，心
、咒
，二而不二。你能到這個(gè)樣子上了
，你求什么都能隨心如意
，一定會(huì)成就的。那么你能心和咒都合到一起
，這也正是你得到禪定三昧了
，得到真正的定力了。所以這一點(diǎn)
，我們每一個(gè)人要知道的
。
《楞嚴(yán)咒》每一句都有無(wú)量意義，每一義都有無(wú)量功能
。要明白《楞嚴(yán)咒》是天地間的靈文
，靈文中的靈文，秘中之秘
，無(wú)上法寶
，是一切眾生救命之寶。它包羅萬(wàn)有
，上至十方諸佛
，下至阿鼻地獄，四圣六凡都要尊重《楞嚴(yán)咒》的法
，十法界中
，無(wú)論哪一個(gè)法界都沒(méi)有超出這個(gè)范圍；所有一切鬼種類(lèi)
、神種類(lèi)
、一切護(hù)法諸天的種類(lèi)、聲聞
、緣覺(jué)
、佛乘都在《楞嚴(yán)咒》內(nèi)。楞嚴(yán)咒所說(shuō)的都是鬼神王的名字
，一念這些鬼神王的名字
，其余鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規(guī)蹈矩
，不敢放肆了
。天天念《楞嚴(yán)咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實(shí)一點(diǎn)
，不敢出來(lái)害人
。《楞嚴(yán)咒》是全體大用的
，所以說(shuō)是包括佛教所有的教義
，若能明白《楞嚴(yán)咒》，就能將佛教秘密精華都明白
。天地間的奧妙
、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴(yán)咒》內(nèi)
。若會(huì)《楞嚴(yán)咒》
，則不必學(xué)密宗，白教
、黑教
、黃教、紅教
，什么教也不需要學(xué)
。這是根本的三昧法，最究竟的密法
。不過(guò)這種密法沒(méi)有人懂得
，也沒(méi)有人認(rèn)識(shí)。一般人都是學(xué)而不化
，只知道念
，卻不知道它的意義。本來(lái)咒不必知道意義
，只要知道它是不可思議的靈文就夠了
。能念《楞嚴(yán)咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生
。各位趕快把《楞嚴(yán)咒》學(xué)會(huì)
。背得出來(lái)，再研究明白了
，才是佛教徒所應(yīng)有的行為
。想學(xué)《楞嚴(yán)咒》、持誦《楞嚴(yán)咒》的人最好能發(fā)大心
，為全世界誦持
，把所有的功德回向給全世界。在佛教里
，再也沒(méi)有比《楞嚴(yán)咒》更重要了
，《楞嚴(yán)咒》是正法的代表，有《楞嚴(yán)咒》就有正法
，沒(méi)有《楞嚴(yán)咒》就沒(méi)有正法
，不會(huì)背《楞嚴(yán)咒》不配做佛教徒，《楞嚴(yán)咒》叫楞半年
，天天念
，要念半年才會(huì)背
。我們能誦《楞嚴(yán)咒》的人，都是在無(wú)量劫以來(lái)培植大善根的人
，才能把《楞嚴(yán)咒》讀得熟
，背出來(lái)，永遠(yuǎn)也不忘記
，這就是善根的表現(xiàn)
。若你沒(méi)有善根，不但不能念
，就連《楞嚴(yán)咒》的名字也遇不著
；就算遇著了也不懂，不會(huì)念
。所以我們現(xiàn)在能念能背
，都是有大善根。
《楞嚴(yán)法》是百千萬(wàn)劫難遭遇的法門(mén)
，我們學(xué)得一句
，明白一句的力量，便要照著去實(shí)行
。但也不是聽(tīng)說(shuō)法有大靈感妙用及力量
，就去用它。你用法
，但不持戒
，好像一般人什么都不懂，隨便殺生
、偷盜
、邪淫、妄語(yǔ)
、飲酒
，而在緊要關(guān)頭時(shí)念五大心咒，這是污蔑法
；沒(méi)有功德
，卻要支配鬼神及護(hù)法，那只有增加自己的罪業(yè)
，自己會(huì)遭受飛災(zāi)橫禍之事
。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行
，首先要不爭(zhēng)
、不貪、不求、不自私
、不自利
、不打妄語(yǔ)。你道德不夠
，就像假傳圣旨
，冒充國(guó)王
，這是行不通的?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在人只注重念咒靈驗(yàn)有效力，但不重自己的品德
，即使念也沒(méi)有功力
。
所以學(xué)《楞嚴(yán)咒》法，所行必須要正
，存心要正
，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事
，要念茲在茲修清凈的行門(mén)
。如果一方面修《楞嚴(yán)咒》法門(mén)，一方面不好好守規(guī)矩
，就會(huì)有很大的問(wèn)題發(fā)生
，這一點(diǎn)大家必須明白。若是你不存正念
，不行正行
，便會(huì)令金剛藏菩薩不佩服你，不保護(hù)你
，佛菩薩是慈悲的
，他不會(huì)損害眾生，不會(huì)瞋害人
；可是所有的侍從
，一切的護(hù)法、天龍
、鬼神
，都是有很大的脾氣。這種惡鬼
、惡神
，他見(jiàn)到你這修道持咒的人有過(guò)錯(cuò)了，他就會(huì)給你一點(diǎn)災(zāi)害
，或者令你不自在
，令你有很大的麻煩，你便會(huì)發(fā)生種種災(zāi)難，受種種的果報(bào)
，這是絲毫不可以開(kāi)玩笑的
。所以必須齋戒沐浴，要心里也清凈
，不打污染的念頭
；身上也清凈，不行污染的法門(mén)
，時(shí)時(shí)刻刻要保持清凈
，不可以有絲毫不規(guī)矩的行為。
誦持《楞嚴(yán)咒》比買(mǎi)黃金更賺得多
，誦《楞嚴(yán)咒》一遍
，就等于幾萬(wàn)萬(wàn)盎司的黃金那么有價(jià)值，不過(guò)不能用貪心來(lái)誦持
。若能持戒律
，無(wú)嫉妒障礙，無(wú)貪嗔癡
，那么誦持《楞嚴(yán)咒》就有大感應(yīng)
、大利益；若你有不守規(guī)矩的行為
，修這個(gè)法便沒(méi)有大的感應(yīng)力量
。并不是因?yàn)橹錄](méi)有靈驗(yàn)，而是你不守規(guī)矩
，護(hù)法善神離得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的
，有什么事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴(yán)咒》的人
，不要有一種詭譎的心
，不要有一種盡造罪業(yè)的行為。任何時(shí)候都要正大光明
，只知利他
，不知利己，存菩薩心腸
，存菩薩行門(mén)
。
修《楞嚴(yán)法》是很靈感的，但也不是那么容易
，首先要沒(méi)有自私心
，其次要沒(méi)有自利心，要存大公無(wú)私的心
，要存至中不偏的心
，要存舍己為人的心
，要存普渡一切眾生的心。有以上所說(shuō)這樣的心
，便能很快成就
。各位要注意，你一定要守五戒
，奉行十善
，這是最低限度要遵守的規(guī)則。修這個(gè)法不守規(guī)矩是不行的
，不守戒律
，或心里盡打污染的妄想，不單修法沒(méi)有感應(yīng)
，沒(méi)有成就
，而且還會(huì)有奇禍
。所以修楞嚴(yán)法的時(shí)候
，要特別注意，要身
、口
、意三業(yè)清凈，才可以相應(yīng)
。不可以隨隨便便講是講非
，挑撥離間，或令大家在道場(chǎng)住得不安樂(lè)
。你一定要舉動(dòng)行為管自己
，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服
，要好好把自己照顧一下
，回光返照。
《楞嚴(yán)咒》是靈文
，每一句有每一句的效力
，你不必想：「我持《楞嚴(yán)咒》怎么沒(méi)有效驗(yàn)？」不管有沒(méi)有功效
，你就去念
，就好像打功夫，天天去打拳
，不管功夫如何
，鍛煉就有功夫，不可說(shuō)不鍛煉就有功夫
。同理
，受持法要天天不間斷
，在任何情形下，在百忙中都要修法
。不要時(shí)間久了就生懈怠
，對(duì)《楞嚴(yán)咒》不再有興趣。這不是說(shuō)你一念
，就見(jiàn)到什么功效
，就見(jiàn)、不見(jiàn)什么功效
，你也要天天受持讀誦
。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就
，就有感應(yīng)的
。就好像讀書(shū)要讀十年、二十年
、三十年
。才能真正有學(xué)問(wèn)，修行亦復(fù)如是
。持誦這個(gè)咒
，你要念茲在茲的，時(shí)時(shí)刻刻都誦持這個(gè)咒
，不要間斷
，也就像穿衣、吃飯
、睡覺(jué)那樣要緊
，一天都不可以少的。不管它有什么功效
，你天天受持讀誦
，時(shí)間久了就有基礎(chǔ)，自然就有它的功用
。
你想成就妙行
，得到不可思議的力量，你不要心里總打妄想
，想入非非
，總是妙想天開(kāi)。你誦咒若間斷了
，你三昧就不會(huì)成就的
。修習(xí)楞嚴(yán)法門(mén)要拿出真心、誠(chéng)心來(lái)修習(xí)
。什么叫真心
？就是為修持《楞嚴(yán)咒》
，把時(shí)間也忘了，空間也沒(méi)有了
，是日
、是夜都不知道，吃飯
、沒(méi)吃飯也不知道
，睡覺(jué)沒(méi)睡覺(jué)也不知道。什么都忘了
，什么都沒(méi)有了
，一念像無(wú)量劫那么長(zhǎng)，無(wú)量劫又為一念
。要有這種精神
，吃飯、睡覺(jué)什么都忘了
，只一心來(lái)修行《楞嚴(yán)咒》
，一定成就三昧的。不能這樣
，就談不到真正修楞嚴(yán)法門(mén)
，不只修楞嚴(yán)法是如此，修其它的法門(mén)都要如此
，行不知行，坐不知坐
，渴不知渴
，餓不知餓。說(shuō)：「那不是變成最愚癡的人了嗎
？」就是要如此
，這才叫養(yǎng)成大拙方為巧 學(xué)到如愚始見(jiàn)奇你若能學(xué)到愚癡到這個(gè)樣子，無(wú)論你修什么法門(mén)
，都能得到三昧
，都會(huì)有所成就的。就是因?yàn)槟銢](méi)能愚癡
，沒(méi)能真正進(jìn)入三昧的境界
，所以修來(lái)修去也不相應(yīng)。
你用功持誦《楞嚴(yán)咒》的時(shí)候
，或者會(huì)夢(mèng)見(jiàn)拜佛
，或者夢(mèng)見(jiàn)佛放光，或者夢(mèng)見(jiàn)佛來(lái)摩頂
，或者夢(mèng)見(jiàn)佛和你講經(jīng)說(shuō)法
，或者夢(mèng)見(jiàn)菩薩
、緣覺(jué)、聲聞
、圣僧
，或者天上的將軍，或者夢(mèng)見(jiàn)自己騰身虛空
，或者夢(mèng)見(jiàn)會(huì)飛了
，這都是好的境界；或者騎馬
，或者渡江
，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相
。假設(shè)得到這些應(yīng)驗(yàn)
，你更應(yīng)該很小心的，你要發(fā)菩提心
，身
、口、意三業(yè)要清凈
，更加緊你的功夫來(lái)持誦這個(gè)咒
。可是你不可以對(duì)人去宣說(shuō)
，你有什么感應(yīng)了
，有什么靈驗(yàn)，叫人相信你
，對(duì)你有好感
。你有什么感應(yīng)，自己知道就得了
，你盡炫示自己的功德
，各處賣(mài)廣告，滿(mǎn)街賣(mài)修行
，這是不對(duì)的
。你如果這樣，便有了漏洞
，魔就得其便
。就好像你有了財(cái)寶，不把它放在保險(xiǎn)箱里
，你把它放在門(mén)口
，一定會(huì)被人偷去。所以修佛法要很小心
，不要讓天魔外道得便
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？墒呛湍阃赖模褪且煌扌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，你不是為了名利
，或者為了令人恭敬我、贊嘆我
，你可以說(shuō)的
。
在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：你要是誦持《楞嚴(yán)咒》，有了功夫
，有了受用
，那么八萬(wàn)四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護(hù)著你
，令你遂心滿(mǎn)愿
。縱然魔王想找一個(gè)漏洞
，想來(lái)找你的麻煩也沒(méi)法子
。在過(guò)去五祖弘忍大師在湖北東山那個(gè)地方修行，他戒行精嚴(yán)
，修行也特別認(rèn)真
。
有一次土匪把這個(gè)城圍上，弘忍大師忍不住了
，就想要救這個(gè)城里頭的老百姓
，于是乎他就下山了，從東山那個(gè)地方到湖北城里去
。土匪一見(jiàn)弘忍大師來(lái)了
，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什么這樣子呢
？因?yàn)楹肴檀髱熾m然是一個(gè)人下山來(lái)的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將
，就好像從天上下來(lái)的天神一樣
，都穿著金盔金甲，手里拿著寶劍威武奇揚(yáng)的
。土匪一見(jiàn)到這樣的情形就嚇得望影而逃
，不用一刀、一槍
、一箭
，他們就撤退了。這是因?yàn)楹肴檀髱熕b持《楞嚴(yán)咒》
，所以土匪一見(jiàn)著弘忍大師就嚇得跑了
，這就是有真正的功夫才能這樣子
，若沒(méi)有真正的功夫，怎么會(huì)有這樣的感應(yīng)道交
。
因?yàn)獒屽饶材岱馂榱吮Ｗo(hù)我們現(xiàn)在所有一切初發(fā)心的學(xué)道人
，所以宣示《楞嚴(yán)咒》，來(lái)幫助我們得到定力
，令我們身心泰然
，沒(méi)有什么麻煩。所以我們時(shí)時(shí)刻刻不要忘了這個(gè)法
，我們?nèi)裟苷\(chéng)心專(zhuān)一誦持《楞嚴(yán)咒》
，就是紹隆佛法，就是正法住世
。
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