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    批八字算命術(shù)的起源與發(fā)展及名人

    國學(xué)小客堂 2023-06-18 07:19:25

    批八字算命術(shù)的起源與發(fā)展及名人

    批八字算命術(shù)的天命觀經(jīng)先秦學(xué)者們大力宣揚(yáng)后

    ,從統(tǒng)治者到平民百姓信命的風(fēng)氣一時(shí)盛行
    。隨著命理學(xué)的形成,算命術(shù)應(yīng)運(yùn)而生
    ,這是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國如此
    ,外國也是如此
    ,只不過推算方法各有巧妙不同而已。

    自先秦

    、兩漢(公元前206-公元220年)以來
    ,伴隨陰陽五行學(xué)說的確立盛行,哲學(xué)家們認(rèn)為
    ,天地間一切事物的產(chǎn)生
    、發(fā)展及變化,都是陰陽對立平衡
    ,金
    、木
    、水
    、火、土五行相互生發(fā)制約的結(jié)果
    。既然天地間事物的發(fā)生
    、發(fā)展和陰陽五行有關(guān)
    ,那末
    ,作為一個(gè)小天地的人身,有可能推知他的五行稟賦
    ,并測知他一生的發(fā)展前途
    。從而
    ,陰陽五行就成了命理學(xué)家推算的理論依據(jù)。

    我國批八字命理推算術(shù)起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期

    ,隨著社會(huì)大變革
    ,在學(xué)術(shù)上引發(fā)百家爭鳴?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃影烟烀^轉(zhuǎn)化為“仁”,實(shí)際上認(rèn)為“死生由命
    ,富貴在天”
    。戰(zhàn)國時(shí),珞淥子(真實(shí)姓名不詳
    ,相傳曾為“蘭臺”官職)退隱后研究祿命
    ,以出生年干支而推斷人命之榮枯
    ,著有《珞淥子三命指迷賦》
    、《珞淥子三命消息陚》等傳世,為歷代命理學(xué)者提供研究依據(jù)
    。與他同時(shí)還有鬼谷子(姓王名翊
    ,隱居樂道于谷林之中)道行高明,稱為鬼谷先生
    。兩漢有司馬季主
    東方朔、嚴(yán)君平等共同摸索探討祿命道理
    。當(dāng)時(shí)便有(白虎通義》與王充(論衡>著述
    。如王充所謂“且一人之身
    ,含五行之氣
    ,故一人之行有五常(五行)之操”等有關(guān)算命的論述,王充不僅提出了五行算命的根據(jù)
    ,并且還觸及到生肖相克都是命的理論實(shí)踐
    ,實(shí)際上他乃命理發(fā)展史中的先驅(qū)者。東漢后
    ,三國管輅
    ,晉郭璞,北齊魏定
    ,南朝陶宏景
    ,唐代袁天罡、呂才
    、僧一行
    、李泌、李虛中等
    。李泌外出去云游得管輅遺著(天陽訣》
    ,又得僧一行秘授“銅鈸要旨”。通過他勤學(xué)鉆研
    ,掌握了陰陽五行生克玄機(jī)后,為人推斷祿命吉兇甚驗(yàn)
    ,轟動(dòng)了一時(shí)
    。后精傳于其徒李虛中,字常容
    ,魏郡(即河北大名府)人
    ,唐德宗貞元年間《785—804》中了逬士,官至殿中侍御史
    ,平時(shí)
    ,李虛中精究陰陽五行
    ,創(chuàng)新方法
    ,按照人的出生年
    、月、日的干支
    ,以日元為主,推斷人命的貴賤壽夭
    、吉兇禍福
    ,竟然“百不失一”(此乃唐代大儒韓愈于《殿中侍御史李公墓志銘》里贊揚(yáng)李虛中的算命本事)。經(jīng)過韓愈鼓吹
    ,后人把他尊為命理推算祖師了

    考《灌纓筆記》載:五代(907~960年〉東海人

    ,徐子平名居易
    ,別號沙滌先生,晚年稱為蓬萊叟
    。與看相大師麻衣道人陳圖南隱居華山
    ,在太華西棠峰洞精研命理之學(xué),集歷代先賢之大成
    ,著書立說。他敢于創(chuàng)新
    ,將李虛中推算年月日之干支
    ,演進(jìn)為年月日時(shí)為“四柱八宇”,專用正體五行
    ,不主納音,促進(jìn)算命術(shù)進(jìn)一步發(fā)展完善
    ,為后來命理學(xué)者所廣泛取法,此乃他在算命術(shù)上的最大貢獻(xiàn)
    。后人紀(jì)念他
    ,稱此算命術(shù)為“子平術(shù)”。所謂“子平”
    ,蓋取天干開于“子”,“子”乃水之專位
    ,為地支之首
    ,五行之元,生于天一
    ,合于北方
    ,遇“平”則止,遇坎則流
    ,此用“子”之義也
    。徐子平著有(徐子珞淥子陚注>二卷及《明通陚》傳世(見說郛?已瘧篇)。

    徐子平逝后

    ,宋孝宗淳熙年間(1174—1189年)
    ,有淮南術(shù)士號“沖虛子”,精通子平之術(shù)
    。時(shí)有僧道洪密受其傳,后人浙江錢塘
    ,傳播其學(xué)
    ,道洪便將命理精華“子平之術(shù)”傳授于學(xué)者徐大升。而大升刻苦鉆研
    ,著有《元理賦》
    ,并把《淵?div id="d48novz" class="flower left">
    !?div id="d48novz" class="flower left">
    、《淵源》二書,刪繁為簡
    ,會(huì)成一集為(淵海子平》
    ,為后學(xué)提供方便
    ,該書到今仍在海外流傳

    宋代(960~1279年),算命不僅是命理學(xué)者的事

    ,連通儒學(xué)者如蘇軾
    、王辟之、程惟象等人也都信命的
    ,朱裹的老友徐端叔,是讀書人也
    ,成為精通命理者
    。因而,徐子平所創(chuàng)立的“四柱八字法”
    ,從宋代開始
    ,已逐漸地流傳于我國大江南北了

    元朝(1206~1368年)

    ,統(tǒng)治者雖是蒙古貴族
    ,可是漢族社會(huì)中算命的風(fēng)氣,依然盛行不衰

    明時(shí)(1368—1644年)

    ,算命術(shù)在社會(huì)流傳
    ,達(dá)到了高峰
    ,開國功臣宋濂,曾寫《祿命辨》一文
    ,第一次系統(tǒng)地總結(jié)了我國命理學(xué)的歷史淵源
    。而有關(guān)命理著述
    ,如雨后春筍大量涌現(xiàn)
    。其中《滴天髄》,相傳乃出劉基(青田)之手
    。萬育吾的《三命通命》
    、《子平源流考》,王銓醉醒子的《氣象篇》
    ,張神峰的《神峰通考命理真宗》等也都是當(dāng)時(shí)的佼佼者。

    清代(1616—19U年)

    ,算命術(shù)依然盛行不歇
    ,社會(huì)上不論富貴貧賤,男女老少
    ,如婚姻
    、赴考
    、經(jīng)商
    、求財(cái)?shù)仁拢柬氀肴怂忝?div id="d48novz" class="flower left">
    ,祈求吉星高照
    ,鴻運(yùn)亨通,或生意興隆,合家平安等
    。由于知識界如紀(jì)昀
    、俞樾等介入推波助瀾,促使研究命理的風(fēng)氣也比較濃厚
    。當(dāng)時(shí)有陳素庵的《子平約言》
    、(滴天髄輯要》
    ,沈孝瞻(乾隆進(jìn)士)的《子平真詮》
    ,任鐵樵的(訂正滴天髄征義》以及無名氏的《窮通寶鑒》等

    民國(1912—1949年)以來,大軍閥

    、大官僚
    、大資產(chǎn)階級也都相信算命。老百姓由于生活
    、生產(chǎn)等問題,也寄望中老晚年能夠轉(zhuǎn)運(yùn)過好日子
    ,所以算命的人多得難以計(jì)數(shù)
    。民國初期有袁阜著有(命理探原》等書。由于習(xí)慣勢力的影響
    ,相信命運(yùn)的大有人在

    解放后,經(jīng)過歷史唯物主義和辯證唯物主義的宣傳教育

    ,促使人民群眾思想觀念轉(zhuǎn)變
    ,但子平算命術(shù)仍未完全被擯棄。

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    第一篇批八字算命術(shù)起源.發(fā)展.和成熟
    上古時(shí)期因人類生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),認(rèn)識水平底下不能解釋神秘的自然現(xiàn)象和自己的窮通壽夭,于是就有了上天支配世上和人間一切的思想.用“易經(jīng)“的話來說,叫做“乾道變化,各正性命“,后經(jīng)儒家祖師爺孔子,這、位極度信命的老夫子及第子的大推崇而興起.
    我國算命術(shù)的起源大致始于兩漢,主要見載在“白虎通義“和王充的“論衡“著作里.至唐代得到了飛速發(fā)展,基本確定了以一個(gè)人出生年.月.日.時(shí).的天干地支來推定一生的貴賤壽夭,吉兇禍福.后經(jīng)五代宋初人徐子平的進(jìn)一步發(fā)展完善以出生年.月.日.時(shí).四柱批八字算命進(jìn)入成熟和完善階段.
    所謂“四柱“即出生年份天干地支為一柱,月份的天干地支為第二柱,日期的天干地支為第三柱,時(shí)辰的天干地支為第四柱.每柱天干一字地支一字共八字.然后按照八字所含陰陽五行進(jìn)行演算,就可推知一個(gè)人一生命運(yùn)的大致情況了,元,明,清,以后批八字雖不斷完善與發(fā)展,但基本的仍沿用宋初的基本理論未變.如陽歷 1979年11月10號20點(diǎn)出……
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    八字算命詳細(xì)精批一生免費(fèi)八字算命詳解



    大部分人都不相信算命

    ,那算命有什么用
    ?有什么壞處?好處是聽到好消息后
    ,我們覺得很開心。然而
    ,當(dāng)我們聽到壞消息時(shí)
    ,我們會(huì)感到沮喪,我們會(huì)整天心情不好
    。所以
    ,算命的時(shí)候,不要什么都信
    。你應(yīng)該知道如何辨別事物的真假。所以八字算命會(huì)認(rèn)真批一輩子
    ,還有免費(fèi)的八字算命講解




    八字算命詳細(xì)精批一生

    農(nóng)歷生日:還沒到12月13日
    ,八字:還沒丑。


    日式思維:心胸寬廣
    ,思維敏捷,喜歡照顧別人
    ,聰明
    ,有仕途,或者控制別人
    ,但是勤奮
    ,沖動(dòng),易怒
    。柯勝五行中需要補(bǔ)充的臟腑和部位



    腎和膀胱是內(nèi)外器官
    ,屬于腦和泌尿系統(tǒng)。過度或下降
    ,最好是患腎
    、膀胱
    、脛
    、足、頭
    、肝
    、尿路、陰部
    、腰
    、耳、兒



    子宮
    、疝氣等疾病。


    三命會(huì):一出生就對日主死了
    ,對羊刃不死
    ,所以叫死刃而生。以壬為羊刃
    ,卯為暗乙
    ,乙木為壬水傷官
    ,可克制官殺
    。在毛的位置上,媯水是長生之境
    ,是旺盛之境
    ,仁水是死水之境。如果這一生不囿于月亮和太陽的微弱
    ,沒有任何的幫助和支持,那就是可憐的一生



    生于丑月
    ,印強(qiáng)不接,命主孤僻詭詐
    。但是
    ,通風(fēng)好,運(yùn)氣好
    ,運(yùn)氣好
    ,就是你的命。如果傷官都受傷了
    ,在南方火拼也是你的命
    。出生時(shí)屬于賠錢,一生有成有敗
    。人生而貴。生于
    ,財(cái)官尹雖已受罰
    ,但仍是貴命。生得丑
    ,官星降伏羊刃
    ,你就走運(yùn)了。


    簡單約一下:事業(yè)上
    ,可以得到姐姐的幫助。她多情
    ,難守貞操
    ,風(fēng)流韻事多。她一生奔波
    ,卻有旅游
    、轉(zhuǎn)機(jī)或出國的喜事。她可以從高尚的人和朋友的幫助中受益匪淺
    。她受到祖先的保佑
    ,繼承了父親的遺產(chǎn)。


    從010年到1010年
    ,廣義的算命包括算命
    、算命、相面
    、周易占卜、起名算命
    、八卦卦
    、道術(shù)、地理風(fēng)水等
    。其中
    ,八字算命是流傳最廣的一種。八字命理學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長
    ,其起源可以追溯到伏羲家族,伏開創(chuàng)先天八卦
    ,將八卦表現(xiàn)為六十四卦
    ,然后八字算命開始逐漸完善。


    八字算命起源于漢魏
    ,形成于唐宋
    ,流傳至今。作為一種文化現(xiàn)象
    ,能堅(jiān)持這么久
    ,說明了它自身的道理。今天給大家介紹一下八字算命的詳細(xì)講解



    古代民間算命師根據(jù)八字民俗活動(dòng)推斷人生命運(yùn)
    。他們把出生年月日時(shí)與天干地支對應(yīng)起來,每個(gè)字依次排列成八個(gè)字
    ,俗稱八字算命
    。然后他們找出自己所屬的五行
    ,再根據(jù)相生相克的理論
    ,也就是生日的八字算命來推斷自己的運(yùn)勢和壽命。但是
    ,算命的結(jié)果是一定的嗎?

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