墓地風(fēng)水知識大全
，凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和
。在石山上若找不到土穴就不要扦
，如所見穴土的顏色為紅黃色
，這就表示穴中的氣脈沖和
。
墓地風(fēng)水知識大全
1
、凡遇石山宜尋土穴
，那里的土色如顯紅黃色
，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦
，如所見穴土的顏色為紅黃色
，這就表示穴中的氣脈沖和。
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2
、在土山上卻宜尋找石穴
，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤。若在土山上找到石穴
，則石穴一定要顯紫白色
，而且質(zhì)地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山
。
3
、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉
。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤
。
4、如果在土山上只找到土穴
，則必須土質(zhì)精強才是好的
。這時土質(zhì)不宜太潤凈。
5
、如找到土穴
，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土
，即上文所說土穴精強的意思
。
6、如找到石穴
，則要求石質(zhì)顏色鮮明
，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思
。
7
、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅的意思
。在石山上找土穴
，即是韌中點脆的意思。
8
、在支龍上如果有很多石頭
，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴
，以石質(zhì)顯示異紋為貴。
9
、在壟穴里的穴口
，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴
，指的是石山上的土穴
。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的
，則主兇
，所謂平尖，即是葬口
。
10
、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣
，土質(zhì)松散的
，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴
，既不要頑硬
，又不要松散。所謂真陽
，也就是生氣
。
11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下
，但不要傷著龍唇
。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴
。
12
、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨
，扦穴近骨則位置太高
，反會傷龍。
13
、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時
，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩
，即是陰陽
，所謂交襟，即是界水
。陰脊的來勢要象雞胸一樣
，不能陰來陰作。
14
、平陽地則要象鳩尾
，要識別剛?cè)岷徒缦蕖Ｋ^剛?cè)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，也就是陰陽
，所謂界限
，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾
，不可陽來陽作
。在處理這些情形時，說理既要清楚
，也要有眼力
。不然的話，明明是陽卻說成是陰
，明明是陰卻說成是陽
，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處。
15
、雖然明白尋找吉地的辦法
，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差
，就難給其人帶來和平福澤
，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差別
，一尺一寸的不同
，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用
，指的都是穴法
。
16、作穴時發(fā)生陰陽吸噓
，帶來的禍患有舒慘的不同
。陽作時必須借助陰氣的一吸，陰作時必須借助陽氣的一噓
，這就是陰來陽作
，陽來陰作的意思。若陽來陽受
，則禍患來得舒徐
，陰來陰受，則禍患來得慘急
。
17
、如果墓穴顯得陽弱陰強，當(dāng)作穴時要用正回法
。所謂的夫弱
，就是陽弱，這時作穴宜用正球法
。所謂婦強
，就是陰強，這時作穴宜用架折法
，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言
。
18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌
，其中就有陰陽的區(qū)別
。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區(qū)別
。墓穴形如覆掌
，表示陰。形如仰掌
，則為陽
。陰形而用明球法，顯然為強
，陽形如用暗球法
，隱然為弱。所說的覆掌仰掌
，指的是墓穴的形狀
。所說的正球架折，指的是作穴的方法
。都是承接上文而言
。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向
，陽龍陰向的意思
。
19、相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次
，再用豎竿法定其坐向
。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次
。再按倒杖所指的地方
，豎竿牽繩，分出坐向
。
20
、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義
，從流水的兩片兩翼中
，可以觀察到相水印木的情形。乘金
、相水
、穴土
、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上
，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得
。
21、墓穴的脈氣就象灰中的線條
，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨
。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)
，豈能魯莽從事
。
22、墓穴有適宜左乘的
，有適宜有接的
，切忌弄錯，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀
。墓穴有適宜左乘的
，即用乘金法，有適宜順接的
，即用印木法
。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘
，就是斧頭翻斗了
。23 墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股
。所謂后縮
，是指吞葬，即用穴土法
。所謂前伸
，指的是吐葬，即用相水法
。用相水法時
，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱為水伸縮
。使用這兩種穴法時都貴在得宜
，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷
，指的就是怕鑿傷釵股
。
24、墓穴的雙脈最好是短股
，但如不順穴情
，就應(yīng)該從權(quán)變通
。雙脈求短，這是正穴法
，但如穴情不適宜短股
，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通，不必執(zhí)短股之說
。
25、脈氣如欲挨生
，必須枕在墓穴的薄邊
，但如不合穴情，也當(dāng)改變方法
。挨生枕薄
，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄
，則又應(yīng)當(dāng)改變方法
。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時靈活通融
，不可過于拘執(zhí)
。
26、作穴時要觀察上下的分龍
、滴水
，前后的接氣、迎堂的情況
。墓穴上部的分龍
，下部的滴水，前面的迎堂
，后面的接氣等部位應(yīng)予以保護
，這是變法中不可變，從權(quán)中不可移的部位
。
27
、穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時不配十字
。作穴時要定天心十字
，這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況
，即在夫婦陰陽二氣同行時
。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流
，水分十字扦須架
，若也無分只枕球
，所說的十字與天心十字不同。
28
、看到水抱尖圓的情況
，許多人會錯認(rèn)為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況
，人們常常則誤為坐下交襟
。這里說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時候
，人們沒有詳細(xì)觀察
，就將水抱尖圓的情況，錯認(rèn)是穴前界土和坐下交襟
，卻沒有看到這時氣脈是分為左右
，互換而前行，這是很大的失誤
。
29
、穴形上下似臺盤角的，表示陰來陽受
。所謂臺盤角
，即是陰氣。
30
、穴形前后似鐵甚唇的
，應(yīng)該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇
，即是陽脈
31
、穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱
，上部尖削
，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正
，表示陽弱
，角的形狀尖削，比喻陰強
，都以上部形狀為主判別強弱
。
32、由于有陰陽的分別
，才有前伸后縮的不同
。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴適宜后縮
，即吞葬
。
33、通過審視分水脊析隆鬣
，是觀察脈氣陰陽的方法
。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規(guī)
。所謂隆鬣
，是指脈行分水脊的不同情況，從這里可以察看到脈氣的陰陽情況
。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同
，可以決定選穴的情況。
34
、在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水
。所謂孤陽之地
，指的是下有合水，卻上無分水的地方
。這時
，如中間可作正穴，就不可放棄
，只要在氣脈的來處培土連接
，并分界合水向兩邊流去就可以了。
35
、寡陰的地方雖然沒有合水
，但只要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來補救
。所謂寡陰之地
，指的是上有分水，下無合水的地方
，但只要龍氣真確
，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池
，合其水而會其氣
，就可以補救了。因為地理風(fēng)水的或然性很大
，不能只用一種辦法去先取
。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的
。
36
、墓穴顯現(xiàn)陰脈，則理宜湊入
，即使性急也應(yīng)避煞而扦
。如墓穴呈現(xiàn)陽龍，則義當(dāng)避檐
，即使性寬也只得斗球而下
。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。
37
、穴似生龜則尾急
，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰
，這樣的墓穴不宜急湊
。
38、墓穴狀如死鱉而背平
，扦則傷穴
。鱉背為陽，墓穴不宜過于平緩
。
39
、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高
，這全靠地師心明眼準(zhǔn)
。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬
，但也有宜淺葬的
。乳穴屬陰，陰穴應(yīng)避煞宜葬下
，也有宜葬高的
，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得
。
40
、陰龍的性急，所以不會有拂頂?shù)难ㄌ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，陽脈的性寬
，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍
，決要用架折法
，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳
，拂頂?shù)忍镁?div id="m50uktp" class="box-center"> ，指的是天生坐向，不是人力所能定的?/p>
41
、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴
，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應(yīng)湊急則粘煩
，或挨生出而死
，以符合天然地勢，而不煩人力強求
。作穴有蓋
、粘、倚
、撞四種方法
，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位
。但總的來說
，都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬
、挨生出死，也都是在止字上作文章
。采用哪種方法
，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求
。42 在月角
、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處
。凡在月角
、龜肩上作穴，穴位都在偏旁
。但偏旁之中也會有正處
。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思
。
43
、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴
，要尋找妥平的地方
。
44、如果明堂延伸得很長，就可設(shè)法將殺氣脫在水中
。但如同時遇到局順的情況
，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長
，則會有水當(dāng)面直流
，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉
，則可在橫側(cè)作穴
，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正
，不宜橫側(cè)作穴
，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點
。這樣做
，其人會獲福稍遲。
45
、穴形似蛇時
，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時
，如在蟹殼鑿穴就會傷黃
。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴
，遇到后種情況
，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上
，氣聚在蟹沫中
，則可以靈活行權(quán)，隨機應(yīng)變
。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù)
。
46、碰到穴情特殊時
，學(xué)者就要善于格物致知
，通過思考，萬疑頓釋
，顯微洞貫
，妥善處理，從而妙奪神功天巧
。
47
、地理學(xué)重在一個理字
。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可采取板腳定對蛤尖的辦法
。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況
，則可采取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。
48
、要知墓穴的深淺高低
，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺
。
49
、如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉
。而支皮的水交在壽帶
，則所定墓穴太淺。所謂壟乳
，即是高阜龍
，所謂支皮，指的平陽龍
。所謂合襟
、壽帶，分別為一合水和二合水
。前文所說穴底深淺
，以平渦里為準(zhǔn)，這個渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別
。處在壟乳的墓穴
，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴
，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了
。
50
、定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度
。所謂泄去
，即指一合二合水，墓穴一般不應(yīng)深過合水部位
，所以要考慮到這一點
。
51、墓穴在高處或下處才能乘生氣
，就要看妥平葬口的位置何在了
。墓穴無論定在高處或低處
，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方
，則必定天生自然會有妥平葬口
，也就是放棺材的地方。
52
、如果因為年深歲久
，以至于上述各種形狀己難區(qū)分，就需要精詳考究
，不能鹵莽行事
。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖
、穴底
、窩里、合襟
、壽帶
、泄去之基、妥平之口而論
。
53更有那種龍脈藏伏水底
，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識別
，不是一般愚夫所能分辨
。必須是有道眼的風(fēng)水師，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴
。
54
、龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短
，要將棺木插入而扦
。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊，頭平不起等情形
，就說明此處脈短
。因而在下棺時要插入，以便能接上氣脈
，所以說橫擔(dān)橫落
，無龍須下有龍。
55
、窩穴
、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況，意味著該穴氣長
，就要用粘棺法下棺
。氣脈在窩穴
、鉗穴，上面起頂而來
，表未該穴氣脈長
，這時就要用粘寬下棺，而不可斗脈
，所以說直送直奔
，有氣要安無氣。
56
、氣脈在水上行時
，水脊顯出個字，據(jù)此可以分明地識別脈絡(luò)
。氣脈在水下止住時
，呈現(xiàn)為三叉形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置
。氣脈在運行時
，會在水面形成個字形狀，沒有個字就不顯得脈路分明
。在氣脈停止的地方
，會在水下合成叉字形的旋渦，沒有這種叉字形就不能了解小明堂的情況
。
57
、如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調(diào)節(jié)
。所謂朱雀
，指的是穴前案山。如案山未取正
，可以通過龍虎左右局來取用
。
58、如穴后玄武部位的山太長
，就要找到龍脈止會的地方
。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴
。是以左來者
，穴居右畔
，右來者
，墳在左邊。
59
、砂水從左方來的
，墓穴選在右邊
。砂水從右方來的，墓穴應(yīng)選在左邊
。所謂來者
，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我的左方而來
，就要立穴在右畔以迎之
，叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來
，必定有它們的拱護在這里
，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣
。
60 如果砂水從正面而來
，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來
