關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好
陰宅的風(fēng)水如何關(guān)系的不僅僅是逝者能否安息長(zhǎng)眠
，更會(huì)關(guān)系著世代子孫的運(yùn)勢(shì)
，所謂陰宅定生死，陽(yáng)宅定富貴
。可見(jiàn)陰宅風(fēng)水的影響非同小可
，對(duì)于陰宅的一些風(fēng)水我們也務(wù)必要清楚的了解
，畢竟陰宅風(fēng)水的好壞非常重要，那么在風(fēng)水學(xué)中
，關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好呢？下面是小編整理的相關(guān)文章
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！
關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好
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關(guān)于四大準(zhǔn)則教你怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好
1
、龍山要真；
風(fēng)水學(xué)上的龍
，就是指生氣流動(dòng)著的山脈。古人把山勢(shì)起伏綿亙
、逶迤曲折的脈絡(luò)稱為龍脈
，氣脈所結(jié)之處稱為龍穴。
其中
，又以主山為來(lái)龍。人們常說(shuō)的來(lái)龍去脈這個(gè)成語(yǔ)
，大體就來(lái)自于風(fēng)水學(xué)。所謂：龍真穴便真
，龍假穴便假
。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：萬(wàn)事萬(wàn)物，有諸內(nèi)必形諸外
。山脈之所以逶迤曲折，像龍一樣盤(pán)踞在大地之上
，就其根本
，還是地氣的運(yùn)動(dòng)使然。
因此
，只要找著了生氣流動(dòng)的山，并循著山勢(shì)的綿亙起伏
，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴
。這里的因果關(guān)系是尋龍為了點(diǎn)穴，點(diǎn)穴必須尋龍
。
2
、穴要的結(jié)；
龍山之生氣
、吉?dú)猓傆心蹥w結(jié)之處
。如果在這個(gè)歸結(jié)之處
，暗藏亡者，安排陰宅
，局稱為的穴
。風(fēng)水上的點(diǎn)穴
，就是尋找、確認(rèn)生氣凝聚的穴位所在
。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經(jīng)》有《自然水法歌》說(shuō)：聚水成池
，砂水雙雙回頭于左，此亦橫來(lái)而側(cè)結(jié)穴也
。然而，結(jié)穴不等于便是吉穴
，這就又要結(jié)合結(jié)穴周圍砂水的形勢(shì)進(jìn)行綜合分析了
。
3、砂要環(huán)護(hù)
；
風(fēng)水上的砂，是指穴地背后和左右山勢(shì)重疊環(huán)抱的大自然環(huán)境
。由于穴地左右和背后有山環(huán)抱
，可以使凝聚穴中的生氣不致被風(fēng)吹散。
故此
，風(fēng)水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風(fēng)吹刮的避風(fēng)條件
。這樣
，避風(fēng)的砂環(huán)美境
，就自然成了風(fēng)水家們必得考慮的重要條件之一了。
4
、水要圍抱
；
風(fēng)水上的水
，是指穴地面前的池塘、溪澗、河流
，甚至海洋等等
。但不管是什么水，都是環(huán)抱的吉
。因?yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，只有這樣的環(huán)境的水
，才能界止生氣不至走失。
《葬書(shū)》說(shuō)：氣乘風(fēng)則散
，界水則止
。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水
。又說(shuō)：風(fēng)水之法
，得水為上，藏風(fēng)次之
。由于生氣碰上水，則結(jié)集不前
，故水更為重要的作用就是界止氣不外流。
由此看來(lái)
，理想的陰宅，龍真
、穴的
、砂環(huán)、水抱四個(gè)要件
，不但缺一不可
，而且相互依存
。不過(guò)，一個(gè)良好的陰宅
，即使符合上述四條準(zhǔn)則
，也不一定就是吉穴，還得考慮如下因素：
1
、周圍山勢(shì)、形態(tài)和位置
；
《葬書(shū)》上說(shuō)：占山之法
，勢(shì)為難，形次之
，方又次之的說(shuō)法。就是說(shuō)
，還得考慮穴位的山之勢(shì)、山之形
，以及具體方位。
因此
，結(jié)穴周圍的形勢(shì)，要以左面的支脈為青龍
，右面的支脈為白虎
，前面的澄水為朱雀
，背回的靠山為玄武
。要求是：玄武垂頭
，朱雀翔舞
，青龍蜿蜒
，白虎馴俯
。如果形勢(shì)反此
，法當(dāng)破死。
其中虎蹲謂之銜尸
，龍踞謂之嫉主
，玄武不垂者拒尸
，朱雀不舞者騰去
，都對(duì)宅墓有所不利。
又說(shuō)以支為龍虎者
，來(lái)止跡乎岡阜
，要如肘臂
，謂之環(huán)抱；以水為朱雀者
，衰旺系乎形應(yīng)
，忌夫湍激，謂之悲泣
；朱雀源于生氣，派于未衰
，朝于大旺，澤于將衰
，流于囚謝
，以返不絕。法每一折涿者而后泄
，洋洋悠
，顧我欲留
。其來(lái)無(wú)源，其去無(wú)流
。
在點(diǎn)穴方位時(shí)，《葬經(jīng)》有土圭測(cè)其方位
，玉尺度其遐邇的方法
。因?yàn)楫?huà)龍點(diǎn)睛
，穴點(diǎn)得好是頗為重要的，否則點(diǎn)穴不確
，也會(huì)前功盡棄
。
2
、土質(zhì)與環(huán)境；
陰宅對(duì)于土的要求，也有一定的講究
。最理想的宅居或落葬地的土壤
，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)細(xì)微潤(rùn)，不干不燥
，有如裁肪切玉，備具五色
。至于干如粟穴，濕于刲肉
，水泉
、砂礫等等，都是風(fēng)水術(shù)家認(rèn)為要避開(kāi)的兇土
。
當(dāng)然
，除了土質(zhì)之外，還有周圍環(huán)境之中的植被、地質(zhì)
、地形
、地貌景觀，它們的吉兇意義
，同樣
，亦菲尋常，需要善加關(guān)注。（風(fēng)水www.azg168.cn）
關(guān)于怎么樣看陰宅風(fēng)水好不好分析
1
、方位相差一點(diǎn)點(diǎn)
，吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里。從圖中我們可以看到
，選擇風(fēng)水陰宅
，要看它的龍氣沿著什么方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上
。
2
、好的風(fēng)水陰宅
，必須是具備了主山
、少祖山和祖山等背山，而且從圖里可以看到
，青龍山、白虎山
、護(hù)山、案山
、朝山
、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一
。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求
。
3
、必須要具有明堂。明堂的大孝高低
，水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大
。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺
。
4、風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地
，是背靠主山，山環(huán)水繞
。主山來(lái)龍深遠(yuǎn)
，氣貫隆盛
，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)
，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣
。前面要有水相繞，水不宜急
，天門要開(kāi)
，地戶要閉。這樣才能得水存氣
，這就是理想的風(fēng)水陰宅
。
尋找好的風(fēng)水陰宅
，要看出主山高低
、案山、朝山的遠(yuǎn)近
、青龍
、白虎山的合圍狀況
、水的順逆等情況。當(dāng)一穴風(fēng)水選好址之后
，則必須根據(jù)主山高低
、案山
、朝山的遠(yuǎn)近
、青龍
、白虎山的合圍狀況
、水的順逆等情況
，來(lái)裝飾
、修造風(fēng)水的建筑
。所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸
，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配
，與大自然融為一體
，才能天人合一。
關(guān)于怎么樣看陰宅的風(fēng)水好不好解析
第一大問(wèn)題
若果你到達(dá)老家的時(shí)間正好是披著夜幕的話
，你可乘著朦朧的夜色微光
，好好看看你家的祖墳，可一定要認(rèn)真觀察
、仔細(xì)判斷喲
！
一旦發(fā)現(xiàn)
，你家的祖墳?zāi)沟?div id="m50uktp" class="box-center"> ，呈現(xiàn)一片***的話，則此種祖墳墳地
，將貴不可言
，是真龍穴，出文流雅仕
，亦或精忠報(bào)國(guó)之臣矣
。
第二大問(wèn)題
若群山中
，一山獨(dú)高
，山前有水庫(kù)
，周圍群山來(lái)朝，山頭朝向山峰主高處
，這叫什么呢
？這在我們?nèi)A夏正派天道玄通河洛風(fēng)水學(xué)里面，叫做拜帥山
。
若果你家祖墳墳地，如是而已的話
，那么，老夫在此首先為你祝賀：你家會(huì)出將帥之才?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！
老夫建議
，你可在拜帥山之主峰下面
，安藏穴位
，亦或以后安葬故去的親人尸骨
，向口可一定要對(duì)正水庫(kù)
，或者對(duì)準(zhǔn)湖泊?div id="4qifd00" class="flower right">
。?/p>
第三大問(wèn)題
若群山主峰下面
，有一鉗口形窩地的話
，距離窩地 100 米
，亦或距離窩地 300 米之處，有水庫(kù)
、水塘，或者有河流
，河面呈半月牙形狀，河水四季長(zhǎng)流的話
，你可以在窩地中心處安穴矣
。
須知，窩口必須對(duì)準(zhǔn)月口
。
你家的這種祖墳墳地，可謂富甲一方矣
。
假若月外有高地、丘陵
，或村落的話
，構(gòu)成群山相對(duì)，必出文武貴人矣
。
假若月外，沒(méi)有高地
、丘陵、村莊
，都是洼地的話
，那就只富不貴了。
第四大問(wèn)題
假若你家的祖墳墳地
，坐落于四山朝拜
，構(gòu)成后邊主山高大
。
山坡朝陽(yáng)處，若有一高地者
，高地上有一鉗形窩地
，在 100 米至 300 米內(nèi)
，若有河流流過(guò)，河流外有群山相對(duì)
，山上又有旗子形的尖峰
，左右山體呈圓形
，距墳 300 米左右，你可以站立在穴地之處
，假若感覺(jué)不到有風(fēng)勁吹
，就是必須避開(kāi)風(fēng)的吹拂矣。
那么
，你家的祖墳墳地
，必將出將入相矣
。
第五大問(wèn)題
蜿蜒之龍脈，就是一條山脈
，由北朝南運(yùn)行
，構(gòu)成扭腰之形狀，前大后小
，呈現(xiàn)蛟龍出海之氣勢(shì)
，在山之左
，蛟龍腰部呈土包，土包正東又有圓山一座
，相距 100 米至 300 米
，震水從圓山之右，朝午方流去
。
你家的祖墳墳?zāi)梗粼嵩谕涟虚g的話
，面朝東升紅陽(yáng)，必出文貴矣
。
第六大問(wèn)題
周圍山勢(shì)
，呈現(xiàn)梅花環(huán)抱狀，群山核心處
，有一圓形大土包
，呈現(xiàn)出群山距離相等之狀態(tài)
，就是顯出梅花捧日之形狀的話
，祖墳墳地假若安葬在土包上
，你家會(huì)出神仙。
假若你家祖墳墳地
，經(jīng)常出現(xiàn)龍?jiān)普猪敚引堅(jiān)普猪斨疇?div id="4qifd00" class="flower right">
，長(zhǎng)存不散的話
，你家會(huì)出神仙矣
。善哉善哉
。阿彌陀佛
。
南無(wú)阿彌陀佛
。洛 陽(yáng)看風(fēng)水師釋誠(chéng)信
。著名風(fēng)水堪輿大師釋誠(chéng)信
。招財(cái)開(kāi)運(yùn)風(fēng)水堪輿大師釋誠(chéng)信。南無(wú)釋迦牟尼佛
。南無(wú)觀世音菩薩
。南無(wú)文殊菩薩。南無(wú)文殊大威德金剛閻王
。太乙 救苦救難天尊。南無(wú)密勒日巴尊者
。南無(wú)蓮花生大士
。太清太上老君
。南無(wú)吉祥天母。南無(wú)吉祥天女
。南無(wú)綠度母
。南無(wú)金剛亥母。南無(wú)多杰雄天。南無(wú)大威德金剛 閻王三尊
。南無(wú)獨(dú)雄大威德金剛。南無(wú)六臂黑白瑪哈嘎拉
。南無(wú)財(cái)神財(cái)寶天王。
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陰宅風(fēng)水好不好，四條準(zhǔn)則要記牢
實(shí)用、方便
、舒服
、安全、美觀就是好風(fēng)水
，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量
，即實(shí)在
，又便于掌握
。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件
。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
。第三
、營(yíng)利
、生意
，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件
。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水
，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥
？能造那么高的房屋嗎
？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎
？沒(méi)有水
，那里能住人嗎
？沒(méi)有水
，風(fēng)水再好
，也就只是水中月
，鏡中花
。風(fēng)水
，風(fēng)水
，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健
。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方
，如果處理不合理，影響視線和美觀
。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）
，還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患）
，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整
、對(duì)稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理
；合乎常識(shí)、邏輯
，就是好風(fēng)水
。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存
。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰
，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物
，可以凈化空氣，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身體健康
，也就是植物有旺風(fēng)水作用
。身體健康
，精力充佩，能掙大錢
，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?div id="4qifd00" class="flower right">
。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題
。比如高層空氣好
，衛(wèi)生好，這是主要的
。頂層
，防滲漏
，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)
。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事
，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑
，以實(shí)用
、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論
，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)完全不同
，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子
、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究
？——回答是：方便
、舒適、衛(wèi)生
、安全就是好風(fēng)水
。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水
。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命
。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎
？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水
；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情
，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水
。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱
，不妨害各類活動(dòng)
，是對(duì)房屋安全起保駕作用的
，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水
，是有益于風(fēng)水
。
用規(guī)整
、對(duì)稱
、必須、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物
。符合規(guī)整、對(duì)稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水
。相反
，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水
。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整
、對(duì)稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生等條件
，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好
，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)
。如：主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法
？——回答是：主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法
，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮
。正大的道理為：合理
、美觀
、實(shí)用
、方便
、安全是真理。反之為邪門歪道
。又如：風(fēng)水學(xué)
，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置
？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)
。如果左邊實(shí)用
、方便就安左邊，右邊實(shí)用
、方便就安右邊
。如果門關(guān)安上不方便
、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)
，叫多事
，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用
、礙手礙腳
、自找麻煩的事物
，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局
，在繁復(fù)中見(jiàn)精神
。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一
，不能七零八亂?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中
，那些混亂建筑，相互抵消
，互相矛盾
，從風(fēng)水的角度論
，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看
，哪里存在更多貧窮和貧困
。如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門
，但是西邊地勢(shì)高
，一到下雨天
，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角
，這是什么風(fēng)水
，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范
。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理
，使下雨流水規(guī)范有序?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄
。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄
。風(fēng)水如此
，人事會(huì)相因如形
。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)
；由房屋的有中心和重點(diǎn)
