祖墳五看:便知后人的吉兇順逆
如果你生活中有不稱心如意的事情
,特別是近段時間發(fā)生了很多怪異且不順的事情
,不防趁空閑之際回老家仔細(xì)觀察一下自己親人的陰宅格局(祖墳),學(xué)會下列五看
、如果有問題就要盡快進(jìn)行人工修復(fù)
,避免影響后人的運(yùn)氣
。
圖片來源:colorhub

1
、看龍——主要影響人丁與健康:
凡家族不出長壽之人
,特別是男性體弱多病
,再或者是不生男丁
、男丁有損,就要重點(diǎn)觀察墳?zāi)贡澈笞教幱袩o出現(xiàn)低洼
、開山
、修路、水沖等新的格局變化
。
2
、看穴——風(fēng)水佳
,后人卻不好,點(diǎn)穴出誤差:
穴即為所葬之地
,俗話說風(fēng)水師三年看地
、十年點(diǎn)穴,同樣的山川格局
,葬的棺木深一寸淺一寸結(jié)局卻千差萬別
,分金不對也會吉兇難測,這里說的就是差之毫厘
,謬以千里
。但對于不專業(yè)的人來說,主要就是看墳穴有無漏洞
,是否有水浸或棺木露出
,如出現(xiàn)此類問題則需盡快修復(fù)。
3
、看砂——主管文武
、男女及社會關(guān)系:
遇到小人、官事
、事非纏身或家族中多離婚
、女性運(yùn)程低下、出惡妻潑婦
,則需注意墳穴的右手位是否有兇煞
、缺陷存在,如醫(yī)院
、垃圾
、電塔、水路沖射等
。如果后代學(xué)業(yè)無成
、子孫不成材、難以管教甚至多走下坡路等
,則需注意左手方格局是否存在臟亂
、明顯低洼、污水兇煞等現(xiàn)象
。
4
、看水——主管貧富榮耀、財(cái)富人丁:
自古有入山觀水口
,登穴看明堂之說
,凡水相結(jié)、相織
、相交
、匯合之地多為吉地
,主后人富貴有才;水流相沖
、反弓
、直射、急流
、污水
、不聚之水多為兇水,則后人貧苦多災(zāi)
。但因水法極為專業(yè)
、格局眾多,難以簡述
,所以大家只要注意近些年墳穴周邊有沒有出現(xiàn)污水
、直沖過來的河或路、流動過快的河或路皆可
。
也有一些家庭是曾經(jīng)發(fā)過財(cái)
,但近幾年卻開始衰敗,這時就要檢查一下是否周邊有河流或道路因?yàn)榄h(huán)境的改變導(dǎo)致斷水了
,或是不通了
。
5、看向——影響后代發(fā)展及富貴程度:
向主要是指墳穴正前方的位置
,又分為案山與朝山
,皆要寬廣、明亮無遮擋
,明堂寬闊后代才能看的高走的遠(yuǎn)
,思路遠(yuǎn)大,人才輩出
。但又要遠(yuǎn)處見山
,不可一泄千里,不然旺氣
、財(cái)氣兜不住
,也不會長久,導(dǎo)致散漏福氣不聚
。
通常在生活中事事不順
,運(yùn)程受阻,一事難成
,多是因?yàn)轱L(fēng)水上向口被遮擋,這時就要注意觀察前方是否有大樹
、新的建筑物
,或是土堆等
,需把明堂向口修得寬敞聚氣,則非常有利于后人學(xué)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展
。
文章來自♀道緣風(fēng)水館
,未經(jīng)允許♀不得♀轉(zhuǎn)載!
祖墳?zāi)贡沂镜募獌?/span>
從 墓地風(fēng)水 來說
,墓碑就像墳?zāi)沟拈T一樣
,而墳?zāi)箘t是亡靈的居住之處。如果墳?zāi)沟哪贡隽藛栴}
,則表示亡靈出現(xiàn)了不安
,可能會對后世子孫造成不良的影響。
那么
,祖墳?zāi)贡沂镜募獌捶謩e是什么呢
?一起隨我來看看吧!
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?)墓碑破損或破裂者
,上部破損主克應(yīng)一、四
、七房頭部傷害
;中部破損者,主克應(yīng)二
、五
、八房五臟六腑疾病或開刀;下部破損者
,主克應(yīng)三
、六、九房足部傷害
。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?)不可以自然石(未經(jīng)裁整)為墓碑,否則子孫易有斷絕香火或殘廢
、重病或成養(yǎng)子之克運(yùn)不吉
。
(3)墓碑上
,青苔叢生或雜草掩蓋
,主子孫久年病之克應(yīng)。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?)墓碑色澤黯淡者
,子孫運(yùn)程較不順,且穴內(nèi)易有水滿棺之現(xiàn)象。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?)墓碑倒陷
、埋於土中者,主子孫家庭不和
、雜亂
,且易出癲狂之人。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?)墓碑全部變?yōu)榘岛谏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,主子孫運(yùn)程不順?biāo)欤聵I(yè)也會遭遇阻礙
,勞心勞力
。
祖墳風(fēng)水與后人命運(yùn)?
祖墳風(fēng)水為什么能影響人的命運(yùn)陰宅是指安葬祖先的墳?zāi)梗敲此倪x址真的能萌澤后世子孫嗎
?當(dāng)然能
,原因我分為兩類,一類是從心理學(xué)
,一類是從改變地磁場分布
。一,如果我請風(fēng)水師看中一塊“風(fēng)水寶地”
,然后將祖輩的墳塋遷至這里
,自然我會非常相信我的家族以后將會繁榮昌盛,于是無論在工作還是生活上產(chǎn)生非常積極的心態(tài)
,同時對自己的子女嚴(yán)格要求
,給予良好的教育,因?yàn)槲覀兗覍Q生出偉大的人
。在長期這樣的嚴(yán)格的教育下
,第一,子女也會潛移默化的相信自己的未來
,有良好的自信
;第二,對子女的教育本身就能比別人做的更好(嚴(yán)格點(diǎn)是說做好的概率比別人要大)
。我還是舉例來說明:金庸筆下的慕容復(fù)
,從小就是被灌輸未來要復(fù)國,是未來的君主的概念
,在母親嚴(yán)厲的教育下
,慕容復(fù)從八歲就已經(jīng)開始每天四個時辰習(xí)文,四個時辰習(xí)武
,雖然后來結(jié)果不好(教育過頭了
,呵呵)
,但依然是當(dāng)時青年之才俊。如果慕容復(fù)和她母親不是由衷的相信未來
,相信慕容復(fù)不會有很大出息
。我這個例子不是說一定要多么偉大,只是說通過“風(fēng)水寶地”這個概念來給本來沒有信心和信仰的家庭帶來一個目標(biāo)
,并樹立信心,自然會比沒有這個要素的家庭就要好出很多
,當(dāng)然也是概率上的好出很多
。還要注意的是,根據(jù)風(fēng)水術(shù)選址
,無論風(fēng)水師知道不知道原理(只要不是那種蒙人的騙子)
,都能根據(jù)書本和羅盤來找到一個風(fēng)水寶地,這種地方一般是在平緩的山腰
,在山脈合圍的兩臂上(只有極少數(shù)是在很險要的位置)
,因?yàn)檫@種地方不太容易被泥石流沖毀,而且因?yàn)橐曇伴_闊不太容易找到藏身之處
,所以被盜挖的可能性就要降低
。因?yàn)樽鎵灡粴н@個對后人的心理打擊太厲害了。同樣兩戶人家
,一戶是遷墳到風(fēng)水寶地
,一戶的祖墳被泥石流沖了,那么這兩戶人家的主人心理狀態(tài)是顯然不一樣的
,安定和心和惶恐的心會影響到兩戶人家的事業(yè)和生活
。二,地磁場分布
。這個是我見到過的一個例子
,本來不想拿出來說,因?yàn)槔碚撘罁?jù)還不夠完全
,但是世間高人無數(shù)
,我想想還是拿出來當(dāng)拋磚引玉吧。我們鄉(xiāng)下有一戶人家的子女在外打工掙了些錢
,回家給兩老建了一棟兩層小磚房
,可是沒有多久,兩老就開始身體不舒服
,吃不香
,睡不好,養(yǎng)的豬脾氣也很暴躁
,日漸消瘦
。后來有人建議他們?nèi)フ绎L(fēng)水師看看
,那個風(fēng)水師搗騰了半天,說這個地方是土地菩薩的道場
,住這里犯了“地煞”
,要拆房搬家,兩老舍不得
,就問有沒有別的辦法
,風(fēng)水師說只有遷墳過來,讓祖宗過來給土地爺?shù)狼?div id="d48novz" class="flower left">
,并要在祖墳邊移栽一些樹
,還要建一個書桌大小的土地廟。我聽說了這個事情當(dāng)然不輕易相信
,于是跑去看看
,不看不知道,一看就蒙了
,原來這個地方很奇怪
,羅盤在房子門口會有輕微偏差。房子后面是一條上山的路
,雖然是山上
,但是有很多鵝卵石,可見這里很久以前是河道
。不過我對該風(fēng)水師所派風(fēng)水確實(shí)了解太少
,沒有察覺到其中奧秘。后來兩老把祖墳遷到了屋后
,移栽了一些梨樹
,并真的在邊上建了一個兩平米左右的石制的土地廟,沒有多久兩老的生活居然真的恢復(fù)了正常
。一年后我再去看看的時候
,羅盤已經(jīng)正常。這是留下的唯一的線索
。我只能用改變了地磁場來解釋了
,至于真正的理論還有待勘察,或者請有過類似經(jīng)驗(yàn)的請高人解釋
。有讀者就要問了
,陰宅就這么簡單嗎?為何帝王將相都對陵寢無比重視
?而如果風(fēng)水真有神奇作用的話
,為何他們的帝國全部都滅亡了?這個問題問的很好
,其實(shí)我上面寫的兩個觀點(diǎn)
,只是現(xiàn)今能用現(xiàn)有的科學(xué)常識能觀察到的一些端倪
,還有很多,就很難把握了
。我先講兩個故事:在史書中記載了一件事情
,就是武則天給唐高宗李治選擇陵寢寶地的故事。
公元682年
,李顯生子李重潤(死后追謚懿德太子)
,李治立其為皇太孫,并破例為太孫開府置官署
,以求大唐江山萬代
。弘道元年(公元683年)十二月,李......>>
祖墳的風(fēng)水真的對后代有影響嗎古人講“王侯將相
,寧有種乎!”很多時候
,那些能夠封侯拜相成就一番偉業(yè)的人
,都是源于祖上的墓地選擇了一個好的地方,后世之人也常以自家祖墳葬得好而驕傲
。山巒起伏
,蒼茫大地,左右了太多的格局
,人生于斯
,長于斯,長埋于斯
,自然會影響其風(fēng)水格局
。中國人的傳統(tǒng)歷來都是重視尊敬祖先,講究“孝
、禮
、義,天人合一”的理念
,所以非常重視給祖先找一個最好的福址
,為祖宗死后安寢之所,能給子孫后代帶來吉祥
,稱之為蔭福
。陰宅風(fēng)水經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的經(jīng)驗(yàn)和社會現(xiàn)實(shí)證明,答案是肯定的――不但有
!而且很靈應(yīng)
。陰宅風(fēng)水是主要關(guān)系到子孫后代貧、富
、貴
、賤
;人丁興旺的大事,因此不管自己的后代子孫所處何地
,不管你是在天涯海角
,還是在異國他鄉(xiāng),永遠(yuǎn)都無時無刻受到祖墳風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響
!它確實(shí)在無時無刻地影響著子孫后代的禍福興衰和繁衍生息
。
什么是祖墳?
祖墳就是祖先尸骨埋葬或寄存(存放)的地方
,這個地方可以是荒郊野外
,也可以是住宅房屋,也可以是公墓骨灰堂等等任何場所
,尸骨埋葬或寄存(存放)地方周圍的山水環(huán)境以及一草一木所構(gòu)成的環(huán)境就是祖墳風(fēng)水環(huán)境
。幾千年的風(fēng)水實(shí)踐,證實(shí)了祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個人的命運(yùn)之間有著密切的關(guān)系
,雖然當(dāng)代科學(xué)不能從根本上解釋其內(nèi)在的原因
,但也沒有人能夠否定“祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個人的命運(yùn)之間有著密切的關(guān)系”這一客觀事實(shí)的存在。在這里
,僅希望通過一些理性的思考來理解和闡釋這一問題
。
祖墳與風(fēng)水
晉人郭璞著《葬書》稱,“葬者乘生氣也
,經(jīng)曰
,氣乘風(fēng)則散,界水則止
,古人聚之便不散
,行之使有止,故謂風(fēng)水
?div id="d48novz" class="flower left">
!憋L(fēng)水與墳?zāi)梗恢笔沁B結(jié)一塊的
。過去
,人死后要請風(fēng)水先生(堪輿家)擇卜墓址,如果葬到了風(fēng)水寶地
,可保子孫興旺發(fā)達(dá)
、官運(yùn)亨通,永世榮耀
。如果葬到真龍?zhí)熳友?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,那就不得了,要出皇帝了
。古人最怕祖墳遭挖
,犯了風(fēng)水大忌
。古人對祖墳的看護(hù)相當(dāng)認(rèn)真,新墳也要三年守孝
。在今天看來
,這是古人講孝,是對長輩的尊重
。但古人卻認(rèn)為
,這事關(guān)家運(yùn)和風(fēng)水,不可粗心大意
,墳上的一草一木
,都不能動?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!栋紫骆i言》(卷5)稱
,“芮氏兄弟皆諸生。庚寅
,其祖墓上石楠樹
,百余年物也,為守墓者盜伐
,項(xiàng)氣大傷。其年
,父子三人皆病卒
。”僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹
,被守墓人盜伐
,便惹下了家破人亡的慘劇。
祖墳風(fēng)水與命運(yùn):祖墳風(fēng)水真的關(guān)系影響后人命運(yùn)嗎“一墳二房三八字”
,這個是針對沒有出生的人而言的
,就是后代,后代的命運(yùn)是由祖墳決定的
,就是他臨出生前新近去世的長輩的陰宅風(fēng)水
。風(fēng)水決定了他以后出生時的八字的大輪廓富貴貧賤
祖墳是怎樣影響子孫后代的提及到祖墳,無人不知道
,無人不通曉
。但問及祖墳的風(fēng)水吉兇,有人不知
,更有許多人不相信祖先的墳?zāi)鼓苁a庇后代
。祖墳風(fēng)水的好壞,無形中影響著子孫的前途命運(yùn)及傳宗接代
。不可不知
,不可不信
。
一、什么是先天風(fēng)水
?
先天風(fēng)水就是祖先通過環(huán)境氣場對子孫后代的影響
,這個環(huán)境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”,那后天風(fēng)水自然就是“住房”或“陽宅”了
!俗話說
,人死如燈滅,一般人都認(rèn)為人死之后
,靈魂出殼
,肉體火化或腐爛,成灰作泥
,子虛烏有
,又如何來影響子孫后代呢?
其實(shí)不然
。根據(jù)”物質(zhì)不滅”理論來推斷
,人的死亡,只不過是一個舊的人體組合的消失
,但組成這個人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的
。經(jīng)過火與水的洗禮,它們有的化成氣體
,有的變成灰燼
,有的則爛成泥土,有的再重組成其它物質(zhì)形式
,既使這些氣
、灰與土,也會再化合
、生發(fā)出一些新的生命形式
,就像是肥料施到田里,又被莊稼吸收
,變成糧食蔬果一樣
。
就是說,祖先雖然人死燈滅了
,但他們的氣場卻布滿了一定的空間
,仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說
,越是血緣關(guān)系貼近的
,其影響力越大,這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同,有極大的共性
,所以很容易從氣場上溝通
。可惜這種溝通的基因或磁場
,太微小微弱了
,人們不但看不到摸不著,而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測得到
,但實(shí)踐也證明
,暫時檢測不到的,并不等于不存在
。
在這一點(diǎn)上
,我們的老祖先,他們沒有借助所謂的先進(jìn)手段
,卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明
、或逐步被證明的東西,比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程
,以及銀河系的“太極”形狀
;現(xiàn)代人聽起來比較迷信的一些東西,比如堪輿風(fēng)水學(xué)
,自古以來就使人們獲益匪淺
,多少年以后也可能是科學(xué)的碩果……
由此看來,祖墳對后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分
,它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿
,而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所,同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場
。自有人類誕生以來
,生與死一直都是一個永不過時的話題
。三十而立
,四十而不惑,五十而知天命
。人過半百
,就相當(dāng)于土埋半截了,這時就自然考慮到死后的歸宿問題
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;蛱煸幔蛩?div id="4qifd00" class="flower right">
,或懸棺
,或土埋,根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同
,而選擇不同的喪葬方式
。
這些方式流傳了下來
,便形成了一門學(xué)問,而專門研究這門學(xué)問和從事葬穴行業(yè)的人
,則被尊稱為堪輿師
。晉代,有個叫郭璞的先生
,把這門學(xué)問綜合歸納
,形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》?div id="4qifd00" class="flower right">
!对峤?jīng)》對祖墳的作用作了精辟的論述:葬者乘生氣也
。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬物
。人受體于父母
。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰:氣感而應(yīng)鬼福及人
。是以銅山西崩
。靈鐘東應(yīng)。
這一段話
,形象地道出了祖先如何“乘生氣”
、“行地中”、“生萬物”
、“氣感而應(yīng)
、鬼福及人”的運(yùn)作過程。祖先對后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般
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!对峤?jīng)》又進(jìn)一步說:蓋生者。氣之聚凝
。結(jié)成者
。骨死而獨(dú)留。故葬者
。反氣納骨
。以蔭所生,意思即所謂生者
,實(shí)質(zhì)是氣的聚凝
,而結(jié)成骨肉,死者是以散發(fā)骨氣來庇護(hù)和福蔭他們的后生
。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞
,直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。
不管怎么說,祖墳風(fēng)水到底作用是如何
,目前還是無法用現(xiàn)代科技來檢測的
,只能用歷史實(shí)踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水
,或許他們已經(jīng)受益匪淺
,他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。
歷朝的皇帝更是趨之若“烏”
,往往從登基開始
,便選地?fù)裱ǎ笈d土木
,天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了
,以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久?不過
,既使是平民百姓中
,假如哪家出了個大狀元、大官人
、大財(cái)主
,或是哪家人丁興旺,倘若注意一下他家的祖墳
,一定也是順而得水
、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。
二
、祖墳為什么能蔭佑......>>
祖墳?zāi)軟Q定后代的命運(yùn)嗎
。不在科學(xué)角度來看,是能的
,而且還很重要
祖墳風(fēng)水不好對后代會有什么影響關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題:順便牽涉的一個問題是
,墳?zāi)癸L(fēng)水!歸根到底還是一個“心向”問題
。什么人
,欣賞什么樣的地形,為什么會使用上的是這樣的地形
,而不是其它的地形
,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否
!所以風(fēng)水沒有“先驗(yàn)性”
,但有“后驗(yàn)性”。也就說:不管是什么人
,只要用到那種所謂風(fēng)水寶地
,就能永保榮華富貴,回答是絕對否定的。但是
,只要是心向到位的人
,就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn),也能走向榮華
。關(guān)健是“心向”
,心向決定成敗。這個古今同理
。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗
,但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問題
,要有正確的認(rèn)識
。有風(fēng)水嗎?回答是肯定的――有
。能決定一切嗎
?回答是否定的――不可能。順其自然
,事在人為
。過去的事已經(jīng)過去,形成事實(shí)的事項(xiàng)是不能逆轉(zhuǎn)
,關(guān)健是正確面向未來
,在今后的自然、社會活動中
,保持清醒
,不犯糊涂。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是
,一個人欣賞什么
?喜好什么?如何欣賞
、喜好
,與一個人的“心向”有關(guān),也能透過這種心理演變
,解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)
,風(fēng)水能看出某種心理活動的因果關(guān)系,也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功
,也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切
,風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動
,能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力
。
心術(shù)正派,總是贏家
。心胸太窄
,過于自私自利,風(fēng)水做不好
。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實(shí)是:某地一富有人家
,延請風(fēng)水師傅擇地建房,找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地
,風(fēng)水師傅說:此處修房
,必出文人,如果是修學(xué)校
,必能出更多文人
。那人回答:那我就不修屋
,修學(xué)校
,讓地方周圍出更多的文人,于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校
,延請老師開蒙講學(xué)
,學(xué)校辦成功后
,首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個學(xué)校是建校以后
,近千年來
,經(jīng)常有人“高中”,延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學(xué)校
。
行善積德為什么可以改善命運(yùn)
?――人生的成敗與否,最終取決于各人的心理導(dǎo)向
。行善積德
,會導(dǎo)引人們心胸開闊、積極向上
、以天下為己任
、有甘為大眾吃苦和服務(wù)的心境,有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心
,這正是一個能成就大事的人所必須要應(yīng)該具備有的心理素質(zhì)
。心胸狹窄、斤斤計(jì)較
、自私自利
、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人
,肯定不愿意對社會作出自己應(yīng)有的付出和奉獻(xiàn)
,也不可能去行善積德,更不可能積蓄成大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)
,有成大事的經(jīng)歷和磨厲
。這種人包括其后代,指望在社會中能有大作為
,是絕對不可能
,就是有某種偶然的意外小收獲,也只會曇花一現(xiàn)
,不可長久
。
我的同年弟能夠受益到我爸媽的風(fēng)水嗎?――――可能
。撿別人的墳?zāi)箳烨鍜吣?div id="m50uktp" class="box-center"> ,都有風(fēng)水效驗(yàn),何況是有交情的同年弟
。風(fēng)水是一種心理誘導(dǎo)和導(dǎo)向作用
,是一種不知不覺的感受,不能秤稱
,不能斗量
。導(dǎo)向成功,受益無窮
。就如打仗
,指揮官的一個正確決定,就是一場戰(zhàn)的勝利
,一個國家的崛起?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)在的小學(xué)語文課有一篇文章,一個小小的馬掌釘
,導(dǎo)致一個國家滅亡
。心理誘導(dǎo)有時就是微小的無形的啟發(fā)和暗示。
墳地風(fēng)水影響在國外生活的子孫嗎