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首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水 >> 陰陽風(fēng)水

跟李老師大師學(xué)風(fēng)水：砂的意象

佚名 2024-12-23 16:06:59

跟大師學(xué)風(fēng)水：砂的意象

《地理人子須知》說：“沙者

，古厶授受，以沙堆撥山形
，因名沙爾”，沙、砂相通
。今人稱立體地圖為“沙盤”，以通盤而直觀表達(dá)和了解某區(qū)域地形地貌
，
、其方式與稱名，正與古代風(fēng)水家傳授其學(xué)之法相同
。兩者間傳承關(guān)系，或可見風(fēng)水家對中國古代地理學(xué)的又一貢獻(xiàn)
。不妨順便指出（見載《朱子文集》），有一事與風(fēng)水此術(shù)相關(guān)
，即喜好風(fēng)水的大儒朱熹，曾擬作地形模型圖
，為此而訪求其時著名學(xué)者黃裳。黃裳不僅通曉此道
，對中國古代天文學(xué)
、地理學(xué)
，皆曾作出突出貢獻(xiàn)，如蘇州文廟現(xiàn)存著名石刻《天文圖》和中國總輿圖《地理圖》
，就是據(jù)他在紹熙元年（1190年）前繪制的天文地理等八圖中的天文地理圖而刻石的。而這位精于天文地理及風(fēng)水的黃裳
，正是前引莊學(xué)和《錦屏?xí)河洝分刑岬降臑榘涂な咳艘宰院赖闹T巨卿之一。他的成就
，實(shí)際也反映了古城閬中作為中國古代民間天文研究中心的影響。在風(fēng)水地理方面
，也是如此，朱熹作沙盤而求教黃裳
，就反映了這一點(diǎn)
。

從風(fēng)水術(shù)語“砂”的由來

，可知它反腆著山之群體觀念
。事實(shí)上
，在風(fēng)水格局中
，砂乃統(tǒng)指前后左右環(huán)抱城市的群山
，并與特達(dá)尊崇
、城
。市后倚的來龍
、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系
。如《青囊海角經(jīng)》說龍與砂的關(guān)系及砂的環(huán)境景觀意象，“龍為君道
，砂為臣道；君必位乎上
，臣必伏乎下；垂頭俯伏
，行行無乖戾之心；布秀呈奇
，列列有呈祥之象；遠(yuǎn)則為城為郭
，近則為案為幾
；八風(fēng)以之而衛(wèi)
，水口以之而關(guān)”。由于砂山在風(fēng)水格局中的群體意義
，風(fēng)水論砂，有很多講究，統(tǒng)謂之“砂法”
。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發(fā)越等等而外
，區(qū)別乏多山稱謂，砂山“喝形”即寓象稱名
，世俗色彩很濃，如玉臺
、華蓋、寶蓋
、寶頂
、寶椅、印斗
、文峰、文筆
、筆架，三臺
、玉斗、錦屏
、錦帳、鳳凰等等
。另外，論其格局
，重要的還有青龍、白虎等四獸或四靈砂山
，案山、朝山以及水口山等概念
。

依四至方位論砂山格局

，風(fēng)水家觀照中國傳統(tǒng)宇宙觀
，在
。崇效天
。的觀念下
，每以天上星象分區(qū)的東西南北四方宿名而名之
，以徽其方位。例如《地理人子須知》“《曲禮》注云：朱雀
、玄武
、白虎
，四方宿名也
。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武
、左山為白虎
，亦假借四方之宿以別四方之山
，非謂山之形皆欲如其物也。因風(fēng)水追求南向?yàn)檎?div id="jfovm50" class="index-wrap">，則東西南北與左右前后之分一致，但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱之
，則不論東西南北只言前后左右。其意象
，除前所引論《青囊海角經(jīng)》，尚如《葬經(jīng)翼》：“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴
，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情
，不通不壓
，不折不竄，故云青龍蜿蜒
，白虎馴俯，玄武垂頭
、朱雀翔舞。言簡意賅
，生動說明了砂明了砂山對于良好生態(tài)與景觀以及心理感受，即對于環(huán)境質(zhì)量完美
，作用是相當(dāng)大的。

砂山居于來龍或主山之前

，互成對景而照應(yīng)者
，其“近而小者，案山也
；遠(yuǎn)而高者
，朝山也”
，也是以格局而論
。要求“進(jìn)案貴于有情”，“但以端正圓巧
，秀媚光彩
，平正整齊；回抱有情為吉”
，而“遠(yuǎn)朝宜高”，“貴于秀麗”
，有呈“遠(yuǎn)峰列筍天涯責(zé)”之勢，等等
。其意象，重在空間心理感受上：“穴前無山
，則一望無際為前空”
，“易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收”
，蓋朝案可使“穴前收拾周密，無元展直長
、明堂曠闊、氣不融聚之患”
。這里所謂“穴”或“明堂”，以今天的觀念解釋
，實(shí)指內(nèi)斂圍合的場所而所謂氣、情
，則為心理氛圍不言而喻，風(fēng)水對朝案的講究以今日景觀
、外部空間設(shè)計(jì)理論等觀照，其意匠實(shí)是相當(dāng)高明的
。

風(fēng)水格局位屬重要的概念還有所謂水口山

，或水口砂?div id="4qifd00" class="flower right">
！八谏罢?div id="4qifd00" class="flower right">
，水流去處兩岸之山也
。切不可空缺，令水直出
；必欲其山周密稠疊，交節(jié)關(guān)鎖”
。實(shí)際上
，水口砂所所居地位不啻天然門戶
，故風(fēng)水稱之為“地戶”
。與此相類位于水來處的水口砂山稱之為“水來處為天門”者，也是風(fēng)水格局重點(diǎn)所在之一
。而《周易》云：“重門擊柝，以待暴客”
，《釋名》曰：“門，捫也
。在外為捫，幕障衛(wèi)也”
。風(fēng)水更喻門為“氣口”，若人之口鼻息道
，實(shí)與運(yùn)命攸關(guān)
，故對水口砂極為重視，既須險要
，又須至美，以壯觀瞻
，有諸多講究。嘗倡“水口間有大橋
、林木、佛祠”
，“建臺立塔本相宜”，以崇其勝
，即成瞻仰之景規(guī)，又利俯覽而觀景
，料敵捍衛(wèi)更不在話下
。

由于上述風(fēng)水之說

，全可釋明圍合閬中城四面群山（除蟠龍山外）的種種意象。就地望而言
，這些山稱名有傘蓋
、玉臺、錦屏或曰寶鞍
、馬鞍、印斗
、金耳、黃華
、飛鳳、白塔
、大像、鐘山或曰賽錦屏
、鼓樓等等，皆應(yīng)風(fēng)水喝形而來
，不必言喻
。其環(huán)抱有情
，玄武垂頭、朱雀翔舞
、青龍蜿蜒
、白虎馴俯諸種氣象
，更不勝詳說
。略以由劍門山脈而自西向東迤邐閬中城南
、隔江相望的仙桂山山系而言
，其形成閬中風(fēng)水格局中重重朝案與水口山諸多秀美壯麗觀瞻
，亦可知閬中風(fēng)水格局中砂山之至善
。

例如閬中勝境錦屏山，又曰馬鞍嶺

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！睹街尽罚哄\屏山“兩峰峻亙，雜樹如錦
，與郡城對峙若屏，故名
。山多仙圣游集”?div id="d48novz" class="flower left">
！妒裆娇肌罚骸板\屏有浙間山水之狀
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！薄堕佒锌h志》更述其詳：“錦屏山
，在嘉陵江南岸
，瀕江
，石壁陡絕
。其上蔓衍處橫豎一脊
，左平右突
，中段微凹
，端正峭茜
，斬削不能及
，蓋縣治之案山也
。每當(dāng)斜陽倒射
，暮靄欲生
，自山北望之
，諸峰還繞甚后
，交輝互射，秀絕寰區(qū)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睂τ诰O辨方止位，崇尚向明而治
、南向?yàn)樽穑⒀胖旧剿畼返墓糯袊藖碚f
，錦屏山及山后印斗山、金耳山
、眉山
、賽錦屏、西偃山
、黑松山等等，形成重重朝案
，氣象深遠(yuǎn)，層次豐富
，峰巒競秀，由城中南望
，不可勝收。天造地設(shè)如此佳境
，不惟為風(fēng)水家驚訝
，諸多文杰瞻巒噓唏
，也非異事
。如詩圣杜甫《閬水歌》：“閬中勝事可斷腸，閬州城南天下稀
。”陸游《閬中作》：“遨樂無時冠巴蜀……著意城南看小春
。”李獻(xiàn)卿《南樓詩》：“三面江光抱城郭
，四圍山勢鎖煙霞
，馬鞍嶺上渾如錦
，傘蓋門前半是花?div id="jfovm50" class="index-wrap">！卞\屏山作為閬中勝景，依風(fēng)水格局建城
，則以其為案山形成城市絕妙對景，人文美與自然美交相融會
，互為觀照更形動人
。如陸游《錦屏山謁少陵祠》：“城中飛閣連危亭
，處處軒窗對錦屏。涉江親到錦屏上
，卻望城郭如丹青”
，實(shí)為這一匠心的極佳寫照
。

錦屏山成為閬中象征，因而又稱“閬中山”

，寄托著人世間美好理想，古人賦錦屏山以靈性
，袁天綱題錦屏曰：“此山磨滅
，英靈乃絕
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毕墒ビ渭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，文人薈萃，百姓也以游錦屏為俗
。如《閬中縣志》“上元后一日
，錦屏山游人如蟻
，謂之游百病”
，吸飲山川靈氣
、觀景陶冶情性而得增進(jìn)健康
，也非為盡屬迷信。作為兼有景觀和觀景之利的錦屏山
，不僅留下許多歷史名人勝跡，如呂祖殿
、呂仙洞、少陵祠
、丘祖殿
、三賢祠等等
，為吸飲天地靈氣、增勝天然而錦上添花
，錦屏山代有土木之功
，亭、閣
、書院等等
，載述殊多，不備詳說
。至今
，錦屏山仍為閬中城風(fēng)景絕勝處、天然園林
，為人民鐘愛
。

閬中砂山格局勝處，尚有其水口山

，即雄踞城市東南
，隔江相望、冠表城南群山而周圍諸山稠疊交節(jié)的塔山
。據(jù)《閬中縣志》述
，錦屏山右，有黃華山
，舊據(jù)風(fēng)水建魁星樓在焉
。蓋黃華山與錦屏山間為南津關(guān)，古金牛道
、米倉道必經(jīng)此
，為風(fēng)水氣口，故建樓以鎮(zhèn)之并崇文風(fēng)
，實(shí)為崇觀瞻爾
。黃華山右為鰲峰
，再右則塔山矣。塔山適當(dāng)江水折處，高大崢嶸
，形勢岌岌
，兀立于嘉陵江上
。山南延為南巖
，即臺星巖
，宋時三陳兄弟讀書于此故名讀書巖
。山右若與塔山合體
，為大像山
，唐時依山鑿大佛于山壁
，建寺稱大像寺，故山得名
，又稱之大像巖
。登塔山而望
，則大像崇岡
，偃蹇對峙
；若領(lǐng)若袖
，四伏盤僻
；西望錦屏
，相為表里
；俯而視之，大江回折
、湯湯流去
；而北岸郡城延袤數(shù)里
，一片丹青
，滅沒于遠(yuǎn)煙高樹間，融合于蟠龍疊翠中
，詢?yōu)闃O目麗矚也。為鎮(zhèn)水口
，塔山頂建有白塔寺
。白塔外九層
。磚構(gòu)而通體白色
，故名
；又若筆立，亦名文筆塔
。除白塔外
，當(dāng)此水口即地戶處
，大佛寺
、龍脊觀
、梓潼宮在焉
，契符水口間相宜建臺立塔設(shè)佛祠之風(fēng)水主張
，成為極佳景觀與觀景建筑。至于風(fēng)水說倡言水口建大橋之事
，也適有現(xiàn)代鋼筋混凝土嘉陵江大橋擇址建于塔山迤西
，為水口增勝生色不少
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蚩梢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，精心相地則古今可通
，足徵風(fēng)水之道有其科學(xué)性之一斑
。

至于砂山格局中，居閬中城西北水來處即所謂天門處的玉臺山

，為蟠龍山左臂
，亦一大勝處，與塔山相類又別有風(fēng)光
。杜甫《閬山歌》“閬州城北玉臺碧”；《玉臺觀》二首“中天積翠玉臺遙
，上帝高居絳節(jié)朝”；“人傳有笙鶴
，時過此山頭”諸詩皆詠此山。山臨江聳立
，與西山隔江相望，對峙為城西北天然門戶
，且景觀秀美。山上亦有玉臺觀
、滕王閣、望水寺等景觀與觀景建筑
，依風(fēng)水擇址而建
，為山水增色而崇觀瞻
，從上游來閬中
，必先睹之
，也正如從下游溯江入閬，首見其地戶塔山諸景
，皆兼有閬中城外部識別標(biāo)志的作用
。這意象
，也正是風(fēng)水中有關(guān)天門地戶諸說實(shí)旨所在
。

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