲匱兇來急
,見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪
,大海遭時(shí)主水殃
。印堂白氣災(zāi)爺忍受,苦在命門兄弟當(dāng)
。奸門若招主私慟
,中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服
,法令陂池腳足傷
。眼下橫紋夫婦斗
,準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損
,若侵年死公婆
。入口分明憂口舌,困倉上有賊還多
。
黑白吉兇歌
天中必定失官勛
,忽于顴上似宮刑。若還至下來年上
,病患相纏喪此身
。天獄年上應(yīng)獄死,高廣逢時(shí)病主亡
。陽尺過來兇可得
,大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊
,司空病疾苦纏身
。右府生來憂此位,重眉不利遠(yuǎn)行征
,額角黑廣善為偷
,印堂移徒看他州。山根必死于旬日
,太陽疾病厄堪憂
。牢獄至眼憂牢獄,法令入口形分八
。更有眉頭青色應(yīng)
,百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間
,二旬或論見血光
。外陽發(fā)被人欺劫,年上憂死困災(zāi)傷
。男女憂他男女厄
,壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死
,準(zhǔn)頭憂病外來殃
。黑發(fā)三陽黑氣多,失官停職事波波
。更上發(fā)來年壽上
,天中有黑見閻羅。黑氣水溺死
,印堂退光非謬假
。橫飛壽上防逢災(zāi)
,六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死
,生來眼下子孫殃
。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門,奸私賊盜豈堪論
。更見黑色鼻準(zhǔn)上
,知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上
,妻厄身災(zāi)非是旺
。更兼入井下陂池,切記不殃心莫忘
。黑氣蒙蒙散面門
,四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶
,必定遭他毒藥人
。黑色天中年壽上,更從地閣似煙籠
。又如黑色初發(fā)散
,此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳
,百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)
,驛馬常防遭險(xiǎn)墜
。虎角頻遭虎犬傷
,人中井部水中亡
。年壽山根同位斷,地閣爭田訟見殃
。若侵法令遭公訟
,大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳
,定歸泉下哭聲高
。
紫色吉兇歌
紫氣天中八時(shí)分,蘭臺月角得財(cái)頻
。法令生來逢印信
,終是刑名不及身。壽上俄然一字橫
,家中新婦喜分明
。天門川字將軍祿
,天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶
,若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居
。山根忽有終加職,驛馬全生喜有余
。玄壁左邊加官職
,山林精舍喜相須。陂池位上增余福
,中岳橫紋貴自如
。
神氣昏暗論
神昏者,神亂者
,神浮者
,神離者,俱主死.氣昏者
,氣亂者
,氣變者,俱主死
。面黑色耳白者
,生財(cái)氣順.面白色,耳燕色
,主財(cái)散人離
。應(yīng)在六句之外,又不以此論.夏秋面白耳熙
,主大兇
,冬月猶不吉.婦人耳紅面白者,主淫賤
,氣色紅圓耳白者
,主尊貴。面黑眼光者
,主淫賤
。面白齒白者:主富貴.面白發(fā)須濃者,淫賤
,有孕婦人
,氣重、色艷
、腳浮
,主育女。氣青色青,唇黑
、準(zhǔn)頭明
,肉瘦,腳不浮
,育男.余皆仿此
。
論形有余
形之有余者:頭頂圓厚,腹背豐隆
,額闊四方
,唇紅齒白,耳圓成輪
,鼻直如膽
,眼分黑白,眉秀疏長
,肩膊臍厚
,胸前平闊,腹圓垂下
,行坐端正
,五獄朝起,三停相稱
,肉膩骨細(xì)
,手長足方,望之巍巍然而來
,視之怡怡然而去
,此皆謂形有余也.形有余者,令人長壽無病
,富貴之榮矣
。
論神有余
神之有余者:眼光清瑩,顧盼不斜
,眉秀而長
,精神聳動
,容色澄澈
,舉止汪洋,恢然遠(yuǎn)視
,若秋日之照霜天
,巍然近矚,似和風(fēng)之動春花
,臨事剛毅
,如猛獸之步深山,出眾逍遙
,似丹鳳而翔云路
,其坐也
,如界石不動,其臥也