教你看生活中的陰宅風(fēng)水實(shí)例分析
很多人都想學(xué)習(xí)著怎么去看陰宅的風(fēng)水
，因?yàn)殛幷娘L(fēng)水決定著后人的運(yùn)勢(shì)
，而為了能讓自己的子子孫孫運(yùn)勢(shì)順暢
，我們就必須要注意這些風(fēng)水
，也必須懂得這些風(fēng)水講究
，那么教你看生活中的陰宅風(fēng)水實(shí)例分析是怎么樣的呢
？下面是小編整理的相關(guān)文章
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教你看生活中的陰宅風(fēng)水實(shí)例分析
水實(shí)例分析.png)
教你怎么看生活中的陰宅風(fēng)水格局實(shí)例分析
陰宅格局風(fēng)水攻略
陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣
，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴
，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣
。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物
！
龍山向水之配合絕妙
，就需要地師具有高深的理氣知識(shí)，一度之差
，滿盤皆非
。合天時(shí)，合地運(yùn)
，合山水而方能做出富貴之陰宅
！最后，就是以天地人三者之配合
，擇以吉祥之課
，方能做到盡善盡美
，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。
陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤
，人丁興旺的大事情
，而且不管這些后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉(xiāng)
，永遠(yuǎn)都無時(shí)無刻不受到你祖上風(fēng)水對(duì)你產(chǎn)生的影響
！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性
！更由于各人的福緣不同
，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的！
陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水
，山地風(fēng)水追求的是"天人合一
，天人感應(yīng)"。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合
，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心
，以主山、少祖山
，祖山為背景
，以河流、水池為前景
，以案山
、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景
，以青龍山
、白虎山為兩翼。
理氣方面必須是：以穴的座向
、分金
，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位
，以及二十四山座向分金
。使其福澤后代，蔭益子孫
。平洋風(fēng)水更多的是理氣配合
，形勢(shì)的要求是坐空向?qū)崱?/p>
平洋風(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長，避風(fēng)避雨真絕地
。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、分金及水口的配合?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，陰宅風(fēng)水的主要要素是：覓龍
、察砂、觀水
、點(diǎn)穴
、取向等。
陰宅八大格局風(fēng)水
1 老陽穴得位出煞局
坐干亥向巽巳
，右水倒左出乙方
，對(duì)面有峨眉山案，坐干宮為得位
，子孫富貴
，位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮
，右水倒左出癸方
，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍
，如葬
，即為得位，富貴綿長
，人丁大旺也
。
3 太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方
，面前見蝙形案
，坐于甲、卯為得位
，子孫永遠(yuǎn)佩金魚
，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣
！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向干亥
，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案
，坐巽巳本宮
，子孫富貴多財(cái)?shù)摚糇闼葹榈梦灰樱?/p>
5 中陽穴得位出煞局
坐坎向離
，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰
，名既濟(jì)穴
，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬
，以左邊進(jìn)神水上堂
，出大富貴
。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方
，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴
，結(jié)穴多成火字形，
離龍大拜
，故主貴
，必要云水壓穴星，離為以
，外明而內(nèi)暗
，居南方為得位矣！
7 少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申
，右水倒左出丁方
，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位
，結(jié)穴自土星角出
，收右邊進(jìn)神水過堂，必定人丁大旺
，富貴雙全
。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方
，當(dāng)面玉尺案
，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦
，然后必有鬼睹祿山
，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺
，科甲滿門矣
！
教你看生活中陰宅風(fēng)水的原則實(shí)例分析講解
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境
，也是好墓地的基本原則
，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是山主人丁，水主財(cái)
，意思就是擇山
，可以令后世人丁興旺；擇水
，可以令財(cái)源滾滾
。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山
，智者樂水
。 水是生命之源，山有了水才有了生命
，沒有水的山就仿佛沒有靈魂
，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水
。由此可見
，山主人丁水主財(cái)是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要
，亦是最精辟的總結(jié)
。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣
，所謂：風(fēng)水之法
，得水為上
，藏風(fēng)次之（《葬書》）認(rèn)為水面越大
，聚氣越厚
，財(cái)富也就越厚
。
前朝后靠左右抱的原則
左青龍右白虎
，前朱雀后玄武恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話
，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山
，中間是一個(gè)寬敞的盆地
，風(fēng)水所講的穴就在這個(gè)盆地里，四面的山
，風(fēng)水上叫做砂
。這個(gè)地形在前面說到的葬字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的廾（發(fā)音拱）
，意思是雙手捧著
，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩
，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地
，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。例如金山陵園背后的靠山--陰山（大青山）
，有利于抵擋冬季北來的寒冷
，前面的朝山（金山），山尖聳立
，矮于靠山
，既像供奉，又似兒孫朝拜
，連綿不絕的小山
，猶似很多人立在前面
，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做百官朝立。金山中部的平臺(tái)
，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山
。
背靠山
，左側(cè)是平頂山，右側(cè)是白虎山
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？可胶妥笊健⒂疑綐?gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)
，山中來水如一條玉帶
，緩緩注入朝山（金山）下的大黑河。遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案
，書案前面是百官朝立
，所以很多人看到金山陵園，都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴
，是理想的墓地
，堪稱墓地的典范。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院
，寺廟
，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)
，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的
，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通
，阻擋正面沖撞而來的煞氣
。墓地如何擋住煞氣呢？風(fēng)水原理主張直則沖
、曲則順
，道路要屈曲，山水要蜿蜒
，就是彎彎曲曲
。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果
，如江南的園林建筑
，都體現(xiàn)了這一審美心理。
明堂開闊的原則
古代有人出了名
、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)
，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材
，發(fā)展事業(yè)
，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂
，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方
，明堂開闊，生機(jī)勃勃
，才能前途無量
。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？可角懊媸侨f畝開闊地為吉。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里
，墓地離城市越來越遠(yuǎn)
。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便
，豈不更人性化
？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？不然
，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反
，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一
，工作第一
，效率第一，墓地則講求自然第一
，天人合一
。
上風(fēng)下水的原則
墓地講究上風(fēng)下水，該地上風(fēng)的方向是西北
，下水在東南
。金山陵園位于該地西北，坐西北朝東南
，依山面水
，居高臨下。
黃泥粘土的原則
要使得先人骸骨干爽黃凈,不入木根蟲蟻,這便是一件很不容易做到的事情
。中國天運(yùn)風(fēng)水學(xué)理認(rèn)為,要使骸骨干黃,墓穴首先要做到造葬合時(shí)運(yùn),巒頭與理氣統(tǒng)一,擇吉與立線統(tǒng)一其次穴地還要有適合的土質(zhì)結(jié)構(gòu)和正確的巖層走向
。一個(gè)好的穴場(chǎng),表面應(yīng)該是細(xì)密光潤的黃泥粘土,粘土底下是疏松干爽的變土層,變土層土質(zhì)不但新鮮光潤、自成五色
、不含生物存活的養(yǎng)分,而且空氣不易穿透,雨水不易滲入,能聚地?zé)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。就墓地的巖層走向課題,風(fēng)水先生,在勘宅實(shí)踐中總結(jié)出:巖層只有入山走向的穴地才適宜造葬,巖層出山走向的穴地不適宜造葬
。（風(fēng)水www.azg168.cn）
教你怎么看生活中的名人朱元璋陰宅風(fēng)水實(shí)例分析
朱元璋名人墓地風(fēng)水傳說
據(jù)《明史&太祖紀(jì)》和《天府廣記》記載：朱元璋幼名重人，又名興宗
，字國瑞
，濠州鐘離（今安徽鳳陽）人，出身寒門
。17歲那年
，因天旱蝗災(zāi)，父母兄弟相繼去世
。鄰居劉繼祖看他可憐，曾給墳地一塊
，遂得以克葬親人
。從此，孤無所依
，乃人皇覺寺為僧
。后來，風(fēng)云際會(huì)
，逐鹿中原
，定鼎金陵，位登大寶
，于是便追尊四代
，建仁祖淳皇帝陵于鳳陽，并命皇太子到泗州（今江蘇泗洪縣）祭告祖考妣
。由于年代久遠(yuǎn)
，祖先當(dāng)年葬地的確切位置已難以確認(rèn)。因此
，皇太子一行就只好站在泗州城上望河憑吊
。可是
，洪武十七年（公元1384年）農(nóng)歷十月十二日
，族人朱貴聲稱他已找到朱元璋祖父當(dāng)年的居處和葬處，并隨之公布了一個(gè)風(fēng)水故事：
朱元璋的祖父生于宋末元初
，為江蘇句容縣通德鄉(xiāng)朱家村人
。后天下大亂，遂攜家渡淮
，到泗州定居
。每遇紅白大事，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｍ扑鏊緝x
。有一天
，他在屋后楊家墩下的一個(gè)土坑里正躺著歇息
，忽然來了一老一少兩個(gè)道士，那老的指著熙祖所臥之地說：若葬此地
，必出天子
。小道士問道：何以見得?老道說：不信可以插個(gè)干樹枝試試，肯定生葉
。接著
，急呼熙祖起來。熙祖聽到他們的對(duì)話后佯裝睡熟
。于是
，兩個(gè)道人插完樹枝便揚(yáng)長而去。十日后
，熙祖趕早去驗(yàn)
，果然枯枝發(fā)芽生葉。于是巧施調(diào)包計(jì)
，拔去生枝
，另換枯枝。過了一會(huì)兒
，兩個(gè)道土趕來
。那老道見枯枝未發(fā)，而熙祖在旁
，因此心生疑竇
，指著熙祖說：肯定被此人換去。轉(zhuǎn)身又對(duì)熙祖道：若想發(fā)福
，死后葬此
，家門當(dāng)出天子。說完悻悻而去
。元泰定四年（公元1327年）
，熙祖去世，遂葬該地
，不等封土
，即自成墳。這一年末
，朱家又遷到鐘離之東的盱眙縣木場(chǎng)里
。一天，朱元璋的母親遇一異人
，修須奇貌
，頭戴黃冠，身著朱衣
，給了她一丸白藥
。這藥神光閃閃
，一吞下，即身懷六甲
。第二年
，即元天歷元年（公元1328年）九月生下一子，這就是朱元璋
。此時(shí)離其祖父葬期只有一年……
因?yàn)橹熨F認(rèn)墳有勞
，朱元璋除了恩賜給他田宅鈔錠金帶衣服等物外，還特別授予他一個(gè)祖陵奉祀四品官
，并許其子孫世襲管理署事
。
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看陰宅風(fēng)水20個(gè)技巧
陰宅擇穴100法1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色
，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦
，如所見穴土的顏色為紅黃色
，這就表示穴中的氣脈沖和。2
、在土山上卻宜尋找石穴
，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤
。若在土山上找到石穴
，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤的才主吉
，如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山
。3、如果在石山上只有石穴
，則必須穴石柔脆可鋤才為吉
。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤。4
、如果在土山上只找到土穴
，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤凈
。5
、如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密
，似土而非土
，即上文所說土穴精強(qiáng)的意思
。6、如找到石穴
，則要求石質(zhì)顏色鮮明
，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思
。7
、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思
。在石山上找土穴
，即是韌中點(diǎn)脆的意思。8
、在支龍上如果有很多石頭
，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴
，以石質(zhì)顯示異紋為貴
。9、在壟穴里的穴口
，鋤下去要不起煙塵
。所謂壟穴，指的是石山上的土穴
。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤
，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的
，則主兇
，所謂平尖，即是葬口
。10
、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣
，土質(zhì)松散的
，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴
，既不要頑硬
，又不要松散。所謂真陽
，也就是生氣
。11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下
，但不要傷著龍唇
。傷著龍唇部位
，則墓穴太卑下反而失穴。12
、在龍齒部位可以扦穴
，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高
，反會(huì)傷龍
。13、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí)
，需要分清老嫩和交襟
。所謂老嫩，即是陰陽
，所謂交襟
，即是界水。陰脊的來勢(shì)要象雞胸一樣
，不能陰來陰作
。14、平陽地則要象鳩尾
，要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?div id="jfovm50" class="index-wrap">。所謂剛?cè)幔簿褪顷庩?div id="d48novz" class="flower left">
，所謂界限，也就是交襟
。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾
，不可陽來陽作。在處理這些情形時(shí)
，說理既要清楚
，也要有眼力。不然的話
，明明是陽卻說成是陰
，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處
。15
、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力
，倘若作用有了參差
，就難給其人帶來和平福澤，因?yàn)槠渲械暮晾逯?div id="d48novz" class="flower left">
，就有如隔萬山的差別
，一尺一寸的不同
，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用
，指的都是穴法
。16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽吸噓
，帶來的禍患有舒慘的不同
。陽作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽氣的一噓
，這就是陰來陽作
，陽來陰作的意思。若陽來陽受
，則禍患來得舒徐
，陰來陰受，則禍患來得慘急
。17
、如果墓穴顯得陽弱陰強(qiáng)，當(dāng)作穴時(shí)要用正回法
。所謂的夫弱
，就是陽弱，這時(shí)作穴宜用正球法
。所謂婦強(qiáng)
，就是陰強(qiáng)，這時(shí)作穴宜用架折法
，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言
。18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌
，其中就有陰陽的區(qū)別
。作穴用明球或暗球法，其中有強(qiáng)弱的區(qū)別
。墓穴形如覆掌
，表示陰。形如仰掌
，則為陽
。陰形而用明球法，顯然為強(qiáng)
，陽形如用暗球法
，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀
。所說的正球架折
，指的是作穴的方法。都是承接上文而言
。至于所謂舒慘吸噓
，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思
。19
、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向
。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽強(qiáng)弱
，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方
，豎竿牽繩
，分出坐向。
20
、從墓穴兩旁流水的三分三合中
，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中
，可以觀察到相水印木的情形
。乘金、相水
、穴土
、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上
，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得
。21、墓穴的脈氣就象灰中的線條
，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨
。墓穴的脈氣十分微茫仿佛
，必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)
，豈能魯莽從事。22
、墓穴有適宜左乘的
，有適宜有接的，切忌弄錯(cuò)
，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀
。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的
，即用印木法
。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘
，就是斧頭翻斗了
。23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí)
，切忌鑿傷龍穴的釵股
。所謂后縮，是指吞葬
，即用穴土法
。所謂前伸，指的是吐葬
，即用相水法
。用相水法時(shí)，墓穴位于龍的承漿部位
，所以稱為水伸縮
。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴
。所謂龍穴從來怕二傷
，指的就是怕鑿傷釵股。24
、墓穴的雙脈最好是短股
，但如不順穴情，就應(yīng)該從權(quán)變通
。雙脈求短
，這是正穴法，但如穴情不適宜短股
，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通
，不必執(zhí)短股之說。
25
、脈氣如欲挨生
，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情
，也當(dāng)改變方法
。挨生枕薄，也是正穴法
。但穴情如不適宜枕薄
，則又應(yīng)當(dāng)改變方法
。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時(shí)靈活通融
，不可過于拘執(zhí)
。26、作穴時(shí)要觀察上下的分龍
