，無不神妙
。
釋曰：消息妙論是具體應(yīng)用大六壬金口訣的提綱，是大六壬金口訣解課
、斷課的方法總論
。它是前人在長期生活實踐中，通過對陰陽五行生克制化的樸素哲學(xué)原理的理解和運用
，來體察人生
、洞察社會的經(jīng)驗總結(jié)；大六壬金口訣解斷精微
、細膩
、出神入化，探天機之玄遠
，曉奇謀之幽深
，征古論今無不奇驗，其奧妙神奇之處需研學(xué)者在實踐中潛心品酌
。
二木為爻求難得
解曰：占課時須審四位
，如四位內(nèi)見二木不宜求望，或難成也
。假令地分在寅
，上遁得太沖是二木也。若貴神是水
，水下生二木
，卯為門戶、應(yīng)財在門
。地分為寅
，寅為財帛，此二木得水化為生氣
，亦有喜事七里應(yīng)之
。更人元見土神，又以財帛課論之
，土為我身
，更克貴神天后水
，主客旺也，二木化為財帛
，更遙克人元
，必有大喜應(yīng)之。雖有二木
，又何難求
？審而用之，慎勿執(zhí)一
。
釋曰：
1
、何為難得？皆以木為樹
，樹遇風(fēng)吹即動
。沒有主見，易聽別人的意見
。又以木多茂盛
，叢林交錯，主事體雜亂無緒
。
2
、二木為爻求難得，又可分成四種情況：
（1）
、人元
、貴神見木，指作事開始求難得
。
（2）
、貴神、將神見木
，指凡事中間求難得
。
（3）、將神
、地分見木，指事之結(jié)尾時求難得
。
（4）
、四位中隔位見木，指事情全過程中求難得
。
3
、五行生克制化之理取之于自然之理，非死搬硬套才能論之
。若課中見土
、水
、木、木
。
戊土死
丁亥（天后）水休
己卯（太沖）木旺&
寅木旺
課中以五動論：地分克人元
，稱鬼動。貴生將
，貴生方
，神干又生將干，將又克人元
，故木爻旺相
。卯為門戶，寅主財
，財在卯之外
，即在門之外。蓋因?qū)閮?nèi)
，地分主之故
。樹見水、土
、火才能茂盛
，無金克只是荒樹不配成材。見水
、土
、火、金才能為棟粱之材
。故人生轉(zhuǎn)運
、求官、求名須待金年
、月
、日、時為更變期
。
4
、寅木旺常以七數(shù)論之，或論遠近
，財帛多少等
，都用七數(shù)應(yīng)之。
5
、神將為內(nèi)爻
，人元、地分為外爻
，旺內(nèi)克外
，求必有得
，必親手求之；旺內(nèi)生外
，財向外流
、攜財求人、因財?shù)妹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；旺外克?nèi)
，必定損財、外來爭財
、外人爭物等
；旺外生內(nèi)，不求自得
、常有貴人相助
、名利雙收。
二金刑克都無順
解曰：四位內(nèi)見二金
，主兇
，又主不順。假令人元是金
，貴神亦是金
，月將是木，更相刑殺
，故兇
，主亡妻，為二金克木故也
。后取二金
，上克貴神，亦主破財
，蠶絲不成
。假令將神是金，貴神是金
，人元是木
，上克人元亦為二金克之，須主官事災(zāi)厄
。更嫌惡煞交加
，然客受刑責(zé)，占訟之用
，我獲吉矣。又加二金在兩頭
，上下見水及土
，主有喜事
。又如水在中心，主家產(chǎn)女子
。如土在中心
，主子孫出外為商旅。如上下比和
，必有進財添土之喜
，不然移宅應(yīng)之。
釋曰：
1
、金性剛硬
，寧折不彎，辦事快而急躁
，多口舌是非
。金性暴，易有權(quán)位
，主官貴
，掌軍權(quán)，又可主軍人傷亡
，兄弟不義
。
2、以形貌而論
，旺相肥胖
，休死瘦小，臉為方形
，受克為方中帶尖
。其面色為白色，見土金為黃白
，水金為玉色
，木金為青色，火金為紅白
。
3
、人元、貴神見金又見刑克（即遇木火）主血光傷殘
，口舌斗打之事
。貴神、將神見二金
，主事情中間過程
，人生的中年運程，或親屬
、門戶
、朋友有兇災(zāi)
、傷殘、斗訟之事
。地分
、將神見金，主結(jié)尾不順
，或家中孩子遇血光
、傷殘、斗訟事
，或宅畜有損
。
4、若課中人元
、貴神為金
，將神為木，將神為內(nèi)爻主妻
，外二金克木
，逢金旺年、月
、日主傷妻
。若地分、將神為金
，貴神為木
，金克木主財動，財旺傷官
、傷身
，求財不得反破財，并主官司
。
如課：
癸水
甲申（白虎）金
乙酉（從魁）金
未土
四位內(nèi)地分生將神
、貴神，貴神
、將神生人元
，貴神與將神相比，土旺層層生上
，主宜出外經(jīng)商
。
6、金見土得生氣
，見火成器具
，又見水變堅硬，有逢兇化吉、因禍而得福之功
。若金見木
，主損財產(chǎn)
，又主口舌斗訟
、損壞車馬。見雙金
，主爭錢財
，爭房屋，樹傷枝干
、傷樹皮
，人損四肢或筋骨。若火旺見金
，主膿瘡不離身
、氣管炎、肺炎
，又主便秘
、大腸有病、皮膚有病
、瘡災(zāi)或被馬咬傷
，又主燒傷、摔傷在交叉路口附近
。
二水皆為大吉象
解曰：見二水不必便以喜用
，不必便以兇斷，須明神將以定吉兇
。四位之中見二水
，或比和，或間隔
，或沖刑
，或被殺，或生或克
，亦無體也
。假令伏位是子，內(nèi)為二水
，上見二土
，必傷人二口，又須破財
，賊盜相謀害也
。又如二火在上，必有官事分離之憂。如二木在上
，出外求財大喜也
。見二木，內(nèi)有青龍主財帛
，如見六合
，只主成合婚姻，及和會交關(guān)役吏
。如見火在木上主有女嫁出
，占宅主南面展出。又如二火在上
，二水在下
，必出勞病死者。二水在上
，二火在下
，出產(chǎn)死鬼，主婦嫌夫之象
，更主火驚兩三次也
。
釋曰：
1、何為大吉
？因水能生育萬物
，水有形無體，易順從別人
，無主見
，善動，多淫私
、盜賊
、丑惡、放蕩
，為別人辦事熱心
，好交朋友，付出的多得到的少
，生性不定
，無歸宿。
2
、以相貌而論
，水旺相主長胖，水休囚主矮小
、臉小稍長
。面色則遇水金為白玉色
，水木則黑青略灰，水火黑紅
，水土黑黃。此種人喜歡淺色莊重的衣服
。到西方發(fā)財
，到東方付出
，到南方損財，到北方本位得助
。
3
、人元
、貴神均見水主吉慶
，初運好
，聰明有水災(zāi)，得長輩疼愛
，或認干親
。貴神、將神見水主中年淫蕩、奸私
、偷盜或官司傷財
。將神
、地分見水主末運漂流
、孤寡無依靠，有外人盜財
，田宅斗訟等
。
以四位論
，如課：
辛金
庚戌（天空）土
癸卯（太沖）木
亥水
地分生將神
，將克貴神
，貴神生人元
，人元克將神，人元生地分
。四位內(nèi)金旺木死
。
4
、內(nèi)爻生克外爻，有外出之象
。財動可求財
，因木處死地，求財不成反傷財
。
以五行論課
，水到火鄉(xiāng)，水囚無力
；到酉西方
，主得外人幫助；水多泛濫河流動蕩
，至北方水流本位歸入大海
，若見土克，水借物有形主發(fā)財
、成材
；至木方需付出，需用動本求財方能得到
；到金方金生水，需遇土制才得以發(fā)大財成大器
。蓋因水從泛濫之水變?yōu)橛杏弥?div id="m50uktp" class="box-center"> ，方能主吉慶、喜事
、添財進寶也
。
四位相生百事吉內(nèi)有刑克憂患纏
解曰：凡四位相生，占無不吉
。相克則無不兇
。更看何位受克；克人元
，主官事
；克貴神，傷尊長
；克將神
，傷妻財；克地分
，傷小口
。兇神有生，兇中獲吉
；吉神有克
，吉中隱兇
。
釋曰：四位內(nèi)一位生三位，三位生一位或自外生內(nèi)
，或自內(nèi)生外
，皆主一團和氣，生為恩澤福田
。若一位克三位
，三位克一位或自內(nèi)克外，或自外克內(nèi)
，主斗訟官司
，克為兇災(zāi)、為仇敵
，天災(zāi)人禍及災(zāi)難由此而生
。
1、貴神克人元
，求官利
；若不求官為我旺他死，我制約他
，主丟失心愛之物
，出外求財不得，或主客空還
。
2
、貴神受克，主損官中物或失官
，因財失官
，或病在心胸，或傷家長
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？涂酥鳛橥鈦硭魑镏蟆?/p>
3
、克將神
，主傷妻損財，或在家內(nèi)失財
。
4
、克地分，主傷小口
，損田宅
，失器物或六畜。
5
、貴神生人元
，主外出有喜美之事
，尋人必見。
6
、人元生貴神
，主外生內(nèi)，喜事外來
，外人尋內(nèi)
。
7、貴神生將神
，門戶親屬相見
，因官得財，或得官中財物
。
8
、將神生地分，主小口
、田宅
、六畜興旺，母親有義子女成材
。
9
、地分生將神，歡美婚姻
，子女孝順或子女有名譽
。
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六壬神課金口訣心髓指要的介紹
《大六壬金口訣》一書，亦名《孫臏神課》
，傳為戰(zhàn)國軍事家孫臏所創(chuàng)作
。《大六壬金口訣》所闡述的理論
，隸屬于應(yīng)用易學(xué)范疇
，融太乙、奇門
、六壬三式之精華
，運用《周易》的思維方法和理論觀點，根據(jù)天體運行規(guī)律
，順應(yīng)宇宙自然法則
，將事物變化的條件歸納為時間與空間兩個方面，以時間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來揭示事物發(fā)展變化的原因
，運用陰陽五行生克制化來推演天時
、地理
、人事發(fā)展變化的趨勢，內(nèi)容博大精深
。因該書數(shù)理概念
、邏輯法則符合自然科學(xué)和社會科學(xué)規(guī)律，其文創(chuàng)作擇歌
、斷
、詩、賦
、頌簡粹之最
，故堪稱為我國勞動人民幾千年來思想文化的精華。
硬牌金口訣有誰知道的 知道的麻煩告訴我一下 有幾個知道的呢？？？？？？
編輯本段術(shù)數(shù)
金口訣之歷史淵源 金口訣的全稱叫“大六壬金口訣”
，是一門從大六壬發(fā)展而來的高層預(yù)測學(xué)
，非常神奇。 大六壬與奇門遁甲
、太乙神數(shù)合稱古代“三式”
，有“三式合一可通神”之美譽，在中國預(yù)測史上享有至高地位
。六壬術(shù)究竟產(chǎn)生于何時
，已經(jīng)無可確考。有人神話其歷史背景
，宣稱六壬術(shù)源自
黃帝、玄女，這顯然是無稽之談
。東漢時期
，趙曄所著《吳越春秋》、袁康所著《越絕書》
，都有六壬的記載
。據(jù)考古學(xué)家鑒定
，在出土的六壬式盤中，有幾種為漢代六壬式盤
。由此看來
，六壬術(shù)產(chǎn)生、流行的年代應(yīng)該在東漢之前
。[1] 大六壬的運算系統(tǒng)比較復(fù)雜
，由天地盤、四課
、三傳
、神煞等組成，一般人很難學(xué)會
。到了戰(zhàn)國時期
，偉大的軍事家、易學(xué)家孫臏老前輩刪繁就簡
，將大六壬簡化成四課
，用口訣準確推算人事的吉兇禍福——這就是金口訣
。孫臏發(fā)明了金口訣
，又運用其原理指導(dǎo)行軍作戰(zhàn)，取得了顯著成效
。由于這門預(yù)測學(xué)運用口訣斷事
，非常準確，所以叫"六壬神課金口訣"
，簡稱“金口訣”
