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    “不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”鑒賞
    
        
    
            眾妙之門
            2023-06-06 20:10:08
        
    

        
    
           
    “不畏浮云遮望眼
      ，只緣身在最高層”鑒賞
    不畏浮云遮望眼
    ，只緣身在最高層出自宋代詩人王安石的《等飛來峰》
    《等飛來峰》

    飛來峰上千尋塔
    ，聞?wù)f雞鳴見日升
    。 

    不畏浮云遮望眼
    ，只緣身在最高層。
    作品【賞析】


    這首詩的第一句
    ，詩人用千尋這一夸張的詞語
    ，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高
    。詩的第二句
    ，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃
    、胸懷改革大志
    、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)
    。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情
    ，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日
    、邪臣蔽賢的憂慮
    ，而詩人卻加上不畏二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚
    ，不畏奸邪的勇氣和決心
    。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益
    ，應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)
    。 在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢
    。峰在杭州西湖靈隱寺前
    ，而峰上更有千尋之塔，足見其高
    。此句極寫登臨之高險
    。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典
    ，《玄中記》云：桃都山有大樹
    ，曰桃都，枝相去三千里
    。上有天雞
    ，日初出照此木，天雞即鳴
    ，天下雞皆隨之
    。以此驗之，則聞?wù)f雞鳴見日升七字
    ，不僅言其目極萬里
    ，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢
    。雖是鋪墊之筆
    ，亦不可等閑視之，實景語中的高唱
    。且作者用事
    ，深具匠心。如典故中日初出照此木
    ，天雞即鳴
    ，本是先日出，后天雞鳴
    ，但王安石不說聞?wù)f日升聽雞鳴
    ，而說聞?wù)f雞鳴見日升，則是先雞鳴
    ，后日升
    。詩人用事，常有點化
    ，此固不能以強求平仄
    ，或用事失誤目之，恐意有另指
    。

    轉(zhuǎn)句不畏二字作峻語
    ，氣勢奪人。浮云遮望眼
    ，用典
    。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人
    ，如《新語&慎微篇》：故邪臣之蔽賢
    ，猶浮云之障日也。王句即用此意
    。他還有一首《讀史有感》的七律
    ，頷聯(lián)云：當(dāng)時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真
    。欲成就大事業(yè)
    ，最可怕者莫甚于浮云遮目、末俗亂真
      ，而王安石以后推行新法
      ，恰敗于此
      。詩人良苦用心，于此詩已見端倪
      。

    結(jié)句用身在最高層拔高詩境
      ，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)
      、結(jié)二句
      ，絕妙情語，亦千古名句
      ；作者點睛之筆
      ，正在結(jié)語。若就情境說
      ，語序應(yīng)是因為身在最高層
      ，所以不畏浮云遮目，但作者卻倒過來
      ，先說果
    ，后說因；一因一果的倒置
    ，說明詩眼的轉(zhuǎn)換
    。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深
    。唐詩三百首

    這首詩與一般的登高詩不同
    。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高
    ，重點是寫自己登臨高處的感受
    ，寄寓站得高才能望得遠(yuǎn)的哲理。這與王之渙詩欲窮千里目
    ，更上一層樓相似
    。前者表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概
    ，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績
    ，需要更加的努力的互勉或自勵之意。

    不畏浮云遮望眼
    ，只緣身在最高層
    。與蘇軾不識廬山真面目，只緣身在此山中
    。一脈相承
    ，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言
    ，比喻掌握了正確的觀點的方法
    ，認(rèn)識達(dá)到了一定的高度
    ，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被事物的假象迷惑
    。而蘇詩是就否定方面而言的
      ，比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面
      、客觀、正確地觀察事物
      ，認(rèn)識事物
      。兩者都極具哲理性，常被用著座右銘
      。
    寫作背景

    《登飛來峰》為王安石30歲時所作
      。皇佑二年（1050）夏
      ，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時
      ，途經(jīng)杭州，寫下此詩
      。這首詩是他初涉宦海之作
      。此時年少氣盛，抱負(fù)不凡
      ，正好借登飛來峰抒發(fā)胸臆
      ，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲
      ，實行新法的前奏
      。
    “不畏浮云遮望眼
      ，自緣身在最高層”揭示了怎樣的人生哲理
    類似于站得高看得遠(yuǎn)的意思
      。人處于浮云之下時，才會被浮云遮擋住
    ，看不到更高更遠(yuǎn)的美景
    。而一旦超越了浮云，站在巔峰
    ，自然是不畏浮云遮望眼了
    。
    這種人生哲理，說得再好
    ，終歸也還是要落實到我們自身
    ，真正對自己起作用才有意義。怎樣才能站上人生的巔峰呢
    ？只有一個字:做
    。
    跟隨內(nèi)心
    ，找到屬于自己的人生道路(稱之為理想也行)，不斷學(xué)習(xí)
    、不斷前行
    、不斷超越，不浪費生命的過程
    ，只問耕耘
    ，不問收獲，享受每一天的進(jìn)步
    ，帶著堅定的信念
    。哪怕再小的事，都盡可能做到完美
    ，如此走下去
    ，自然會站得越來越高。
    過程中
    ，千萬不要忘記快樂的初衷
    。若是不快樂，即是迷失了方向
    ，需停下來檢查自己真心想追求的是什么
    ，看看路是否走錯了，這是邁向人生巔峰的關(guān)鍵
    。否則
      ，哪怕你擁有再多的財富權(quán)力，若不快樂
      ，人生也是失敗的
      ，更不用提能超越浮云，達(dá)到"身在最高層"了
    。
    不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層的哲理
    “不畏浮云遮望眼
    ，只緣身在最高層”的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)
    ；只有站得高
    ，才能看得遠(yuǎn)，高度決定眼界
    。出自北宋文學(xué)家王安石所著《登飛來峰》
    。
    全詩：飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升
    。不畏浮云遮望眼
    ，只緣身在最高層。
    這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景
    ，只寫了塔高
    ，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理
    。這與王之渙詩“欲窮千里目
    ，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日
    、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概
    ，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意
    。
    “不畏浮云遮望眼
    ，自緣身在最高層”的意思？
    “不畏浮云遮望眼
    ，自緣身在最高層”的意思是：不怕浮云會遮住我的視線
    ，只因為如今我身在最高層。
    


    

出處：該句出自宋代詩人王安石的《登飛來峰》
    。
    
原文：
    

飛來山上千尋塔
    ，聞?wù)f雞鳴見日升。
    不畏浮云遮望眼
    ，只緣身在最高層
    。
    
創(chuàng)作背景：　
    
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時
    ，途經(jīng)杭州
    ，寫下此詩。是他初涉宦海之作
    。此時詩人只有三十歲
    ，正值壯年，抱負(fù)不凡
    ，正好借登飛來峰一抒胸臆
    ，表達(dá)寬闊情懷，可看作實行新法的前奏
    。
    
作者簡介：
    
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）
    ，字介甫，號半山
    ，謚文
    ，封荊國公。世人又稱王荊公
    。漢族
    ，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人）
    ，中國北宋著名政治家、思想家
    、文學(xué)家
    、改革家，唐宋八大家之一
    。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首
    ，吏部文章二百年。老去自憐心尚在
    ，后來誰與子爭先
    。”傳世文集有《王臨川集》
    、《臨川集拾遺》等
    。其詩文各體兼擅，詞雖不多
    ，但亦擅長
    ，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸
    ，明月何時照我還
    。”
    “不畏浮云遮望眼
    ，只緣身在最高層
    。”的意思
    翻譯： 不怕會有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線
    ， 只因為人已經(jīng)站在山的最高峰
    。 鑒賞： 轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！备≡普谕邸保玫?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。據(jù)吳小如教授考證
    ，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢
    ，猶浮云之障日也
    。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律
    ，頷聯(lián)云：“當(dāng)時黯暗猶承誤
    ，末俗紛紜更亂真?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇删痛笫聵I(yè)
    ，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”
    ，而王安石以后推行新法
    ，恰敗于此。詩人良苦用心
    ，于此詩已見端倪
    。 結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概
    。轉(zhuǎn)
    、結(jié)二句，絕妙情語
      ，亦千古名句
      ；作者點睛之筆，正在結(jié)語
    。若就情境說
    ，語序應(yīng)是“因為身在最高層
    ，所以不畏浮云遮目”
    ，但作者卻倒過來，先說果
    ，后說因
    ；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換
    。這雖是作詩的常法
    ，亦見出作者構(gòu)思的精深 。  引自：  /question/64085992.html?fr=ala1

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