風(fēng)水師談祖墳風(fēng)水好有哪些征兆
我們都知道祖墳的風(fēng)水會關(guān)系著世代子孫的運勢，所以人人才如此重視祖墳的風(fēng)水，畢竟生活中的每個人都想希望能得到祖先的庇佑，也希望能蒙陰后代的運勢
，而好的祖墳風(fēng)水就能幫到我們
，那么在風(fēng)水學(xué)中
，祖墳風(fēng)水好有哪些征兆呢
？下面是小編整理的相關(guān)文章
，讓我我們一起來看看吧
！
風(fēng)水師談祖墳風(fēng)水好有哪些征兆
水師談祖墳風(fēng)水好有哪些征兆.png)
風(fēng)水師談祖墳風(fēng)水好究竟有哪些預(yù)兆
1.在群山之中有一山獨高
，山前有水庫，周圍左右有群山朝來
，山頭朝向山峰主高處這叫拜帥山
，可在主峰下安穴，向口對準(zhǔn)水庫或湖泊
，此地多出將帥之才
。
2.群山主峰下有一鉗口形窩地，窩地百米或300米處有水塘河流呈半月形
，水四季不涸
，在窩地中下穴，窩口對準(zhǔn)月口
，這種地富甲千里
。如月外有高地或村莊，群山相對
，出文武貴人
，月外如沒有高地村莊，都是洼地只富不貴。
3.墳?zāi)棺湓谒纳匠?div id="d48novz" class="flower left">
，后邊主山高大
，山坡朝陽處有一高地，高地上長出鉗形窩地
，在100米至300米內(nèi)有河流通過
。河流外有群山相對，山上有旗子形的尖峰左右山體呈圓形
，距墳300米左右
，站在穴地感覺不到有風(fēng)，此墳地出將相之才
。
4.一條山脈從北向南運行
，成扭腰形，前大后小
，呈龍出海之勢，在山的左方
，蛟龍的腰部長出一個土包
，土包的正東方又有圓山一座，相距100米至300米
，東方之水從圓山的右方向南流去
，墳?zāi)乖嵩谕涟闹虚g，迎著東方的太陽
，此地出文貴
。
5.周圍山呈梅花環(huán)抱，群山核心處長一大土包為圓形與周圍山距離相等為梅花捧日
，墳在土包上出神仙
。盤龍似的龍云罩在墳頂上長存不散出神仙。
6.在夜間如果發(fā)現(xiàn)墳?zāi)沟匾黄?**
，這種墳?zāi)官F不可言
，為真龍穴，出文流雅仕
，或精忠報國之臣
。
風(fēng)水師揭秘關(guān)于祖墳風(fēng)水好會有哪些預(yù)兆
1、要有陽光
墓地選址屬于陰極
，如果選在陰暗的地方或者說風(fēng)口和潮濕的地方
，則會讓祖墳的風(fēng)水長期處于一種見不到陽光的形勢，時間長了
，積累的煞氣越來越重
。對后世的影響是非常不好的。可能導(dǎo)致子孫后代體弱多病
，或者患有慢性疾病
，對于事業(yè)上來說，也很難成功
。
2
、地貴平坦
中國古代選穴講究背靠大山，面朝河流
，左右抱穴
。而大山前的平坦開闊地，無疑是最好的
。選擇有陽光的開闊地
，左右又有山林護衛(wèi)，對于祖墳的藏風(fēng)聚氣來說
，是非常有利的
。而后代憑借祖墳的極佳風(fēng)水，又可以在事業(yè)上多做發(fā)展
，往往有貴人相助
，事業(yè)很容易成功，身體健康
，多長壽
。
3、有龍脈環(huán)繞
好的墓地必須要有龍脈
。我們知道中國古代的帝王在去世之前
，就已經(jīng)找好風(fēng)水師在全國勘探，而歷經(jīng)這些風(fēng)水師找到的龍脈
，可以說在風(fēng)水是非常棒的
。歷史上的雍正皇帝選擇另辟清西陵，就是因為風(fēng)水的原因
。而對于普通人來說
，葬在龍脈上似乎是非常難的，（龍脈為山,想要享受龍脈的龍氣必須在山上鑿出陵墓或者是在山根下開挖陵墓）不過將祖墳安葬在龍脈的附近
，還是非常不錯的
。
4、不要將祖墳選址在低洼的地方
低洼的地方很容易聚集雨水
，而多為潮濕地
，很多地方還會成為沼澤，這種地方不僅環(huán)境惡劣
。不容易建造墓地
。而且建造的墓地更容易造成塌陷和潮濕，這對于祖輩墓地的風(fēng)水來說，也是非常不利的
。
5
、墓地背后的山勢不要太高
對于帝王將相來說，當(dāng)然喜歡選擇這種山高水旺的險峻挺拔之地
，而對于普通人來說
，這樣強勢的風(fēng)水反倒會使后代的運勢得到壓抑，雖然可以成功
，但是要遭受很多波折
。風(fēng)水學(xué)上講如果背靠的周圍的山較低，這樣的風(fēng)水是發(fā)科甲之地
，對于普通人家的孩子來說
，是非常容易高中當(dāng)官的。而如果墓地前方的流水一馬平川的流淌沒有山勢來阻擋的話
，則后代很難容易成功
，雖然風(fēng)水絕佳，但是都隨著水流走了
。還有就是延伸進水流中阻擋的山勢有五六座
，這樣的風(fēng)水了不得，后代不是當(dāng)上大官就是做生意發(fā)大財
。學(xué)習(xí)的可以考上名校。（風(fēng)水www.azg168.cn）
風(fēng)水師詳談祖墳風(fēng)水好的預(yù)兆有哪些
1
、龍山要真
；
風(fēng)水學(xué)上的龍，就是指生氣流動著的山脈
。古人把山勢起伏綿亙
、逶迤曲折的脈絡(luò)稱為龍脈，氣脈所結(jié)之處稱為龍穴
。
其中
，又以主山為來龍。人們常說的來龍去脈這個成語
，大體就來自于風(fēng)水學(xué)
。所謂：龍真穴便真，龍假穴便假
。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：萬事萬物
，有諸內(nèi)必形諸外。山脈之所以逶迤曲折
，像龍一樣盤踞在大地之上
，就其根本，還是地氣的運動使然。
因此
，只要找著了生氣流動的山
，并循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方
，找到生氣凝聚的吉穴
。這里的因果關(guān)系是尋龍為了點穴，點穴必須尋龍
。
2
、穴要的結(jié)；
龍山之生氣
、吉氣
，總有凝聚歸結(jié)之處。如果在這個歸結(jié)之處
，暗藏亡者
，安排陰宅，局稱為的穴
。風(fēng)水上的點穴
，就是尋找、確認(rèn)生氣凝聚的穴位所在
。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經(jīng)》有《自然水法歌》說：聚水成池
，砂水雙雙回頭于左，此亦橫來而側(cè)結(jié)穴也
。然而
，結(jié)穴不等于便是吉穴，這就又要結(jié)合結(jié)穴周圍砂水的形勢進行綜合分析了
。
3
、砂要環(huán)護；
風(fēng)水上的砂
，是指穴地背后和左右山勢重疊環(huán)抱的大自然環(huán)境
。由于穴地左右和背后有山環(huán)抱，可以使凝聚穴中的生氣不致被風(fēng)吹散
。
故此
，風(fēng)水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風(fēng)吹刮的避風(fēng)條件
。這樣
，避風(fēng)的砂環(huán)美境，就自然成了風(fēng)水家們必得考慮的重要條件之一了
。
4
、水要圍抱
；
風(fēng)水上的水，是指穴地面前的池塘
、溪澗
、河流，甚至海洋等等
。但不管是什么水
，都是環(huán)抱的吉。因為
，只有這樣的環(huán)境的水
，才能界止生氣不至走失。
《葬書》說：氣乘風(fēng)則散
，界水則止
。古人聚之使不散，行之使有止
，故謂之風(fēng)水
。又說：風(fēng)水之法，得水為上
，藏風(fēng)次之
。由于生氣碰上水，則結(jié)集不前
，故水更為重要的作用就是界止氣不外流
。
由此看來，理想的陰宅
，龍真
、穴的、砂環(huán)
、水抱四個要件，不但缺一不可
，而且相互依存
。不過，一個良好的陰宅
，即使符合上述四條準(zhǔn)則
，也不一定就是吉穴，還得考慮如下因素：
1
、周圍山勢
、形態(tài)和位置；
《葬書》上說：占山之法
，勢為難
，形次之
，方又次之的說法。就是說
，還得考慮穴位的山之勢
、山之形，以及具體方位
。
因此
，結(jié)穴周圍的形勢，要以左面的支脈為青龍
，右面的支脈為白虎
，前面的澄水為朱雀，背回的靠山為玄武
。要求是：玄武垂頭
，朱雀翔舞，青龍蜿蜒
，白虎馴俯
。如果形勢反此，法當(dāng)破死
。
其中虎蹲謂之銜尸
，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸
，朱雀不舞者騰去
，都對宅墓有所不利。
又說以支為龍虎者
，來止跡乎岡阜
，要如肘臂，謂之環(huán)抱
；以水為朱雀者
，衰旺系乎形應(yīng)，忌夫湍激，謂之悲泣；朱雀源于生氣
，派于未衰
，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折涿者而后泄
，洋洋悠，顧我欲留
。其來無源
，其去無流
。
在點穴方位時，《葬經(jīng)》有土圭測其方位
，玉尺度其遐邇的方法
。因為畫龍點睛，穴點得好是頗為重要的
，否則點穴不確
，也會前功盡棄。
2
、土質(zhì)與環(huán)境
；
陰宅對于土的要求，也有一定的講究
。最理想的宅居或落葬地的土壤
，應(yīng)當(dāng)是堅細(xì)微潤，不干不燥
，有如裁肪切玉
，備具五色。至于干如粟穴
，濕于刲肉
，水泉、砂礫等等
，都是風(fēng)水術(shù)家認(rèn)為要避開的兇土
。
當(dāng)然，除了土質(zhì)之外
，還有周圍環(huán)境之中的植被
、地質(zhì)、地形
、地貌景觀
，它們的吉兇意義，同樣
，亦菲尋常
，需要善加關(guān)注。
客觀分析
，以上所述陰宅風(fēng)水選擇的四條準(zhǔn)則，其中蘊藏著古人對于地質(zhì)
、環(huán)境
、景觀等科學(xué)認(rèn)識，表現(xiàn)了古人對于生命的熱愛與敬畏
『此★文為道緣風(fēng)水館文章
，未經(jīng)允許★不得轉(zhuǎn)載
！』
祖墳風(fēng)水好有什么征兆?
怎樣的祖墳才算是好風(fēng)水
？
樹無頭不生，頭無葉不活
，樹頭枝葉本為一宗
，頭葉同護方可生發(fā)。即使你是貴氣無比或億萬富翁
，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德
，以及去世后葬得風(fēng)水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源
，尋祖覓宗
，安葬好祖先的骨骸，這樣
，不但可以帶來風(fēng)水的無形福廕
，又可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。一命二運三風(fēng)水
，四積陰德五讀書
。人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車
，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車
。“運”是人生的路子
，每個人的運所代表的路子都有所不同
。如命好，運又好
，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快
。但命好，運不好
，就好象一臺跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生
。如命不好，而運好
，雖然車子殘舊
，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多
，故古有“命好不如運好”之說
。做成命運好壞的根本，是在于祖墳風(fēng)水的吉兇
！也就是俗語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了
，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說祖墳是出后人的八字命運
，而命運又主宰六至七成的人生順逆
，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風(fēng)水上的補救了
。講到這里，也許會有人會質(zhì)疑
，他們一直以來都懂得報施祖恩
，并安葬了歷代祖先，且連年拜祭
，但總是收不到如意的風(fēng)水的效果
。甚至有些人不但沒有收到風(fēng)水福廕，反而拜祭一次回來后
，總是或大或小地發(fā)生一些不如意的事情
，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的說法
。為何會出現(xiàn)這些問題
，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。由于這個原因
，所以每次拜祭后
，都動起了這股兇氣，從而發(fā)生不如意的事情
。至于連年拜祭都收不到風(fēng)水福廕
，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安
，而是暴露于地面之上
，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故
。而“好山不用拜”
，是因為此墳是龍真穴的，且下收龍氣
，上接星辰日月精華
，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰
，從而福廕后人
。當(dāng)然如連年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉
，但即使不動不拜也可獲福
。必須要龍真穴的。要達到龍真穴的
，首先要審周圍環(huán)境的巒頭是否秀美有情
。國師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡
，先從龍的廉貞發(fā)祖開始。真龍的發(fā)祖有遠有近
，近者在幾里之內(nèi)
，遠者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里
。發(fā)祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰
。發(fā)祖山愈遠，龍力就愈弘大
。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈
，發(fā)祖是來自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類
、非真龍用蟮類來比喻劃分的話
，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇
。發(fā)祖相對較近
，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁
，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已
。龍脈自太祖而下有遠祖，太宗
、少祖
、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中
，有龍和山之分
，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰
，起伏跌斷
，龍脈兩邊也必定有迎、送
、夾
、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝
，兩邊之山猶如隨從護衛(wèi)
。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞
，不過峽者視為砂山
。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害
。故古有：“三山并出
，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動則為龍
，不動者為山”來區(qū)分龍與山
。龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒
，故束氣為穴之根本
，穿帳過峽而結(jié)地者，福地也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！跋茸R龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”
。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝
，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發(fā)官貴
、海書和名氣
。如有倉庫山體夾護，主發(fā)富
。兩者都有
，主富貴俱發(fā)。故有：“倉庫拱峽則主富
，旗鼓拱峽登去路
。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并......
祖墳風(fēng)水好有哪些征兆
公墓還是在山上葬的看 這個挺重要的 山上要講 龍 虎 是否有力 名堂是否開闊 平整玄武是是否得位 都需要看看
祖墳風(fēng)水好有哪些征兆
祖墳風(fēng)水好的話
，那祖墳的后人就會很不錯的啦
。
不貴起碼也會富的啦。
富貴人家都沒有的
，肯定談不上是風(fēng)水好的祖墳啦
。
你說的是祖墳，肯定年代會有些久遠的
，年代久遠的墳?zāi)?div id="4qifd00" class="flower right">
，風(fēng)水好的話，后人自然是不錯的
。后人不咋樣就說明你所說的祖墳也不咋樣的
，就談不上風(fēng)水好的。
祖墳風(fēng)水怎么看
，好祖墳有什么征兆
祖墳風(fēng)水怎么看,好的陰宅祖墳有什么預(yù)兆
首先我們來了解下什么是陰宅
。陰宅
，是指安葬祖先靈柩的地方，簡單的理解就是墳?zāi)?div id="4qifd00" class="flower right">
。因為先人過世后在這個地方長眠安息
，所以它被成為陰宅。
好的陰宅風(fēng)水有什么要求呢
？
1
、方位相差一點點，吉兇會相差了十萬八千里
。選擇風(fēng)水陰宅，要看它的龍氣沿著什么方位行
，陰宅要在龍氣能到的方位上
。
2、好的風(fēng)水陰宅
，必須是具備了主山
、少祖山和祖山等背山，而且從圖里可以看到
，青龍山
、白虎山、護山
、案山
、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一
。這些因素必須具有
，并且符合各風(fēng)水山的要求。
3
、必須要具有明堂
。明堂的大小、高低
，水的方位
、遠近等影響極大。山龍的中明堂常深
，平地支龍的中明堂常淺
。
關(guān)于祖墳風(fēng)水怎么看,好祖墳有什么預(yù)兆
陰宅風(fēng)水中土地神位的方位選擇
首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位
，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合
，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向
。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢
，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代
。
公墓(陵園)風(fēng)水地的選擇
首先
，從形勢方面必須考慮：一、公墓(陵園)的風(fēng)水的龍脈從何地來?墓園中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行
，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位
。二、公墓(陵園)的風(fēng)水有沒有主山
、少祖山
、祖山等，目前有墓園
，根本沒有主山
，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步
，便可一目了然
。故所選擇的風(fēng)水必須有主山、少祖山
、祖山等背山
。三、公墓(陵園)的風(fēng)水的青龍山
、白虎山
、護山、案山
、朝山
、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有
，并且符合各風(fēng)水山的要求
。四、公墓(陵園)的風(fēng)水的明堂也是非常重要的
。明堂的大小
、高低，水的方位
、遠近等
。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況等
。上面這些方面綜合考慮
，各方面因素相互平衡，根據(jù)風(fēng)水原理
，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置
。有了風(fēng)水的位置
，便可進一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣。風(fēng)水的理氣主要考慮該風(fēng)水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗?div id="d48novz" class="flower left">
，風(fēng)水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的來去方位及如何選擇放水方位
、后土神方位等，各方?jīng)_煞等
。
另外
，平地同樣要講究，別以為只有山地墓園(陵園)才講究風(fēng)水
，平地墓園(陵園)同樣講究
，只不過平地風(fēng)水的相法不同而已，若需了解這方面的知識
，可參考本堂的陰宅學(xué)堂
。（風(fēng)水a(chǎn)zg168）
怎么看祖墳風(fēng)水,好祖墳的風(fēng)水有什么預(yù)兆？
看墓地風(fēng)水頗多講究
，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風(fēng)水布局的好
，對后代子孫的陰澤和庇護是長久的
。也許后人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護庇好景是難長久的
。
陰宅風(fēng)水不僅會對我們的財
、官運程起著重要的吉兇作用，對子孫后代的優(yōu)劣
、吉兇
，社會層次地位同樣起著非常重要的作用。陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式
，好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫
。可為后代子孫帶來平安和富貴
。往生者的地位并不因過世而消失
，反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環(huán)
，陰宅風(fēng)水不但具有喪葬的實用效果
，更關(guān)乎子孫的福祉。
從大的方面來說
，風(fēng)水講的是山旺人丁水旺財
，比較重視巒頭沙水地勢，從中國的地域上來說
，南方水多
，山水相照
，北方比較干旱，山多為旱山
，山水多不能相照
，這也就是為什么南方發(fā)財?shù)亩啵?dāng)大官多的一個重要原因
。
陰宅具有許多的特殊......
祖墳風(fēng)水不好對后代會有什么影響
關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題：順便牽涉的一個問題是
，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個“心向”問題
。什么人
，欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形
，而不是其它的地形
，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風(fēng)水沒有“先驗性”
，但有“后驗性”
。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地
，就能永保榮華富貴
，回答是絕對否定的。但是
，只要是心向到位的人
，就是自然地理風(fēng)水用事差一點，也能走向榮華
。關(guān)健是“心向”
，心向決定成敗。這個古今同理
。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗
，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問題
，要有正確的認(rèn)識
。有風(fēng)水嗎？回答是肯定的——有
。能決定一切嗎
？回答是否定的——不可能。順其自然
，事在人為
。過去的事已經(jīng)過去，形成事實的事項是不能逆轉(zhuǎn)
，關(guān)健是正確面向未來
，在今后的自然
、社會活動中，保持清醒
，不犯糊涂
。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，一個人欣賞什么
？喜好什么
？如何欣賞、喜好
，與一個人的“心向”有關(guān)
，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)
，風(fēng)水能看出某種心理活動的因果關(guān)系
，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)。現(xiàn)實的特征是某種特定的成功
，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)
。但風(fēng)水不能代替一切，風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動
，能否實現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力
。
心術(shù)正派，總是贏家
。心胸太窄
，過于自私自利
，風(fēng)水做不好
。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風(fēng)水師傅擇地建房
，找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地
，風(fēng)水師傅說：此處修房，必出文人
，如果是修學(xué)校
，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋
