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       首頁(yè) >> 詞典大全 >> 成語(yǔ)
    
      

      


      
    
      
        
      細(xì)入毫芒
      
        
      
            大道家園
            2023-08-11 03:11:45
        
      

        
      
           
      拼音 : 細(xì)入毫芒 (xì rù háo máng)
       簡(jiǎn)拼 : xrhm
      近義詞 : 細(xì)不容發(fā)
      反義詞 : 
      感情色彩 : 褒義詞
      成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 補(bǔ)充式
      成語(yǔ)解釋 : 毫芒：指極細(xì)微
        。形容細(xì)微到極點(diǎn)
      出處 : 明·謝肇淛《五雜俎·人部》：“唐初雖有山水
        ，然尚精工
      。如李思訓(xùn)、王摩詰之筆
      ，皆細(xì)入毫芒?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      成語(yǔ)用法 : 作定語(yǔ)
      ；用于書面語(yǔ)
      例子 : 
      產(chǎn)生年代 : 古代
      常用程度 : 一般
      關(guān)于細(xì)小事情的詩(shī)句
      1.形容留意身邊細(xì)微的事情的成語(yǔ)【背本趨末】：古代常以農(nóng)業(yè)為本，手工
      、商賈為末
      。
      指背離主要部分，追求細(xì)微末節(jié)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！静徊詈涟l(fā)】：毫、發(fā)：都是古代的長(zhǎng)度名
      ，十毫為發(fā)
      ，十發(fā)為厘，形容細(xì)微
      。
      形容一點(diǎn)兒也不差
      。【洞幽燭微】：洞：洞察
      ；幽：深遠(yuǎn)
      ；燭：照亮；微：微末
      ，精細(xì)處
      。
      形容目光銳利，能洞察事物幽深細(xì)微之處
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！径从臓T遠(yuǎn)】：洞：洞察；幽：深遠(yuǎn)
      ；燭：照亮
      。
      形容目光銳利，能洞察事物幽深細(xì)微之處
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！径脦锥鳌浚憾茫嚎匆?jiàn)；幾：細(xì)微的征兆
      。
      指看見(jiàn)細(xì)微的征兆就采取行動(dòng)
      。【杜微慎防】：杜：杜絕
      ，斷絕
      ；慎：謹(jǐn)慎
      。
      杜絕細(xì)微，謹(jǐn)慎防備萌芽
      。即消滅禍患難與共于萌芽狀態(tài)之中
      。
      【分毫析厘】：毫、厘：都是細(xì)小的單位名稱
      ；析：剖析
      。分析一毫一厘。
      形容分析細(xì)微
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痉掷搴两z】：形容極細(xì)微。
      【鋒芒毛發(fā)】：鋒芒：刀或劍的尖端
      。刀劍的刃如毛發(fā)一樣細(xì)
      。
      形容細(xì)微的事情?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！镜溒痣[微】：災(zāi)難禍患產(chǎn)生于隱蔽細(xì)微的地方
      。
      【禍生纖纖】：纖纖：細(xì)微的樣子。指禍患起自細(xì)微小事
      。
      【禍生于纖纖】：纖纖：細(xì)微
      。禍患是由于不注意細(xì)微的漏洞而引起的。
      【積習(xí)漸靡】：靡：通“摩”
      ，接觸
      。指長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣是從細(xì)微處開(kāi)始，逐漸形成的
      。
      【極深研幾】：研：研究
      ，審查；幾：細(xì)微
      。指探討研究事物的深?yuàn)W隱微之處
      。
      【極深研幾】：研：研究，審查
      ；幾：細(xì)微
      。形容鉆研深刻、細(xì)致
      。
      【見(jiàn)時(shí)知幾】：時(shí)：時(shí)勢(shì)
      ，時(shí)世；幾：細(xì)微的跡象
      ，先兆
      。看到時(shí)運(yùn)的推移而預(yù)知事情變化的先兆
      。
      【江河不實(shí)漏卮】：卮：古代盛酒的器具
      。江河的水
      ，漏處太多，也會(huì)像有漏洞的酒器那樣遲早要干涸
      。
      比喻不能忽視事物的細(xì)微之處?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！菌劤参媒蕖浚簶O言細(xì)微
      。
      鷦，通“焦”
      。指焦螟
      。
      【敬小慎微】：敬：謹(jǐn)慎小心；小
      、微：指細(xì)小
      、不起眼的東西。對(duì)細(xì)微的事物也采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度
      。
      形容待人處事非常謹(jǐn)慎
      。【舉大略細(xì)】：提出重大的
      ，舍棄細(xì)小的
      。
      指不拘泥于細(xì)微末節(jié)，善于抓重大問(wèn)題
      。形容人有氣魄
      ，有膽識(shí)。
      【涓滴歸公】：涓滴：小水點(diǎn)
        ，比喻細(xì)微的東西
        。形容屬于公家的財(cái)物全部繳公，不占為私有
        。
      【毛舉細(xì)事】：毛：瑣碎
        ；細(xì)事：小事。指煩瑣地列舉細(xì)微的小事情
        。
      同“毛舉細(xì)故”
      。【米粒之珠】：比喻細(xì)微弱小的東西
      。
      【綿言細(xì)語(yǔ)】：綿：柔軟
      。綿言：柔和的語(yǔ)言。
      細(xì)語(yǔ)：低細(xì)的語(yǔ)句
      。指說(shuō)話時(shí)聲音柔和細(xì)微
      ，使人容易接受。
      【莫見(jiàn)乎隱
      ，莫顯乎微】：見(jiàn)：同“現(xiàn)”
      ；顯：顯現(xiàn)
      。極隱秘、極細(xì)微之處沒(méi)有不顯現(xiàn)出來(lái)的
      。
      【剖玄析微】：剖辨玄奧
      ，分析細(xì)微?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！酒视奈鑫ⅰ浚邯q剖玄析微
      。
      剖辨玄奧，分析細(xì)微
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！練庋事暯z】：呼吸困難，聲音細(xì)微如絲
      。
      形容人極度虛弱
      。【秋毫之末】：秋毫：秋天鳥獸新生的絨毛
      。
      鳥獸在秋天新長(zhǎng)的細(xì)毛的尖端
      。比喻極微小的東西或極細(xì)微的地方。
      【秋豪之末】：比喻極微小的東西或極細(xì)微的地方
      。同“秋毫之末”
        。
      【失之毫厘，差以千里】：指細(xì)微的失誤
        ，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)
        。【失之毫厘
        ，差之千里】：指細(xì)微的失誤
        ，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。
      【失之千里
        ，差若毫厘】：指細(xì)微的失誤
        ，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！疽曃⒅浚嚎吹郊?xì)微跡象
        ，就能知道它的發(fā)展趨勢(shì)。
      【搜根剔齒】：指尋根究底
        ，連細(xì)微處也不放過(guò)
        。【體貼入微】：體貼：細(xì)心體諒別人的心情和處境
        ，給予關(guān)心和照顧
        ；入微：達(dá)到細(xì)微的程度。
      形容對(duì)人照顧或關(guān)懷非常細(xì)心、周到
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！咎煜麓笫拢刈饔诩?xì)】：細(xì)：細(xì)微
        。
      國(guó)家大事
        ，必須由細(xì)微之處做起?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！韭?tīng)微決疑】：注意細(xì)微的情節(jié)
        ，解決疑難的問(wèn)題。
      形容思想縝密
      ，善于通過(guò)聽(tīng)察解決疑難
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！就ㄓ膭?dòng)微】：通曉
      、洞察幽深而細(xì)微的道理。
      同“通幽洞微”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！就ㄓ亩次ⅰ浚和〞浴⒍床旒?xì)微而幽深的道理
      。
      【土穰細(xì)流】：土壤：泥土
      ；細(xì)流：小河。比喻細(xì)小的事物
      。
      也指事物雖甚細(xì)微
      ，但不斷積累，即能發(fā)揮巨大作用
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！就鍪高z鏃】：損失箭和箭頭。
      比喻軍事上的細(xì)微損失
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！疚⒚±浚褐甘旨?xì)微的名與利。
      【微微之界】：微：微?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；界：邊界，界限
      。極其細(xì)微的界限
      。
      【蝸角虛名】：蝸角：蝸牛的角，比喻細(xì)微
      。微小而沒(méi)有作用的名聲
        。
      【無(wú)微不至】：微：微細(xì)；至：到。沒(méi)有一處細(xì)微的地方不照顧到
        。
      形容關(guān)懷
        、照顧得非常細(xì)心周到?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！疚龊疗拭ⅰ浚阂嘧鳌拔龊疗世濉?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      分割剖析毫毛芒刺。形容剖析細(xì)微透徹
        。
      【細(xì)入毫芒】：毫芒：指極細(xì)微
        。形容細(xì)微到極點(diǎn)。
      【先悉必具】：纖悉：細(xì)微詳盡
        。細(xì)微詳盡
      ，全都載明。
      【纖毫畢現(xiàn)】：纖毫：細(xì)小的毫毛
      ，比喻極細(xì)小的東西
      ；畢：全。比喻極細(xì)微的東西都顯現(xiàn)了出來(lái)
      。
      【纖毫不爽】：纖毫：細(xì)小的毫毛
      ；爽：差錯(cuò)。極細(xì)微的地方也沒(méi)有差錯(cuò)
      。
      比喻一點(diǎn)差錯(cuò)都沒(méi)有
      。【纖毫無(wú)爽】：纖毫：細(xì)小的毫毛
      ；爽：差錯(cuò)
      。
      極細(xì)微的地方也沒(méi)有差錯(cuò)。比喻一點(diǎn)差錯(cuò)都沒(méi)有
      。
      【纖介之疾】：纖介：細(xì)微
      。 比喻不必在意的小毛病。
      【纖介之間】：極細(xì)微的間隙
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！纠w芥無(wú)爽】：纖介：細(xì)微；爽：差錯(cuò)
      。
      極細(xì)微的地方也沒(méi)有差錯(cuò)
      。比喻一點(diǎn)差錯(cuò)都沒(méi)有。
      【纖悉必具】：纖悉：細(xì)微詳盡
      。細(xì)微詳盡
      ，全都載明。
      【顯微闡幽】：顯示細(xì)微之事
      ，說(shuō)明隱幽之理
      ，使之顯見(jiàn)著明
      。【小廉曲謹(jǐn)】：曲謹(jǐn)：過(guò)于拘謹(jǐn)
      。
      細(xì)微的廉潔謹(jǐn)慎
      。指注意小節(jié)而不識(shí)大體。
      【小小不言】：指細(xì)微的
      ，不值得
      。
      2.有花細(xì)小,人間繞的詩(shī)句6、絕代有佳人
      ，幽居在空谷
      。自云良家子，零落依草木
      。
      7
      、兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目
      。
      8
      、滿搦宮腰纖細(xì)。年紀(jì)方當(dāng)笄歲
      。剛被風(fēng)流沾惹
      ，與合垂楊雙髻
      。
      9
      、眉將柳而爭(zhēng)綠，面共桃而競(jìng)紅
      。
      10
      、英英妙舞腰肢軟。章臺(tái)柳
      、昭陽(yáng)燕
      。錦衣冠蓋，綺堂筵會(huì)
      ，是處千金爭(zhēng)選
      。
      11、乍入霓裳促遍
      。逞盈盈
      、漸催檀板。慢垂霞袖
      ，急趨蓮步
      ，進(jìn)退奇容千變。
      12
      、美人卷珠簾
      ，深坐顰娥眉，但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí).
      3.形容細(xì)小的成語(yǔ)白駒過(guò)隙 白駒：白色駿馬
      ，比喻太陽(yáng)
      ；隙：縫隙。
      象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣
      。形容時(shí)間過(guò)得極快
      。
       出處：《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過(guò)卻
      ，忽然而已
      。” 搬斤播兩 專從細(xì)小的斤兩上動(dòng)腦筋
      。
       出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十八卷：“如今這些貪人
      ，擁著嬌妻美妾，求田問(wèn)舍
      ，損人肥已
      ，搬斤播兩，何等肚腸
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，細(xì)小的梗塞物
      ，比喻積在心里的怨恨或不快
      。
      心里不積存怨恨和不快。形容人心地寬
      ，氣量大
      。
       出處：漢·司馬相如《子虛賦》：“吞若云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蒂芥
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?不遺巨細(xì) 連極細(xì)小處也不放過(guò)。
       出處：廖仲愷《答胡適井田書》：“可見(jiàn)先生對(duì)一個(gè)問(wèn)題不肯茍且的態(tài)度
      ，不遺巨細(xì)的精神
      。真是佩服?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
       洞察秋毫 洞察：看得很清楚
      ；秋毫：鳥獸秋天身上新生的細(xì)毛，比喻極其細(xì)小的事物
      。形容人目光敏銳
      ，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。
       出處：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末
      ，而不見(jiàn)輿薪
      ，則王許之乎
      ？” 睹微知著 微：細(xì)小
      ；著：顯著
      。看到細(xì)小的征兆便知道其性質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)
      。
       出處：《三國(guó)志·呂布臧洪傳》：“仆中不敏
      ，又素不能原始見(jiàn)終，睹微知著
      ，竊度主人之心
      。，豈謂三子宜死
      ，罰當(dāng)刑中哉
      。
      ” 繁枝細(xì)節(jié) 繁多且細(xì)小的枝節(jié)。比喻事物的瑣細(xì)部分
      。
       出處：朱自清《羅馬》：“這種單純的對(duì)照教人覺(jué)得這座建筑是整整的一塊
      。好象直上云霄的松柏，老干亭亭
      ，沒(méi)有一些繁枝細(xì)節(jié)
      。”
       分寸之末 比喻微少
      、細(xì)小
      。 出處：南朝·梁·江淹《詣建平王上書》：“寧當(dāng)爭(zhēng)分寸之末，競(jìng)錐刀之利哉
      ？” 分毫析厘 毫
      、厘：都是細(xì)小的單位名稱
      ；析：剖析
      。
      分析一毫一厘。形容分析細(xì)微
      。
       出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·定勢(shì)》：“世之作者
      ，或好煩文博采，深沉其旨者
      ；或好離言辨白
      ，分毫析厘者?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?過(guò)隙白駒 隙：空隙
      ；白駒：原指白馬，后比喻日影
        。
      比喻時(shí)光像駿馬一樣在細(xì)小的縫隙前飛快地越過(guò)
        。 出處：《莊子·知北游》“人生天地之間
        ，若白駒之過(guò)卻，忽然而已
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
       和風(fēng)細(xì)雨 和風(fēng)：指春天的風(fēng)。溫和的風(fēng)
        ，細(xì)小的雨
        。
      比喻方式和緩，不粗暴
        。 出處：南朝·陳·張正見(jiàn)《陪衡陽(yáng)王游耆阇寺》：“清風(fēng)吹麥壟
        ，細(xì)雨濯梅林?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
       橫生枝節(jié) 枝節(jié)：比喻細(xì)小或旁出的事情
      。比喻在解決問(wèn)題過(guò)程中意外地發(fā)生了一些麻煩事。
       出處：宋·葉適《水心文集·答少詹書》：“少詹既未能從人而舍己
      ，又疑人之不相與
      ，而以為外己，所以枝節(jié)橫生
      ，意見(jiàn)多疑
      。” 虎珀拾芥 琥珀摩擦后生電
      ，能吸引細(xì)小的東西
      。
      比喻互相感應(yīng)。 出處：漢·王充《論衡·亂龍》：“頓牟拾芥
      ，磁石引針
      。”
       雞零狗碎 形容事物零碎細(xì)小
      ，不成系統(tǒng)
      。 出處：茅盾《雨天雜寫》：“則此一特點(diǎn)不能不有一佳名，故擬題曰：'雞零狗碎'云爾
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
       斤斤計(jì)較 斤斤：形容明察，引伸為瑣碎細(xì)小
      。指對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事過(guò)分計(jì)較
      。
       出處：《詩(shī)經(jīng)·周頌·執(zhí)競(jìng)》：“自彼成康，奄有四方
      ，斤斤其明
      。” 謹(jǐn)小慎微 謹(jǐn)
      、慎：小心
      ，慎重
        ；小、微：細(xì)小
        。
      過(guò)分小心謹(jǐn)慎
        ，縮手縮腳，不敢放手去做
        。 出處：《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣人敬小慎微
        ，動(dòng)不失時(shí)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
       井蛙醯雞 醯雞：昆蟲名
        ，即蠛蠓，常用以形容細(xì)小的東西
        。比喻眼界不廣
        ，見(jiàn)識(shí)淺薄。
       敬小慎微 敬：謹(jǐn)慎小心
        ；小
        、微：指細(xì)小、不起眼的東西
        。對(duì)細(xì)微的事物也采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度
        。
      形容待人處事非常謹(jǐn)慎。 出處：漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣人敬小慎微
        ，動(dòng)不失時(shí)
        ，百射重戒，禍乃不滋
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
       刻畫入微 微：細(xì)小。精心細(xì)致地描摹
        ，連極小之處也不大意
        。
      形容認(rèn)真細(xì)致，一絲不茍
      。 蠻觸相爭(zhēng) 蠻觸：蠻氏
      、觸氏，《莊子》寓言中的在蝸牛兩角的兩個(gè)小國(guó)
      。
      因細(xì)小的緣故而引起的爭(zhēng)端。 出處：《莊子·則陽(yáng)》：“有國(guó)于蝸之左角者
      ，曰觸氏
      ，有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏
      。
      時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)
      ，伏尸數(shù)萬(wàn)
      ，逐北旬有五日而后反?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?毛發(fā)絲粟 比喻十分細(xì)小的事物
      。
       出處：宋·歐陽(yáng)洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》：“毛發(fā)絲粟之才紛紛然而起?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?毛舉細(xì)務(wù) 毛舉：瑣碎列舉
      ；細(xì)務(wù)：小事。
      煩瑣地列舉細(xì)小事情
      。 出處：宋·陳亮《論勵(lì)臣之道》：“而群臣邈焉不知所急
      ，毛舉細(xì)事以亂大謀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
       明察秋毫 明察：看清
      ；秋毫：秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。原形容人目光敏銳
      ，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚
      。
      后多形容人能洞察事理。 出處：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末
      ，而不見(jiàn)輿薪
        ，則王許之乎？” 末節(jié)細(xì)行 指無(wú)關(guān)大體的細(xì)小行為
        。
       群蟻潰堤 潰：潰決
        。細(xì)小的蟻洞可以潰決堤壩。
      比喻細(xì)小的漏洞可以釀成大錯(cuò)
        。 慎小謹(jǐn)微 對(duì)細(xì)小的事也小心對(duì)待
        。
       絲恩發(fā)怨 絲、發(fā)：形容細(xì)小
      。形容極細(xì)小的恩怨
      。
       出處：《資治通鑒·唐紀(jì)·文宗太和九年》：“是時(shí)李訓(xùn)、鄭注連逐三相
      ，威震天下
      。于是平生絲恩發(fā)怨無(wú)不報(bào)者?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
       瑣尾流離 瑣尾：細(xì)小時(shí)美好
      ；流離：梟的別名。梟細(xì)小時(shí)怪可愛(ài)
      ，長(zhǎng)大后卻非常丑惡
      。
      比喻處境由順利轉(zhuǎn)為艱難。 出處：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“瑣兮尾兮
      ，流離之子
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
       土穰細(xì)流 土壤：泥土；細(xì)流：小河
      。比喻細(xì)小的事物
      。
      也指事物雖甚細(xì)微，但不斷積累
      ，即能發(fā)揮巨大作用
      。 出處：《史記·李斯列傳》：“是以太山不讓土穰，故能成其大
      ；河海不擇
      。
      芒結(jié)尾的四字成語(yǔ)
      1. 芒字開(kāi)頭的成語(yǔ) 芒字開(kāi)頭的成語(yǔ)有很多，比如芒然自失
      、芒鞋竹笠
      、芒屩布衣、芒鞋竹杖
      、芒刺在身
      、芒寒色正、芒刺在背
      、芒刺在躬
      、芒芒苦海，等等
      。
      成語(yǔ)解析：
      一
      、芒寒色正
      【解釋】：指星光清冷色純正。也借以稱頌人的品行高潔正直
      。
      【出自】：唐·劉禹錫《柳河?xùn)|集序》：“粲焉如繁星麗天
      ，而芒寒色正?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
       
      白話文：像繁星麗天
      ，而星光清冷色純正?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      二
      、芒鞋竹笠
      【解釋】：芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子編成的斗笠
      。穿草鞋
      ，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到處漫游
      。
      【出自】：清·文康《兒女英雄傳》第十三回：“倘然尋不著他
      ，那管芒鞋竹笠，海角天涯
      ，我一定要尋著這個(gè)女孩兒家才罷
      。”
      三
      、芒屩布衣
      【解釋】：形容穿著粗劣簡(jiǎn)樸
      。
      【出自】：唐代姚思廉《梁書·儒林傳·范縝》：“在瓛門下積年，去來(lái)歸家
      ，恒芒屩布衣
      ，徒行于路?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      白話文：在他門下多年
      ，回家來(lái)去，穿著粗劣簡(jiǎn)樸
      ，只是走在路上
      。
      四、芒鞋竹杖
      【拼音】[ máng xié zhú zhàng ]
      【解釋】指到處漫游
      。
      【出自】：元·馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》第四折：“子怕他腐爛了芒鞋竹杖
      ，塵昧了蒲團(tuán)紙帳?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      白話文：你不怕他腐爛了到處漫游
      ，塵昧了蒲團(tuán)紙帳。
      五
      、芒芒苦海
      【解釋】：佛教語(yǔ)
      ，遼闊深遠(yuǎn)的樣子。比喻苦難無(wú)窮無(wú)盡
      。
      【出自】：宋·張君房《云笈七簽》第66卷：“嗟見(jiàn)南山塵
      ，積年為丘山。芒芒苦海中
      ，生死成波瀾
      。”
      白話文：感嘆見(jiàn)南山塵
      ，多年為丘山
      。遼闊深遠(yuǎn)，生與死成波瀾
      。
      2. 請(qǐng)問(wèn)芒字開(kāi)頭的有那些成語(yǔ) 包含芒的成語(yǔ) 芒字開(kāi)頭的成語(yǔ) 第二個(gè)字是芒的成語(yǔ) 第三個(gè)字是芒的成語(yǔ) 第四個(gè)字是芒的成語(yǔ)
      細(xì)入毫芒： 毫芒：指極細(xì)微
      。形容細(xì)微到極點(diǎn)
      芒屩布衣： 屩：麻草鞋。穿著草鞋和粗布衣服
      。形容衣著樸素
      芒然自失： 芒然：模糊不清
      。若有所失而又不知所以的樣子
      芒刺在躬： 芒刺：谷類殼上的細(xì)刺。好像有芒刺扎在身上。形容心中內(nèi)心惶恐
      ，坐立不安
      針尖對(duì)麥芒： 比喻雙方都很利害
      ，互不相讓。
      作作有芒： 作作：光芒四射的樣子
      。形容光芒四射
      。也比喻聲勢(shì)顯赫。
      小試鋒芒： 鋒芒：刀劍的尖端
      ，比喻人的才干
      、技能。比喻稍微顯示一下本領(lǐng)
      。
      析毫剖芒： 亦作“析毫剖厘”
      。分割剖析毫毛芒刺。形容剖析細(xì)微透徹
      。
      騰焰飛芒： 指光芒四射
      。
      如芒在背： 形容極度不安。
      如芒刺背： 形容極度不安
      。同“如芒在背”
      。
      剖毫析芒： 指分析判別得至細(xì)至精。
      芒芒苦海： 佛教語(yǔ)
      ，遼闊深遠(yuǎn)的樣子
      。比喻苦難無(wú)窮無(wú)盡。
      芒寒色正： 指星光清冷色純正
      。也借以稱頌人的品行高潔正直
      。
      芒鞋竹笠： 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子編成的斗笠
      。穿草鞋
      ，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到處漫游
      。
      鋒芒不露： 鋒芒：刀劍的尖端
      ，比喻顯露出來(lái)的才干或心機(jī)；露：顯露
      。有才干或心機(jī)卻不外露
      。形容滿腹才干或心機(jī)，表面上看不出來(lái)
      。
      負(fù)芒披葦： 猶言披荊斬棘
      。
      初試鋒芒： 比喻剛開(kāi)始顯示出力量或才能。
      背若芒刺： 猶言芒刺在背
      。
      背生芒刺： 猶言芒刺在背
      。同“背若芒刺”
      。
      芒刺在背： 芒刺：細(xì)刺。象有芒和刺扎在背上一樣
      。形容內(nèi)心惶恐
      ，坐立不安。
      光芒萬(wàn)丈： 形容光輝燦爛
      ，照耀到遠(yuǎn)方
      。
      鋒芒所向： 向：指向
      。指斗爭(zhēng)中矛頭所指的地方
      。
      鋒芒逼人： 鋒：刀鋒；芒：槍頭
      。比喻言詞鋒利
      ，給人以威脅。
      鋒芒畢露： 畢露：完全顯露
        。銳氣和才華全都顯露出來(lái)
        。多指人好表現(xiàn)自己。
      初露鋒芒： 比喻剛開(kāi)始顯示出力量或才能
        。
      不露鋒芒： 鋒芒：比喻銳氣或才干
        。不顯露出銳氣或才干。多指有意地將自己的才能
        、抱負(fù)等加以掩飾
        。
      3. 帶芒字的四字成語(yǔ)有哪些 光芒萬(wàn)丈、
      芒寒色正
        、
      不露鋒芒
        、
      騰焰飛芒、
      初露鋒芒
        、
      如芒刺背
        、
      芒然自失、
      芒屩布衣
        、
      口角鋒芒
        、
      負(fù)芒披葦、
      小試鋒芒
        、
      芒鞋竹杖
        、
      剖毫析芒、
      作作有芒
      、
      芒芒苦海
      、
      初試鋒芒、
      鋒芒不露
      、
      如芒在背
      、
      花須蝶芒
      、
      細(xì)入毫芒、
      布衣芒屩
      、
      作作生芒
      、
      鋒芒畢露、
      芒刺在躬
      4. 成語(yǔ)芒字開(kāi)頭的成語(yǔ)大全 芒刺在背發(fā)音 máng cì zài bèi 釋義 芒刺：細(xì)刺
      。
      象有芒和刺扎在背上一樣
      。形容內(nèi)心惶恐，坐立不安
      。
       出處 《漢書·霍光傳》：“宣帝始立
      ，謁見(jiàn)高廟，大將軍光從驂乘
      ，上內(nèi)嚴(yán)憚之
      ，若有芒刺在背?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?示例 現(xiàn)在被獻(xiàn)忠這樣一看
      ，感到跼蹐不安，猶如芒刺在背
      。
      （姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章） 近義詞 如坐針氈 坐立不安 反義詞 泰然自若 若無(wú)其事 芒寒色正發(fā)音 máng hán sè zhèng 釋義 指星光清冷色純正
      。也借以稱頌人的品行高潔正直。
       出處 唐·劉禹錫《柳河?xùn)|集序》：“粲焉如繁星麗天
      ，而芒寒色正
      。”宋·張孝祥《代季父上陳樞密書》：“此數(shù)公者
        ，聲稱德望
        ，炳然較著，真與芒寒色正者比
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
       芒芒苦海發(fā)音 máng máng kǔ hǎi 釋義 佛教語(yǔ)，遼闊深遠(yuǎn)的樣子
        。比喻苦難無(wú)窮無(wú)盡
        。
       出處 宋·張君房《云笈七簽》第66卷：“嗟見(jiàn)南山塵，積年為丘山
        。芒芒苦海中
        ，生死成波瀾?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
       示例 芒芒苦海
        ，回頭是岸。 近義詞 茫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？嗪?芒鞋竹笠發(fā)音 máng xié zhú lì 釋義 芒鞋：草鞋
        。
      竹笠：用竹子編成的斗笠
        。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具
        。
      指到處漫游
        。
      5. 芒有什么四字詞語(yǔ)、急 * 芒刺在背 máng cì zài bèi
      * 芒然自失 máng rán zì shī
      * 芒屩布衣 máng juē bù yī
      * 芒刺在躬 máng cì zài gōng
      * 芒鞋竹笠 máng xié zhú lì
      * 芒寒色正 máng hán sè zhèng
      * 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi
      * 鋒芒畢露 fēng máng bì lù
      * 如芒在背 rú máng zài bèi
      * 光芒萬(wàn)丈 guāng máng wàn zhàng
      * 負(fù)芒披葦 fù máng pī wěi
      * 鋒芒逼人 fēng máng bī rén
      * 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi
      * 鋒芒不露 fēng máng bù lù
      * 鋒芒所向 fēng máng suǒ xiàng
      * 如芒刺背 rú máng cì bèi
      * 背若芒刺 bèi ruò máng cì
      * 背生芒刺 bèi shēng máng cì
      * 初露鋒芒 chū lù fēng máng
      * 細(xì)入毫芒 xì rù háo máng
      * 析毫剖芒 xī háo pōu máng
      * 不露鋒芒 bù lù fēng máng
      * 初試鋒芒 chū shì fēng máng
      * 作作有芒 zuò zuò yǒu máng
      * 小試鋒芒 xiǎo shì fēng máng
      * 騰焰飛芒 téng yàn fēi máng
      * 剖毫析芒 pōu háo xī máng
      6. 含有芒字的成語(yǔ) 光芒萬(wàn)丈
      、
      芒寒色正
      、
      不露鋒芒、
      騰焰飛芒
      、
      初露鋒芒
      、
      如芒刺背、
      芒然自失
      、
      芒屩布衣
      、
      口角鋒芒、
      負(fù)芒披葦
      、
      小試鋒芒、
      芒鞋竹杖
      、
      剖毫析芒
      、
      作作有芒、
      芒芒苦海
      、
      初試鋒芒
      、
      鋒芒不露、
      如芒在背
      、
      花須蝶芒
      、
      細(xì)入毫芒、
      布衣芒屩
      、
      作作生芒
      、
      鋒芒畢露、
      芒刺在躬
      、
      太上老君內(nèi)觀經(jīng)譯文
      老君曰： " 天地媾精
      ，陰陽(yáng)布化，萬(wàn)物以生
      。承其宿業(yè)
      ，分靈道一。父母和合
      ，人受其生
      。始，一月為胞
      ，精血凝也
      。二月成胎
        ，形兆胚也。三月陽(yáng)神為三魂
      ，動(dòng)而生也
      。四月陰?kù)`為七魄，靜鎮(zhèn)形也
      。五月
      ，五行分藏以安神也。六月
      ，六律定腑用滋靈也
      。七月，七精開(kāi)竅
      ，通光明也
      。八月，八景神具
      ，降真靈也
      。九月，宮室羅布
      ，以定精也
      。十月氣足，萬(wàn)象成也
      。元和哺食
      ，時(shí)不停也。

      對(duì)于人體來(lái)說(shuō)
      ，天地就是指父母
      ，媾精就是陰陽(yáng)交合，然后便開(kāi)始陰陽(yáng)交融生長(zhǎng)發(fā)育
      ，并且秉承父母的靈氣
      ，這便是"二生三，三生萬(wàn)物"的現(xiàn)象
      。父母從和合開(kāi)始
      ，這個(gè)還未形成的人但開(kāi)始生長(zhǎng)，一個(gè)月生變?yōu)?胞孕"
      ，兩個(gè)月形成"胚胎"
      ，后面三、四月中
      ，(什么是魂
      、什么是魄，魂魄與神精直接相對(duì)應(yīng)
      ，人無(wú)神則魂丟
      ，魂在則人的神在
      ，人就有靈氣，如果一個(gè)人精不足
      ，則此人無(wú)魄力
      ，有運(yùn)魄力的人一定精神飽滿。人有三魂七魄
      ，三魂謂之天魂
      、地魂、命魂
      ，七魄謂之天沖
      、靈慧、氣
      、力
      、中樞、精
      、英
      。這三魂七魄各有陰陽(yáng)，三魂屬陽(yáng)
      ，主動(dòng)主生
      ，七魄屬陰，主靜主形
      ，失魂落魄之人，一定站立不定
      、癡癡呆呆
      。) "五月，五行分藏以安神
      ；六月
      ，六律定腑用滋靈"，前面四個(gè)月是"一生二
      ，二生三"的過(guò)程
      ，這兒開(kāi)始"三生萬(wàn)物"，五臟六腑全出來(lái)了
      ，從而分藏五行即"金
      、木、水
      、火
      、土"，五臟即"心
      、肝
      、脾
      、肺、腎"
      ，六腑即"小腸
      、膽、胃
      、大腸
      、膀胱、三焦"
      。 第七個(gè)月
      ，由里及外，五官等功能也逐漸俱全
      ，第八個(gè)月
      ，神經(jīng)系統(tǒng)也已經(jīng)有所知覺(jué)，第九個(gè)月方方面面也基本生成完畢
      ，第十個(gè)月瓜熟蒂落
      ，馬上就可以哺乳喂養(yǎng)。

      太一帝君在頭
      ，曰泥丸君
      ，總眾神也。照生識(shí)神
      ，人之魂也
      。司命處心，納生元也
      。無(wú)英居左
      ，制三魂也。白元居右
      ，拘七魄也
      。桃孩住臍，保精根也
        。照諸百節(jié)
        ，生百神也。所以周身
        ，神不空也
        。元?dú)馊氡牵嗄嗤枰?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。所以神明
      ，形固安也。運(yùn)動(dòng)住止，關(guān)其心也
      。所以謂生
      ，有由然也。予內(nèi)觀之
      ，歷歷分也
      。

      頭有九宮，上應(yīng)九天
      ，中間一宮
      ，謂之泥丸，亦曰黃庭
      。(人體的控制系統(tǒng)在頭部
      ，相當(dāng)于人體的CPU，)五官也集中在頭部
      ，所以能"照生識(shí)神"與魂魄相通
      。心主血脈、心主神志
      ，心腦相通
      ，所以人的生命本元在心。(這一段內(nèi)容中"司命"
      、"無(wú)英"
      、"白元"、"桃核"等都是被道教神化了的穴位之神
      ，有關(guān)知識(shí)還必須閱讀《黃庭經(jīng)》
      、《太清中黃真經(jīng)》、《思九宮五神法》等許多道家書籍
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！饵S庭經(jīng)》謂人體中有八大神宿衛(wèi)，二十四位真人
        ，諸如發(fā)、腦
        、眼
        、鼻，耳
        ，舌
        、齒、心
        、肺
        、肝、腎
        、脾
        、膽等等皆有神主之
        。《太清中黃真經(jīng)》中云
        ，人體"五臟六腑百關(guān)九節(jié)有神百萬(wàn)"
        。而在這些神靈中，最重要的則是"泥丸"
        、"司命"
        、"無(wú)英"、"白元"
        、"桃孩"諸神："泥丸君
        ，總眾神也，照生識(shí)魂
        ，人之魂也
        。司命處心，納心源也
      。無(wú)英居左
      ，制三魄也。白元居右
      ，拘七魄也
      。桃孩住臍，保精根也
      ，照諸百節(jié)
      ，生百神也。"天體有諸"宮"
      ，人體亦有與其相對(duì)應(yīng)的諸"宮"
      ，而無(wú)論天體之"宮"還是人體之"宮"，均為同一神靈所轄
      。其所以如此
      ，是因?yàn)槿梭w諸神不過(guò)是天體諸神之氣化。如《思九宮五神法》中說(shuō)
      ，"九天九宮中有九神
      ，謂天皇，九魂變成九氣
      ，化為九神
      ，各治一宮。"在這里
      ，道教之神完全還原為人體自然
      ，失去了其宗教特色。)

      鼻吸天氣，口食地氣
      。天之元?dú)饨?jīng)鼻導(dǎo)入泥丸
      ，這兒也許有人要問(wèn)，氧氣應(yīng)該是吸入肺部
        ，為什么是頭部的泥丸宮呢
        ？其實(shí)這正是西醫(yī)和中醫(yī)的不同點(diǎn)，人呼吸臭氣首先是頭腦感到惡心
        ，人呼吸鷴空氣
        ，也是頭腦首先感到清爽，中醫(yī)所說(shuō)的氣與西醫(yī)所說(shuō)的氣是不同的東西
        ，這個(gè)氣應(yīng)該寫成"炁"
        ，而口吃食品，按中醫(yī)也是氣
        ，這個(gè)氣應(yīng)該寫成"氣"
        ，是地氣。正是這種氣與神明相通
        ，與動(dòng)靜相關(guān)
        ，因此我們才能內(nèi)觀，才能明白自己
      、了解自己的一切
      。

      心者，禁也
      ，一身之主
      。心能禁制，使形神不邪也
      。心則神也
      ，變化不測(cè)，故無(wú)定形
      。所以五藏藏五神
      ，魂在肝，魄在肺
      ，精在腎
      ，志在脾，神在心
      ，所以字殊，隨處名也
      。心者
      ，火也，南方太陽(yáng)之精，主火
      。上為熒惑
      ，下應(yīng)心也。色赤
      ，三葉如蓮花
      ，神明依泊，從所名也
      。

      五臟與五神（即神魂魄精志）的關(guān)系是這一節(jié)的關(guān)鍵
      。神在心，魂在肝
      ，魄在肺
      ，精在腎，志在脾
      ，這五神的核心是"心神"
      ，五神與一行的關(guān)系是心神屬火其色赤，肝魂屬木其色青
      ，肺魄屬金其色白
      ，腎精屬水其色黑，脾志屬土其色黃
      。這些都是中醫(yī)的基礎(chǔ)知識(shí)
      ，心神定則五神各守其舍，心神散則五神各出其位
      ，導(dǎo)致神情惶惑
      。所以，心神為一身之主
      ，能控制其它諸神
      ，內(nèi)觀也主要靠心神意會(huì)。

      心為什么是火
      ，因?yàn)楸芴?yáng)之精
      。"熒惑"是古代天文中的火星的別稱，中醫(yī)是講究天人合一
      ，在這方面有許多書已經(jīng)失傳
      ，非常遺憾。"三葉如蓮花"
      ，也是從天文一類講的
      ，可惜我解釋不了，我在猜想
      ，這是不是在說(shuō)"心"這一個(gè)字
      ，但不管怎樣
      ，心與神（也叫神明）是相互依存的。

      其神也
      ，非青非黃
      ，非大非小，非短非長(zhǎng)
      ，非曲非直
      ，非柔非剛，非厚非薄
      ，非圓非方
      。變化莫測(cè)，混合陰陽(yáng)
      。大包天地
      ，細(xì)入毫芒。制之則正
      ，放之則狂
      。清凈則生，濁躁則亡
      。明照八表
      ，暗迷一方。但能虛寂
      ，生道自常
      。永保無(wú)為，其身則昌也
      。以其無(wú)形
      ，莫之能名，禍福吉兇
      ，悉由之矣
      。

      這一段以及下一段文字，都是接在上一段的內(nèi)容
      ，因其太長(zhǎng)
      ，是我人為分開(kāi)的。"神"這個(gè)東西屬于非物質(zhì)形態(tài)
      ，所以從顏色
      、大小、長(zhǎng)短
      、曲直
      、剛?cè)帷⒑癖?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、方圓等方面來(lái)內(nèi)觀這個(gè)"神"是不可能的
      。雖然看不見(jiàn)摸不著
      ，卻能感覺(jué)得到，感覺(jué)到"神"這個(gè)東西
      ，大可等同天地，小基于毫芒
      ，制約住但身形一切端正
      ，不控制住則身體理智一切失衡。清靜則腎水壓制住心火一切處于平靜
      ，濁燥則心火過(guò)旺
      ，肝木損而肺金傷，魂飛魄散
      ，六神無(wú)主
      。

      心神可通達(dá)四面八方，上至九霄下至五洋
      ，卻在任何一方都有可能迷失
      ，任何一個(gè)干擾都可能打斷心神的思維，所以只有在極其虛靜的情況下
      ，心神才能通達(dá)自如
      ，這就是才子所說(shuō)"致虛極守靜篤"。永遠(yuǎn)保持"無(wú)為"的狀態(tài)
      ，心神才能一直安寧
      ，從而保證身心不疲憊，精力旺盛
      。所以
      ，"神"這種無(wú)形無(wú)名的東西，禍福吉兇全由它所主宰
      。

      所以圣人
      ，立君臣，明賞罰
      。置官僚
      ，制法度，正以教人
      。人以難伏
      ，唯在于心，心若清凈
      ，則萬(wàn)禍不生
      。所以流浪生死，沈淪惡道
      ，皆由心也
      。妄想憎愛(ài)
      ，取舍去來(lái)，染著聚結(jié)
      ，漸自纏繞
      ，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)系縛，不能解脫
        ，便至滅亡
        。由如牛馬，引重趨泥
        ，轉(zhuǎn)增陷沒(méi)
        ，不能自出，遂至于死
        。人亦如是
        ，始生之時(shí)，神元清靜
        ，湛然無(wú)雜
        。既受納有，形染六情
      ，眼則貪色
      ，耳則殢聲，口則耽味
      ，鼻則受馨
      ，意隨健羨，身欲肥輕
      ，從此流浪
      ，莫能自悟。圣人慈念
      ，設(shè)法教化
      ，使內(nèi)觀己身，澄其心也
      。

      圣人之所以要確立君臣是為了要明賞罰
      ，設(shè)官僚訂法制是為了限制人的行為，從而使人心不亂
      。人之所以難以制伏
      ，就是因?yàn)槿诵脑趧?dòng)。一旦某事打動(dòng)了人心
      ，便一定會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)
      。所以說(shuō)心靈是控制行動(dòng)的源泉。佛教里也有類似的故事
      ，一群和尚看見(jiàn)風(fēng)吹旗飄
      ，于是有人說(shuō)是旗在動(dòng)
      ，有人說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)，這時(shí)慧能告訴大家
      ，既不是風(fēng)動(dòng)
      ，也不是旗動(dòng)，是你們的人心在動(dòng)
      。小雅認(rèn)為慧能也說(shuō)得不對(duì)
        ，應(yīng)該是風(fēng)也動(dòng)旗也動(dòng)，從而引起心在動(dòng)
        。如果不能引起心在動(dòng)，人便感覺(jué)不到風(fēng)動(dòng)旗動(dòng)
        。有一例子可以證明
        ，一次和朋友一起向車站急趕，見(jiàn)朋友看了一下手表
        ，我馬上問(wèn)他幾點(diǎn)了
        ，他神情一呆說(shuō)："啊呀我忘了"。雖然他看了表
        ，但表的時(shí)間沒(méi)有打動(dòng)他的心
        ，所以他感覺(jué)不到。這實(shí)際上是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
        ，我們以后再討論
        。

      心神清靜便能身心安息，當(dāng)然就可以萬(wàn)禍不生
        。所以
        ，社會(huì)上的一切動(dòng)亂，包括流浪生死
        、沉淪惡道
        ，都是心的不平衡所造成。人的心情
        、人的情緒
        、人的愛(ài)憎等感情方面，也是受心神的支配
        ，所以有人感嘆道："世上的人見(jiàn)多了
        ，便有些淡然，淡然的是那些并不真切的情感的膺品
      ，淡然的是那些瑣碎的情感的坷垃
      。早已知道，今日的人們就象地上的螞蟻
      ，會(huì)無(wú)端生出一種忙碌
      ，一種豐富
      ，那柔腸百結(jié)，悉腸百結(jié)
      ，拆開(kāi)來(lái)看只不過(guò)是纏繞成團(tuán)的一段空白時(shí)間
      。"

      由于人心不齊，又有感情與欲望的糾葛
      ，使得人與人的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜
      ，人與人的矛盾越來(lái)越激化，社會(huì)也由此變得龐雜無(wú)比
      ，這就好比牛馬陷入淤泥之中
      ，欲撥不能，只能越陷越深
      。這兒就引出了道家治國(guó)治家的最高境界"無(wú)為而治"
      ，許多人解釋這一觀點(diǎn)總有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，今天我們可以完整地來(lái)解釋這個(gè)"無(wú)為而治"的思想
      。道家認(rèn)為人在剛出生時(shí)
      ，神元清靜，湛然無(wú)雜
      ，后因環(huán)境影響
      ，社會(huì)教化，眼貪色
      ，耳貪聲
      ，口貪味，從而產(chǎn)生各種欲望和需求
        ，無(wú)限的欲望去爭(zhēng)奪有限的資源
        ，使人也同樣陷入泥潭。所以
        ，道家要求人絕圣棄智
        ，使身心保持清靜自然，人便可以減少欲望
        ，沒(méi)有欲望便沒(méi)有行動(dòng)
        ，便沒(méi)有紛爭(zhēng)，從而社會(huì)安寧和諧
      。

      遠(yuǎn)古的三皇五帝時(shí)代
      ，之所以傳說(shuō)是無(wú)為而治，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人類
      ，其主要敵人是洪水猛獸
      ，人與人之間最需要合作和幫助，所以當(dāng)時(shí)能夠無(wú)為而治。隨著物質(zhì)生活的豐富
      ，便開(kāi)始"富貴生淫欲"
      ，有了欲望便有紛爭(zhēng)，社會(huì)開(kāi)始混亂
      ，逐步走向禮治和法治
      。社會(huì)和我們個(gè)人是同樣的道理，我們要內(nèi)觀
      ，就必須要澄清思慮
      ，使身心保持清靜才能洞察一切
      芒四字成語(yǔ)
      1. 芒有什么四字詞語(yǔ)、急 * 芒刺在背 máng cì zài bèi
      * 芒然自失 máng rán zì shī
      * 芒屩布衣 máng juē bù yī
      * 芒刺在躬 máng cì zài gōng
      * 芒鞋竹笠 máng xié zhú lì
       
      * 芒寒色正 máng hán sè zhèng
      * 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi
      * 鋒芒畢露 fēng máng bì lù
      * 如芒在背 rú máng zài bèi
      * 光芒萬(wàn)丈 guāng máng wàn zhàng
      * 負(fù)芒披葦 fù máng pī wěi
      * 鋒芒逼人 fēng máng bī rén
      * 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi
      * 鋒芒不露 fēng máng bù lù
      * 鋒芒所向 fēng máng suǒ xiàng
      * 如芒刺背 rú máng cì bèi
      * 背若芒刺 bèi ruò máng cì
      * 背生芒刺 bèi shēng máng cì
      * 初露鋒芒 chū lù fēng máng
      * 細(xì)入毫芒 xì rù háo máng
      * 析毫剖芒 xī háo pōu máng
      * 不露鋒芒 bù lù fēng máng
      * 初試鋒芒 chū shì fēng máng
      * 作作有芒 zuò zuò yǒu máng
      * 小試鋒芒 xiǎo shì fēng máng
      * 騰焰飛芒 téng yàn fēi máng
      * 剖毫析芒 pōu háo xī máng
      2. 帶芒字的四字成語(yǔ)有哪些 光芒萬(wàn)丈
      、
      芒寒色正
      、
      不露鋒芒、
      騰焰飛芒
      、
      初露鋒芒
      、
      如芒刺背、
      芒然自失
      、
      芒屩布衣、
      口角鋒芒
      、
      負(fù)芒披葦
      、
      小試鋒芒、
      芒鞋竹杖
      、
      剖毫析芒
      、
      作作有芒、
      芒芒苦海
      、
      初試鋒芒
      、
      鋒芒不露、
      如芒在背
      、
      花須蝶芒
      、
      細(xì)入毫芒、
      布衣芒屩
      、
      作作生芒
      、
      鋒芒畢露、
      芒刺在躬
      3. 含有芒的四字詞 光芒萬(wàn)丈
      、
      芒寒色正
      、
      芒然自失、
      口角鋒芒
      、
      初露鋒芒
      、
      不露鋒芒、
      負(fù)芒披葦、
      小試鋒芒
      、
      如芒在背
      、
      芒芒苦海、
      花須蝶芒
      、
      剖毫析芒
      、
      騰焰飛芒、
      芒鞋竹杖
      、
      作作有芒
      、
      芒屩布衣、
      芒刺在躬
      、
      作作生芒
      、
      鋒芒不露、
      如芒刺背
      、
      鋒芒畢露
      、
      布衣芒屩、
      初試鋒芒
      、
      芒鞋竹笠
      、
      鋒芒所向、
      芒刺在背
      、
      細(xì)入毫芒
      、
      鋒芒逼人、
      背生芒刺
      、
      背若芒刺
      

          
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      衡慮困心
      
                              
 
            
      
                
      
                    
                        
      樂(lè)退安貧
      
                        
      拼音 : 樂(lè)退安貧 (lè tuì ān pín) 簡(jiǎn)拼 : ltap近義詞 : 反義詞 : 感情色彩 : 褒義詞成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式成語(yǔ)解釋 : 謂樂(lè)于遜退
 
            
      
                



   
      
        
        
        
      
            
      
                
      成語(yǔ)
      
                
      成語(yǔ)