我醉君復(fù)樂(lè)下一句

我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)

出自：李白的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》

這句詩(shī)詞的意思是：雖然我已經(jīng)有了醉意，但是我很歡樂(lè)，快樂(lè)得我將把世俗都給忘記了。忘記了那些俗人們的虛情假意，忘記了那些世俗的心機(jī)。

【全詩(shī)如下】
暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我

醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。

【賞析】

這首詩(shī)是李白在長(zhǎng)安所寫。李白一生中曾兩入長(zhǎng)安，第一次是在開(kāi)元十八年，李白三十歲時(shí)。第二次是在天寶元年，李白四十二歲時(shí)。此詩(shī)寫于李白二入長(zhǎng)安時(shí)期。

李白一入長(zhǎng)安，是乘興而來(lái)，掃興而歸。在長(zhǎng)安一年，卻沒(méi)人賞識(shí)他，沒(méi)人提攜他。飽嘗了人情世態(tài)的冷暖后，他憤然離開(kāi)了長(zhǎng)安。十年之后的第二次入長(zhǎng)安，情況就完全不同了，這回是唐玄宗親自下詔召他入京的。當(dāng)時(shí)李白正在吳越一帶漫游，聽(tīng)到玄宗的詔令，十分高興，他仰天大笑出門去，告別子女，于這一年秋天到了長(zhǎng)安。玄宗一見(jiàn)李白天姿英朗，非常高興，下車步行迎接，以七寶床賜食，御手調(diào)羹，并讓他作翰林院待詔。唐玄宗還對(duì)李白說(shuō)：你作為一個(gè)普通百姓，名字為我所知，可見(jiàn)你的道德才學(xué)是多么了不起！似乎玄宗召李白入京，是要請(qǐng)他干一番事業(yè)了。事實(shí)并非如此。所謂翰林待詔，不過(guò)是以文學(xué)詞章而備顧問(wèn)的侍從，一個(gè)皇帝的高級(jí)清客而已。不過(guò)，初到長(zhǎng)安的李白尚沒(méi)有料到這個(gè)，他以為自己施展才能的機(jī)會(huì)來(lái)了，對(duì)各方面頗受優(yōu)待的日子相當(dāng)滿意。他曾秉筆翰林，為皇帝草擬詔書；他曾陪同皇帝圣駕去華清溫泉宮；他曾出入宮廷，為唐玄宗及其寵妃楊玉環(huán)寫宮中行樂(lè)詞。

當(dāng)然，待詔翰林初期的李白，并非真的成了專門奉承別人的庸俗角色，成天周旋于王侯貴族之間的宮廷文人。他原是嗜酒如命的，因而常與長(zhǎng)安名士賀知章等人飲酒歡謔，有時(shí)竟醉倒在長(zhǎng)安街頭，被人稱為飲中八仙；他原是任情適性，喜好大自然的，少不了常常留連于山水之間。另外，待詔翰林的生活也并非一味地春風(fēng)得意，很快地，就有人借故中傷他，說(shuō)起他的壞話來(lái)了。這些壞話傳到李白耳朵里，也使他隱隱感到煩惱。《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，就是詩(shī)人待詔翰林初期生活和思想的一個(gè)側(cè)面的反映。

終南山，秦嶺主峰之一，在長(zhǎng)安以南。這里丘巒起伏，林壑幽美，唐時(shí)長(zhǎng)安的士人多來(lái)這里游玩或隱居。斛斯山人，是一個(gè)復(fù)姓斛斯的隱士，山人是對(duì)隱者的稱呼。詩(shī)的題目比較長(zhǎng)，相當(dāng)于一段小序，意思是詩(shī)人從終南山下來(lái)，經(jīng)過(guò)斛斯山人的住處，承他留宿，置酒款待。詩(shī)大約就是寫給這位隱士的。

這首詩(shī)全用賦體——敘述體。前四句寫下山歸途所見(jiàn)，中間四句寫到斛斯山人家所見(jiàn)，末六句寫兩人飲酒交歡及詩(shī)人的感慨。這幾層意思，詩(shī)人一路迤邐寫來(lái)，平平淡淡，隨隨便便，渾不著力，全詩(shī)并無(wú)驚人的字句，也沒(méi)有李白其他詩(shī)篇慣用的夸張想象之辭，然而詩(shī)中那種真率自然的淳厚質(zhì)樸之氣，卻是一般低能的詩(shī)人萬(wàn)難學(xué)到手的。這是李白詩(shī)歌，尤其是他五言古詩(shī)藝術(shù)上的一大特色。

先看前四句。暮從碧山下一句，說(shuō)詩(shī)人從何而來(lái)，即詩(shī)題是下終南山的意思。暮字表示下山的時(shí)間，說(shuō)明詩(shī)人整日是在終南山里游玩，直到日暮才踏上歸途。碧是深綠色，顏色要比綠稍濃黑一些，這是因?yàn)樯綆n林壑染上了暮色的緣故。下自然是寫歸途，但這個(gè)下字還透露出詩(shī)人雖然游山終日卻倦意毫無(wú)，步履仍然輕捷。首句起得極簡(jiǎn)潔，白日游玩山水的情景一概略去，而且極有精神。盛唐詩(shī)人王維有一首游終南山的五律，末聯(lián)兩句是：欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。游興已足，游人也多少帶著倦意。我們不能說(shuō)王維詩(shī)的結(jié)句便不好，但李白的起句透出的游興未足、毫無(wú)倦意，確實(shí)更令人精采振奮。正因?yàn)樵?shī)人精力棄沛，游興未足，所以他才能情味很濃地注意到下山途中的景色。山月隨人歸，詩(shī)人首先注意到的是山月，天色漸漸昏暗了，月亮在東邊現(xiàn)出來(lái)了，淡淡的月光照著下山的詩(shī)人，仿佛隨詩(shī)人一起向前走著。大凡有月夜行路體驗(yàn)的人，都會(huì)有這種錯(cuò)覺(jué)。東晉詩(shī)人陶淵明有這樣一句詩(shī)：帶月荷鋤歸。月亮升的要比李白詩(shī)中的月亮高一些，體會(huì)卻是同樣的。這一句也是詩(shī)人的實(shí)感，寫得或許算不上奇妙，可是這戀人的月亮，在詩(shī)人筆下顯得多么有情意啊。

卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。翠微，青黛色，這里指山。這么著走了一段路，暮色又濃似先前了，回頭看看走過(guò)的路，不甚分明，所看到的是顏色愈加深綠的終南山橫亙?cè)谏砗?，仿佛狹窄的小路也溶進(jìn)終南山里去了。體味這兩句，不能放過(guò)前面的暮字、月字。暮色漸濃，因有月亮，所以不至于昏黑一團(tuán)，整個(gè)山、路都溶進(jìn)暗夜里；但暮色畢竟?jié)饬?，月華初起，光線較淡，所以狹窄的山路看不分明，原先有層次、有遠(yuǎn)近的終南山也模糊不辨了。這兩句也是實(shí)寫，我們一般人夜行也有這樣的體會(huì)。難處不在于有沒(méi)有這樣的體會(huì)，而在于能不能把這體會(huì)寫出來(lái)，所以這兩句貌似平淡，實(shí)則反映了詩(shī)人提煉思想、鍛煉詞句的深厚功夫，這就是詩(shī)家常說(shuō)的看似尋常最奇崛的境界了。

再看中間四句。相攜及田家，田家指斛斯山人家。斛斯是隱士之流，但仍有田園，不是真正的農(nóng)家。相攜兩字，頗值得咀嚼?？梢杂羞@樣兩種解釋：一、李白與斛斯山人同游終南山，兩人相攜，一起到了斛斯的家；二、李白在下山途中偶然遇見(jiàn)了斛斯，兩人相攜到了他家。兩種解釋于詩(shī)意都通，但與詩(shī)題不甚貼切。詩(shī)題中說(shuō)過(guò)斛斯山人宿置酒，應(yīng)是李白一人到了斛斯的家。那么，相攜指誰(shuí)呢？我以為指山月，而且，如此解釋，則詩(shī)意妙趣頓生。上層說(shuō)山月似解人意，依戀詩(shī)人，與詩(shī)人相隨而歸，所以此處說(shuō)與山月相攜，一點(diǎn)兒也不突兀。攜有牽、引、扶持的意思，也有連接、隨同的意思。山月隨人歸是月解人意，相攜及田家是人亦有情。

斛斯是李白老相識(shí)，下得山來(lái)，天色已晚，遂到斛斯之家。童稚開(kāi)荊扉，童稚，指小孩，可能是斛斯使喚的童子。荊扉，是用荊條編成的柴門。唐詩(shī)中表示寒素清貧，而用于隱逸之士，則添些野趣，表示主人的不慕官爵，遠(yuǎn)離俗塵。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣兩句，寫斛斯山人院里青幽深邃。想來(lái)暮色更濃了，綠竹，青蘿的顏色當(dāng)然已不能分辨，但竹之綠，蘿之青，不待詩(shī)人想象可知，因?yàn)樵?shī)人和斛斯是老相識(shí)，來(lái)這院里已不止一次了。蘿指女蘿，是一種攀援樹(shù)木而上又自樹(shù)稍懸垂下來(lái)的植物。這里，詩(shī)人未寫樹(shù)木的高大和濃綠，然而讀者亦不待想象可知。斛斯山人家里的茂竹、大樹(shù)，與詩(shī)人所游的碧山、所回顧的翠微，組成了一個(gè)綠色的令詩(shī)人陶醉其中的世界。綠竹入幽徑的入，使人感到這幽徑是綠竹相讓出來(lái)的，分明是表示對(duì)詩(shī)人來(lái)臨的歡迎。青蘿拂行衣的拂，更是對(duì)詩(shī)人的熱情迎接。大自然中的一切，都是有情之物，和那隨人而歸的山月一樣。那么，和詩(shī)人相攜而止的山月呢？到了深邃幽靜的斛斯山人院里，自然就看不見(jiàn)了，知情識(shí)趣的山月便暫時(shí)與詩(shī)人分手了。

我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)

最后六句寫詩(shī)人與斛斯山人的交歡和詩(shī)人的感慨。歡言得所憩是說(shuō)兩人話語(yǔ)投機(jī)，憩，指留宿。美酒聊共揮是說(shuō)二人酒逢知己，揮，指飲酒。這兩句切了題面上的宿和置酒。形容飲酒，不用其他的詞。而用揮，可能是為了趁韻，另外又表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)豪飲的情狀：揮有灑、潑的意思，是滿飲一杯后傾去杯中余滴的動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作，我們現(xiàn)在或可以在古典戲曲和舞蹈中見(jiàn)到。從一個(gè)揮字，可以想見(jiàn)一杯一杯復(fù)一杯（李白《山中與幽人對(duì)酌》），一日須傾三百杯（李白《襄陽(yáng)歌》）的酒中仙的形象：灑脫、豪爽，神情散朗。中國(guó)古典詩(shī)人中，嗜酒的很多，然而恐怕只有李白等少數(shù)幾個(gè)能當(dāng)?shù)靡粋€(gè)揮字。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，詩(shī)人遣詞，并非搜索枯腸或妙手偶得，在李白，這只是他的人格、天性的自然流露而已。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀二句，是說(shuō)二人飲酒暢敘時(shí)間已久。長(zhǎng)歌，應(yīng)是聲調(diào)上引，拖得很長(zhǎng)，所謂曼聲、引吭。吟松風(fēng)，是說(shuō)歌聲和山松的濤聲交響在一起——詩(shī)人并沒(méi)有忘記白日游山之樂(lè)。河星稀，指夜深。河星，銀河眾星山。月漸漸升到中天了，月明星稀，月華如水般傾瀉下來(lái)。

一曲唱罷，抬頭望天，看見(jiàn)了皎潔的月光——詩(shī)人也沒(méi)有忘記有情而識(shí)趣的山月。這首詩(shī)，原本不是寫他與斛斯山人的交情的，所以詩(shī)人在寫了歡言、美酒，字面上交代足了斛斯山人對(duì)他的盛情之后，又不經(jīng)意地和開(kāi)頭的碧山、山月相呼應(yīng)，從而使全詩(shī)渾然成為一體。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)，陶然是樂(lè)融融的樣子，忘機(jī)是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計(jì)較、巧詐之心，自甘恬淡，與世無(wú)爭(zhēng)。這兩句，意思是說(shuō)，我醉了，您也很快樂(lè)，我們都似乎忘掉了血肉之軀的存在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了世俗的巧詐和虛偽。這兩句很像平常爛熟的浮文套語(yǔ)，其實(shí)是全詩(shī)點(diǎn)透主題的關(guān)鍵話頭。斛斯山人是隱士，是道家之流，李白用道家語(yǔ)忘機(jī)說(shuō)給他聽(tīng)，是看客說(shuō)話，是應(yīng)酬；而在他自己，意味卻是十分深長(zhǎng)的。他待詔翰林之初，入出宮廷，周旋官場(chǎng)，冷眼看去，宮中、朝中爭(zhēng)名逐利的事，無(wú)非是蒼蠅逐血，何曾放在心上，但是想不到，他的備受榮寵，引來(lái)了一些小人的中傷。中傷他、說(shuō)他壞話的人，都是在暗中干的，偷偷摸摸、躲躲藏藏。真是可笑得很，以李白的曠達(dá)，哪里有閑心思去和他們計(jì)較？陶然共忘機(jī)是兼說(shuō)自己和斛斯山人的；名字不詳?shù)孽股饺耸欠裾婺茏龅酵鼨C(jī)，我們且不去管他，李白，確是在大自然和美酒的陶醉下，真的忘機(jī)了。

李白這一次在長(zhǎng)安，首尾三年，實(shí)際時(shí)間只有一年半多一點(diǎn)。天寶三年初夏，李白就被唐玄宗賜金還山，客客氣氣地趕出了長(zhǎng)安。李白離長(zhǎng)安不久，和杜甫在洛陽(yáng)相會(huì)。兩位大詩(shī)人一見(jiàn)如故，約為知己。杜甫在寫給李白的一首詩(shī)中，說(shuō)到了自己的經(jīng)歷：二年客東都，所歷厭機(jī)巧。意思是他在東都洛陽(yáng)待了兩年，所聞所見(jiàn)，對(duì)那些蠅營(yíng)狗茍的機(jī)巧，實(shí)在厭煩透了?？赡芾畎讓?duì)杜甫所有傾吐，所以杜甫寫了這些話也向李白表白。唐代最偉大的兩位詩(shī)人，經(jīng)歷盡管不同，然而他們坦蕩的胸懷卻何其相似！

文／閻琦

tips：古詩(shī)是我國(guó)古典文化的精華,其中蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化,對(duì)情感的熏陶,精神的提升,習(xí)慣的養(yǎng)成,人格的塑造,起著不可估量的作用.非常歡迎各位網(wǎng)友轉(zhuǎn)載分享我醉君復(fù)樂(lè)下一句

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