鳳水寶地都有神靈看守,想得到寶地應(yīng)具備的條件
我們常說山清水秀
，地靈人杰。這是我們相信每一個地方的風(fēng)水與靈氣會培養(yǎng)出一批與該地一樣的人
。畢竟中國自古就是一個風(fēng)水學(xué)說相當(dāng)崇尚的國家
。我們是相信有那種有龍則靈的風(fēng)水寶地的。那么鳳水寶地都有神靈看守嗎
？一起來看看吧?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?strong> 鳳水寶地都有神靈看守
風(fēng)水地理這樣一件事
，它的隱顯之跡,變化之機(jī)
，就好象有神靈來主宰著一樣。如果得到了一塊吉地而又不是這個人應(yīng)該得到的
，那么就一定會有神靈來作變異
，以致反而吉變兇
，將這塊吉利的寶地被洪水沖蕩掉
，或者山崩地裂而發(fā)生山?jīng)]與河谷變遞的情況
。
人居于天地之中
，實為萬物之靈
，并非意一味追求地理風(fēng)水就可找到好地
，因為福地必有福神看管
，不是有德有福之人是很難得到的。
想要得到寶地需要具備的條件若求好地必先備有后天的積德
。世 人常以為不害人，不枉法
，不犯戒既為好人。錯也
！當(dāng)然安分守戒是善良的，是不犯業(yè)
，但不代表已積了德。德性是需要智慧
，行為合乎中庸無私，處事生活融入道
，有慈悲心懷面對眾生，久而久之
，積福方多。道德的提升才謂之得福
，故地理必須人道自取福份，方能順利尋得福地
。
風(fēng)水寶地應(yīng)具備的條件山
風(fēng)水寶地之中必須要有山，而且山的位置要注意，絕對不可在此地的前方
，而是應(yīng)該在此地的后方，這樣才能形成有靠山的地勢
，而當(dāng)山在前方的時候則是會遮擋住氣場的流通
。此外如果山在某地的左右時要注意
，最好要左右兩側(cè)都有山
，否則對氣場不利。
水宜蜿蜒靜緩
，不宜浩蕩
水抱有情為吉，直去無收為兇
。大江東去，雖能激揚(yáng)意氣
，但也容易使人內(nèi)心難以平靜；而小橋流水
，則有怡情靜心之功，這與中國古園林建筑所追求的氛圍是一致的?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也已經(jīng)證明，居住環(huán)境周圍的聲
、光刺激大小
，對人的睡眠關(guān)系甚大。
文章
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中國風(fēng)水寶地
中國風(fēng)水寶地
1
、洛陽
洛陽是九朝故都
，跨越時間長達(dá)千年有余
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吧谔K杭
，葬于北邙
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！甭尻柍潜钡内绞侵袊藲w宿的代名詞，邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”
，更有6代24帝長眠于此
，分布之密
、數(shù)量之多、延續(xù)年代之久
，堪稱中國之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！摆綄籴派接嗝}，高出黃河
、洛河水面約150米
，地勢開闊
，南有洛水
，地處黃河與洛河交匯處
，‘水口’是上上之選
，整個陵區(qū)的風(fēng)水是不錯的
。在邙山地表以下5～15米的土層，滲水率低
、黏結(jié)性好、土壤緊硬密實
，適于安置墓穴?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>在風(fēng)水理論中
，葬地講究生氣凝聚
、風(fēng)吹不到
，并且有水流可以界止生氣，由晉郭璞寫就的風(fēng)水名著《葬書》對此的解釋是：能夠給人帶來福音的葬地
，靠的是葬地內(nèi)的生氣。生氣在地里流動
，遇見風(fēng)一吹就散了
，遇見水流一攔擋
，就停止不動了
。這其中的氣
，指的是陰陽二氣
。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣
，時刻不停地在消長變化，當(dāng)陰陽二氣彼此平衡為狀態(tài)
。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水
，藏風(fēng)聚氣”的理想營墳之所
。
2、西安
南阻秦嶺
，北濱渭河
西安
，古代稱為鎬京、長安
，它是我國的古都。西周以豐
、鎬為都
，秦以咸陽為都，均在西安附近
。西漢
、新、西晉
、前趙、前秦
、后秦、西魏、北周
、隋、唐都在西安建都
。東漢
、曹魏、后唐都在西安建有陪都
。
歷代統(tǒng)治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關(guān)。西安地處關(guān)中平原
，南阻秦嶺，北濱渭河
，氣候溫和
，土地肥沃
。《史記留侯世家》記載漢代張良對西安的贊譽(yù)：“夫關(guān)中左崤
、函
，右隴
、蜀
，沃野千里
，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利
，阻三面而守
，獨以一面東制諸侯
。諸侯安定，河、渭漕挽天下
，西給京師；諸侯有變
，順流而下
，足以委輸，此所謂金城千進(jìn)而
，天府之國也
。”
風(fēng)水寶地是什么意思
風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處
，能助人事興旺
、發(fā)財
，可令后代富貴
、顯達(dá)
。
嚴(yán)格的講
，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境
。
風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍
、右有白虎、前有案山
、中有明堂
、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財
、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬
，可致后代鵬程萬里
、福祿延綿
。
魯班符咒記載：伏以，自然山水
，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康
。[1]這樣的地
、宅也就是風(fēng)水寶地
。
什么是風(fēng)水寶地
什么叫風(fēng)水寶地什么樣的地方才能被稱為風(fēng)水寶地呢?“風(fēng)水寶地”一詞我想大家現(xiàn)在都應(yīng)該能夠經(jīng)常聽到
，已經(jīng)不是很陌生了
，但是究竟有多少人能夠真正了解風(fēng)水寶地的呢，我想大部分人只是只知其字
，不知其意;所以首先先和大家講解下? 風(fēng)水寶地的構(gòu)成
，不僅要求“四象畢備”
，并且還要講究來龍
、案砂、明堂
、水口
、立向等
，也就是風(fēng)水家常說的龍
、穴、砂、水
、向。要求北面有綿延不絕的群山峻嶺;南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低小丘;左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱
，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明
，地勢寬敞
，且有屈曲流水環(huán)抱
。從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看
，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)
。每一地域都有它特定的巖性
、構(gòu)造
、氣候
、土質(zhì)、植被及水文狀況
。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑
，充滿生機(jī)活力
，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”。 對于中國常見的背山面水的城市
、村落而言
，本身就是一個具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境
。其科學(xué)價值是背后的靠山
，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)，面朝流水
，即能接納夏日南來的涼風(fēng)
，又能享有灌溉
、舟楫、養(yǎng)殖之利。朝陽之勢
，便于得到良好的日照
、緩坡
、階地
、則可避免淹澇之災(zāi)。周圍植被郁郁蔥蔥
，既可涵養(yǎng)水源、保持水口
，又能調(diào)節(jié)氣候
，獲得一些柴薪。這些不同的特征的環(huán)境因素綜合在一起
，便造就了一個有機(jī)的生態(tài)環(huán)境
，也就是古代建筑風(fēng)水中始終追述的“風(fēng)水寶地”
。 下面就將為您介紹一座人才輩出
，山清水秀的小城
。江西臨川是唐宋八大家中的王安石和曾鞏，以及明代戲曲大師湯顯祖的故鄉(xiāng)
。而且臨川多出少年才子
，僅最近20年，就有近百位少年大學(xué)生被北大
、清華、中科大等國內(nèi)頂尖學(xué)府破格錄取
，文曲星對這塊書香福地，可謂青眼有加。臨川的北方有九嶺山
、連云山、幕阜山層層環(huán)抱
，保障臨川氣場不散，同時在臨川的南面
，贛江
、崇江
、撫河等如同扇面一般流向臨川
，并最終在臨川附近匯入鄱陽湖和長江
，這種格局在風(fēng)水上被稱為“聚水局”，是一種非常罕見的優(yōu)質(zhì)氣場
。
風(fēng)水寶地的意思是什么風(fēng)水寶地的意思是什么ayynx
風(fēng)水寶地是什么意思指這地方的風(fēng)水很好
，但通常是夸贊某地適宜居住
。
什么算是風(fēng)水寶地風(fēng)水寶地：簡單來說，就是風(fēng)水好的地方
，居于此處，能幫助人事業(yè)興旺
、婚姻幸福、發(fā)財
，可令后代富貴
、顯達(dá)
。嚴(yán)格的講
，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“與”貴”原則與標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或者環(huán)境
。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍
、右有白虎
、前有案山
、中有明堂、水流曲折
，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬
，可致后代鵬程萬里、福祿延綿
。魯班符咒記載：伏以，自然山水
，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難
，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康
，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。下面我們就介紹一些到底什么才是“風(fēng)水寶地”
。（僅供參考，積德行善才是好運(yùn)的根本
，沒有福德
，那么好的風(fēng)水也是無法享受的。）
第1
、首先是看河流與道路
，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉
，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉
，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞
，不吉。
第2、看建筑物或者山體
，后面有高大平整的建筑物或者方
、園
、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂
、空缺
、有尖射、過于逼壓等不吉
，前方避壓
、閉塞、有屋箭
、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠
、景色秀美吉
；左邊的建筑物高于右邊一般為吉
，右邊的建筑物比左邊的高
，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉
。
第3
、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上
，不宜建在水體上
，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇
。不能建在懸崖峭壁的下面等等
。
第4、看周圍有沒有寺廟
、軍警部門
、火葬場
、公墓
、監(jiān)獄
、神壇等
，陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。
總體來講
，周圍山清水秀，后有高靠
，前有秀水
，環(huán)境整潔優(yōu)美
，沒有明顯的形煞
，采光通風(fēng)良好
，祥和安靜
，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。
風(fēng)水寶地是什么生肖風(fēng)水寶地
，要講究龍真穴的，水口關(guān)攔
。當(dāng)然是龍了
。
什么樣的格局是風(fēng)水寶地風(fēng)水學(xué)的五大要素是：龍
、穴
、砂、水
、向，這也是構(gòu)成一塊風(fēng)水寶地的5個重要因素
。其本質(zhì)則是氣
。尋龍
、點穴
、察砂
、覓水
、定向的目的就在于尋找適和人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣。
風(fēng)水寶地的構(gòu)成
，不僅要求“四象畢備”（所謂四象，即指“朱雀
、玄武、青龍、白虎”四靈齊備
。）
，并且還要講究來龍、案砂、明堂
、水口
、立向等
，也就是風(fēng)水家常說的龍
、穴
、砂、水
、向
。
《陽宅十書》中說道，“人之居處
，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大
，關(guān)系人禍富
，最為切要”；“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢
。明堂須當(dāng)容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴
，左右有路亦如然”；“更須水口收拾緊
，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬
，案近明堂非窄勢
。此言住基大局面
，別有奇特分等第”
。
這是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式：即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺；南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘
；左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱
，重重護(hù)衛(wèi)
；中間部分堂局分明
，地勢寬敞
，且有屈曲流水環(huán)抱。這樣就是一個理想的風(fēng)水寶地了。正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說：“靠山起伏
，高低錯落，曲曲如活
，中心出脈
，穴位突起
，龍砂虎砂
，重重環(huán)抱，外山外水，層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地
、
從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看
，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性
、構(gòu)造
、氣候
、土質(zhì)
、植被及水文狀況
。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時
，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑
，充滿生機(jī)活力，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”――一個非常良好的生活環(huán)境
。
對于中國常見的背山面水的城市、村落而言
，本身就是一個具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境
。其科學(xué)的價值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng);面朝流水
，既能接納夏日南來的涼風(fēng)
，又能享有灌溉
，舟楫、養(yǎng)殖之利;朝陽之勢，便于得到良好的日照;緩坡階地
，則可避免淹澇之災(zāi)：周圍植被郁郁蔥蔥
，既可涵養(yǎng)水源，保持水土
，又能調(diào)節(jié)小氣候
，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起
，便造就了一個有機(jī)的生態(tài)環(huán)境
，也就是古代建筑風(fēng)水學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。
什么是風(fēng)水中的“風(fēng)水寶地”
，風(fēng)水寶地的幾個要素風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整
、對稱
、必須
、合理、舒服
、實用
、方便
、有利、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點
；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理
；合乎常識、邏輯
，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實用
，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣
，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身體健康
，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康
，精力充佩，能掙大錢
，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題
。比如：房屋的高層空氣好
，衛(wèi)生好，這是主要的；頂層
，防滲漏
，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項
。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對稱理論為主?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實用、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同
。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論
，就象老式馬車駕駛技術(shù)
，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)也完全不同
，怎能固守舊教條。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢”
。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主
，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能
，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ)
，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能
。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水
，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，抗自然風(fēng)險的能力大大提高
，從而更適宜于人類生活需要。多從科學(xué)、常識方向思考定然有益
。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征
，應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，但基本是一票否決
，是地形和生存條件的局限
，生活不便
，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是
，地形不合法
，風(fēng)水理氣
、羅盤用事如同兒戲
，毫無意義。所以本人才有：“實用
、方便
、舒服
、安全
、美觀、衛(wèi)生就是好風(fēng)水
，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房
，現(xiàn)在有鋼筋
、水泥
、玻璃
、自來水
、電
、氣
、發(fā)達(dá)的交通
，可建房屋、可造房屋
，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭
、泥土、紙糊窗
、提水吊水挑水
、茅草、松木火光和鋼筋、水泥
、玻璃墻
、自來水
、電
、氣
、發(fā)達(dá)的交通
，決對是兩種風(fēng)水含義
，也代表時代在進(jìn)步
，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地
。木頭
、泥土
、紙糊窗
、提水吊水挑水
、茅草、松木火光的時代
，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段
，房屋不能高
，只能矮
。低洼
、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕
、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差
，易霉變
，易病變
。鋼筋、水泥
、玻璃墻、自來水
、電
、氣
、發(fā)達(dá)的交通
，完全有可能使房屋建筑向高處走
，高大建筑成為可能
，高大
、高處明顯明亮
、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段
，過去由于建材的限制
，不適合建房
，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房
，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮
，比洼地更好
，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣
，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的
、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特......>>
