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       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 命理四柱 >> 八字雜談
    
      

      


      
    
      
        
      算八字江湖派之先驅(qū)者
      
        
      
            國學(xué)小客堂
            2023-06-18 09:21:33
        
      

        
      
           
      算八字江湖派之先驅(qū)者，在夏商周時(shí)期
      ，卜筮是統(tǒng)治者問天命的手段
        ，周代設(shè)有太卜之官
      ，專門負(fù)責(zé)卜筮
      。隨著周王室的衰落，春秋戰(zhàn)國之時(shí)許多卜筮之官流落民間
      ，于是逐漸有了以占卜為生的“日者”
      。
      據(jù)《史記》記載，墨子就曾遇到過“日者”
      。墨子北之齊
      ，遇曰者。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方
      ，而先生之色黑
      ，不可以北墨子不聽，遂北至淄水
      ，墨子不遂而返焉
      。日者曰我謂先生不可以北?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      日者可謂是以占卜算命為生的江湖派之先驅(qū)
      。到西漢的時(shí)候，在長安東市中已經(jīng)有專門的“卜肆”
        。司馬遷在《史記?日者列傳》中記載：司馬季主者
        ，楚人也。卜于長安東市
        。宋忠為中大夫
        ，
      賈誼為博士，同日俱出洗沐......二人即同輿而之市
        ，游于卜肆中
        。
      天新雨，道少人
        ，司馬季主閑坐
        ，弟子三四人侍，方辯天地之道
        ，日月之運(yùn)
        ，陰陽吉兇之本。二大夫再拜謁
        。司馬季主視其狀貌
        ，如類有知者，即禮之
        ，使弟子延之坐
        。坐定，司馬季主復(fù)理前語
        ，分別天地之終始
        ，日月星辰之紀(jì)，差次仁義之際，列吉兇之符
        ，語數(shù)千言
        ，莫不順理。宋忠
      、賈誼瞿然而悟
      ，獵縷正襟危坐……二君曰：“尊官厚祿，世之所高也
      ，賢才處之
      。今所處非其地，故謂之卑
      。言不信
      ，行不驗(yàn)，取不當(dāng)
      ，故謂之污
      。夫卜筮者，世俗之所賤簡也
      。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情
      ，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心
      ，矯言鬼神以盡人財(cái)
      ，厚求拜謝以私于己。
      ，此吾之所恥
      ，故謂之卑污也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      (司馬季主）曰述而不作
      ，君子義也。今夫卜者
      ，必法天地
      ，象四時(shí)，順于仁義
      ，分策定卦
      ，旋式正瀉，然后言天地之利害
        ，事之成敗。昔先王之定國家
        ，必先龜策日月
        ，而后乃敢代；正時(shí)曰，乃后入家
        ；產(chǎn)子必先占吉兇
        ，后乃有之。自伏羲作八卦
        ，周文王演三‘百八十四爻而天下治
        。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下
        。由是言之
      ，卜筮有何負(fù)哉！且夫卜盒者
      ，埽除設(shè)坐
      ，正其冠帶，然后乃言事
      ，此有禮也
      。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上
      ，孝子以養(yǎng)其親
      ，慈父以畜其子，此有德者也
      。而以義置數(shù)十百錢
      ，病者或以愈，且死或以生
      ，患或以免
      ，事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生
      ，此之為德
      ，豈直數(shù)十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德
      ，是以有德
      ，。今夫卜筮者利大而謝少
      ，老子之云豈異于是乎
      ？”
      宋忠、賈誼忽而自失
      ，芒乎無色
      ，悵然噤口不能言。于是攝衣而起
      ，再拜而辭
      。行洋洋也，出門僅能自上車，伏軾低頭
      ，卒不能出氣
      。
      司馬遷在《日者列傳》中記載了司馬季主與賈誼、宋忠之間的對(duì)話
      。賈誼和宋忠兩人到長安東市中的卜肆游覽
      ，見到司馬季主在卜肆中為學(xué)生講天地陰陽。賈誼和宋忠認(rèn)為司馬季主流落卜肆
      ，有卑污之嫌
      ，并對(duì)卜者提出了批評(píng)“卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志
      ，擅言禍災(zāi)以傷人心
      ，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己”
      。司馬季主答道：卜筮為先王圣人之道
      。卜者能夠讓認(rèn)為尊禮守法、忠君孝父
      、決人狐疑
      ，是利大而弊小的事情。宋忠和賈誼聽到了司馬季主的高論
      ，愧不能言
      。
      根據(jù)《日者列傳》的描述可知，早在漢代在市場中就有專門卜卦的“卜肆”
      ，司馬季主可謂是江湖派“固定營業(yè)者”的先驅(qū)
      。除了有固定地點(diǎn)的卜肆之外，江湖派最主要的構(gòu)成人員是包括方士
      、道士
      、僧人、隱者等的“游民階層”
      ，其流動(dòng)性非常大
      。這部分人統(tǒng)稱為“術(shù)士”，關(guān)于“術(shù)士”的記載在各個(gè)朝代的史書中都屢見不鮮
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢哉f，日者
      、術(shù)士是命理學(xué)江湖派的前驅(qū)
      ，而命理學(xué)江湖派的興起出現(xiàn)在宋代、興盛于明清時(shí)期
      。
      

          
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                        2023-07-11
                    
      
                
      
                
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