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      道醫(yī)的兩極化

      綜合瀏覽區(qū) >傳統(tǒng)資訊

      大道家園  2023-04-21 12:04:11

      道醫(yī)的兩極化

      守中

      ,既是得道
      。得道
      ,既是得中和之氣。以和為貴
      ,和氣生財
      ,這就是我的祖國,它的名字叫中國
      !天時
      、地利、人和是祖先認(rèn)識自然,理解社會之基本規(guī)律
      。在中國
      ,也被認(rèn)為成就偉業(yè)之必備條件。正因得天地人三才之氣
      ,炎黃子孫
      ,華夏文明才具備這得天獨厚之優(yōu)越地理。

      道醫(yī)中的醫(yī)

      、道淵源始終以道為體
      ,以醫(yī)為用。道醫(yī)收蓄了道家“重人貴生”的教義與修為法
      ,重視人和生命的價值,并將此種觀念與教義注入人的主觀能動性
      ,最終實踐于生活
      ,將“道”與“醫(yī)”融合在一起。老子
      ,“我命在我
      ,不屬天地”,與一般宗教的神靈主宰論不同
      ,道醫(yī)立足于現(xiàn)實
      ,關(guān)注人的健康與長生,故道醫(yī)可將道的虛無與醫(yī)的實用圓融一處

      道醫(yī)的溯源是原始的宗教信仰

      ,但是與一般的宗教相比,又多了一些現(xiàn)實的人道情懷,實則難能可貴。中華文化之本源即是“道”
      ,人法地
      、地法天、天法道
      、道法自然,故人修道便向天地法養(yǎng)心、養(yǎng)性
      、養(yǎng)氣、養(yǎng)神
      、養(yǎng)生
      ,天人合一而長生?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢哉f
      ,道醫(yī)由道而生,為道而行。道醫(yī)亦或醫(yī)之道更是華夏文明的瑰寶
      ,是中國五千文化延續(xù)至今的重中之重
      。畢竟,傳承的前提是人
      ,人的根本是生命
      ,生命的本質(zhì)是健康!道醫(yī)
      ,在中國有不可忽視的地位與傳承
      ,它在醫(yī)學(xué)界也有獨特的意義。

      現(xiàn)在一些人群對中國文化的瑰寶提出了質(zhì)疑

      ,那么他們質(zhì)疑的可是身為中國人的品質(zhì)
      ?不可否認(rèn),中
      、道醫(yī)有良有莠
      ,難免參差不齊,不是勸說盲信
      ,而是經(jīng)過國家保障的中醫(yī)道醫(yī)都敵不過西方那冷冰冰的數(shù)據(jù)
      ?中西醫(yī)各有所長,何必對中醫(yī)棄之敝履
      ?標(biāo)本皆治
      ,一勞永逸,非我中華道醫(yī)
      、中醫(yī)莫屬

      一千年前的中國已經(jīng)擺脫前代沉迷于異族的宗教,以外國宗教為自己國教的狀態(tài)

      。一千年前的中國自己的宗教道教
      、儒教大放光芒,遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過外國
      。這是國家文化強大民族自信的表現(xiàn)
      ,一千年前的中國人自信得一塌糊涂。一千年后的我們
      ,為什么沒了這份自信
      ?西醫(yī)至今已經(jīng)發(fā)明生產(chǎn)了一萬多種藥物,可是已經(jīng)淘汰了九千多種
      ,為什么
      ?想過嗎?副作用太大
      。那股歷史沉淀的味道
      ,淳樸的藥味在醫(yī)院聞道都是一種奢侈

      可悲么?西醫(yī)在我們的心目中是一種什么樣的地位

      ?西醫(yī)醫(yī)院有多少
      ,處于什么地理位置?道
      、中醫(yī)診所又有多少
      ?被排擠在城市一隅苦苦掙扎!西醫(yī)學(xué)校有多少
      ,莘莘學(xué)子有多少
      ?中醫(yī)學(xué)校又有多少?找工作甚至求學(xué)的機會與西醫(yī)學(xué)生平等了嗎

      中醫(yī)發(fā)展至今的尷尬地位

      ,我們是不是應(yīng)該找找自身的原因?中醫(yī)藥是個偉大的寶庫和文化遺產(chǎn)
      ,有精華
      ,當(dāng)然也有糟粕,保護中醫(yī)資源
      ,提高療效,讓中華文化走向世界
      ,才不負(fù)我們“中國人”三個字

      中、道醫(yī)

      說起中醫(yī)

      ,總歸是精明之中故意迷糊的
      ,說起道醫(yī),可能是在否決了老祖宗的情況下把歷史一笑而過以蔑視之姿笑笑的
      ,也不知
      ,在現(xiàn)時代,究竟誰笑了

      背著行囊背井離鄉(xiāng)辛苦求學(xué)的莘莘學(xué)子

      傳統(tǒng)醫(yī)藥世家出來濟世救人的世家子弟?

      終南山南麓

      、等各地醫(yī)術(shù)高超的杏林之家

      為了傳承中、道醫(yī)孜孜不倦

      ,懸壺濟世的大醫(yī)們

      大街小巷小診所施大愛的懸壺名醫(yī)?

      他們在哭

      ,他們是通過自己的一身本事讓世人所知
      、敬畏
      ,他們通過自己的本事享譽一方,懸壺濟世
      !何其荒謬
      ,笑的是那些享受道、中醫(yī)帶來的健康美好卻依舊持著懷疑
      、蔑視態(tài)度的無知無畏者
      !身為中國人,這是榮譽還是恥辱

      道醫(yī)

      ,古代稱“大醫(yī)”。孫思邈祖師指出:“凡欲為大醫(yī)
      ,必須諳素問
      、甲乙、黃帝針經(jīng)
      、明堂流注
      、十二經(jīng)脈、三部九候
      、五臟六腑
      、表里孔穴、本草藥對
      、張仲景
      、王叔和、阮河南
      、范東陽
      、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方
      。又須妙解陰陽祿命
      、諸家相法,及灼龜五兆
      、周易六壬
      、并須精熟。如此
      ,乃得為大醫(yī)
      ,次須熟讀此方,尋思妙理
      ,留意鉆研
      ,始可與言于醫(yī)道者矣。又須涉獵群書
      。何者
      ?若不讀五經(jīng)
      ,不知有仁義之道;不讀三史
      ,不知有古今之事
      ;不讀《內(nèi)經(jīng)》,則不知有慈悲喜舍之德
      ;不讀《莊》
      、《老》,不能任真體運
      ,則吉兇拘忌
      。觸涂而生。至于五行休王
      ,七耀天文
      ,并須探賾。若能具而學(xué)之
      ,則于醫(yī)道無所滯礙
      ,盡善盡美矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      陳寅恪在其《天師道與海濱地域之關(guān)系》一文中

      ,指出道教與醫(yī)學(xué)有極深之淵源。后來中醫(yī)的穴位名稱
      ,如泥丸
      、神闕、丹田
      、會陰等,都與道教之修煉有關(guān)
      。奇經(jīng)八脈
      ,不見于古書,是后來才提出的
      。李時珍《奇經(jīng)八脈考》一文說
      ,奇經(jīng)八脈,是確實存在的
      ,但是凡人不知道
      ,唯有神仙家,通過返觀內(nèi)視
      ,才發(fā)現(xiàn)
      。也唯有神仙家,真炁充盈
      ,以自身之真炁才能沖開奇經(jīng)八脈
      ,延年長生
      。西方的醫(yī)學(xué)是建立在解剖學(xué)基礎(chǔ)上的,中醫(yī)則是建立在人
      ,尤其是某些修煉
      、內(nèi)視之人,對人體的細(xì)致入微的體知上的
      。比如經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)
      、穴位,解剖上是沒有的
      ,但是卻是真實存在的
      。這些大部分都是以前古代先圣們在不斷修煉摸索中發(fā)現(xiàn)的。

      中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)起于易

      ,隱于道
      ,顯于醫(yī),所以中醫(yī)和道家有極深淵源
      。道醫(yī)以道為本
      ,除了要求為醫(yī)者醫(yī)術(shù)精湛,更要求為醫(yī)者具有很高的道德修養(yǎng)
      ,有一顆濟世仁心
      ,有德有術(shù)方為道醫(yī)!

      道醫(yī)的溯源是原始的宗教信仰

      ,但是與一般的宗教相比
      ,又多了一些現(xiàn)實的人道情懷,實則難能可貴
      。中華文化之本源即是“道”
      ,人法地、地法天
      、天法道
      、道法自然,故人修道便向天地法養(yǎng)心
      、養(yǎng)性
      、養(yǎng)氣、養(yǎng)神
      、養(yǎng)生
      ,天人合一而長生?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢哉f
      ,道醫(yī)由道而生,為道而行

      在中國傳統(tǒng)文化中

      ,道家文化與中醫(yī)文化一直是同根生長的
      。從二者的發(fā)源母體來看,均來自上古原始的巫術(shù)文化
      ,而后又都以道家經(jīng)典《道德經(jīng)
      、中華文化的起源《易經(jīng)》以及陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ)構(gòu)建自身的理論體系,可見二者之間有著非常緊密的聯(lián)系

      道醫(yī)在道書中被稱為“道士醫(yī)師”

      ,是道教中有特定內(nèi)涵的一個術(shù)語,指的是那些專門負(fù)責(zé)醫(yī)事事務(wù)的人
      。在《太上靈寶五符序》中便有記載:“三尸常欲人死
      ,故欲攻守,此之謂也
      。凡道士醫(yī)師但知按方治身而不知伏尸在人腹中
      ,固人藥力,令藥不效
      ,皆三蟲所為
      。”這是道書中首次提到“道士醫(yī)師”這個稱謂
      。道教以行醫(yī)濟世作為傳教的手段
      ,道士醫(yī)師便成為了傳教的主要力量。這些人
      ; 傳道時
      ,通常不只一種行醫(yī)方式,因此在民間
      ,對道士醫(yī)師有著許多不同的叫法——“丹醫(yī)”
      、“隱醫(yī)”、“走方醫(yī)”
      、“草澤醫(yī)”等
      ,這些不同的叫法除了與他們的行醫(yī)方式有關(guān),還從側(cè)面表明道醫(yī)身份的復(fù)雜性與多重性
      ,而這又與道醫(yī)入道從醫(yī)的經(jīng)歷有關(guān)。

      歷史上有名可考的道醫(yī)的入道經(jīng)歷一般歸為4種

      。他們之中
      ,有些是來自道門世家,自幼便修道習(xí)醫(yī)
      ,晉代的葛洪及其妻鮑姑便屬于這一種
      。有些是崇尚道教學(xué)說,并且根據(jù)自己的興趣鉆研醫(yī)術(shù)
      ,并將其用于傳道濟世
      、扶貧救弱
      ,例如茅山的三茅真君。有些則是避世修身而從醫(yī)
      ,這些人后來大多成為了德高望重且醫(yī)術(shù)高超的道士
      。雖然他們立志于在鄉(xiāng)野間修煉傳道,但是由于富于盛名而常常受到社會上層的關(guān)注
      ,因此
      ,以此種方式入道的聲名顯赫之人最多。例如東漢五斗米教的創(chuàng)教者張道陵
      ,南朝梁著名的道教學(xué)者
      、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景,還有孫思邈
      、劉完素等在道教史上鼎鼎大名的道醫(yī)
      。在這批人中,不僅有直接接觸統(tǒng)治階級與上流階層的
      ,也有立足于民間
      、流芳于百姓中的,他們極大地擴展了道教與道醫(yī)的影響范圍
      ,有效地宣傳了道教的宗教理念
      ,同時還提高了道教與道醫(yī)的社會地位。還有一種是久病不愈而入道習(xí)醫(yī)的
      ,《神仙傳》中的方士于吉便屬于此種類型
      。除以上4種之外,道醫(yī)中還有一大部分未為歷史所記載
      ,這些人常常游走于民間小巷
      ,或出沒于名山大川,懸壺濟世
      ,為道教的傳道打下了深厚的

      古時

      ,道書中的道醫(yī)是那些專門從事醫(yī)事、借醫(yī)事傳道的道士
      。而近代以來
      ,道醫(yī)所指的范圍有所擴大,道醫(yī)一詞成為了道家醫(yī)學(xué)或者道教醫(yī)學(xué)的一種稱謂
      ,被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一個重大流派

      中、道醫(yī)的走向

      中西醫(yī)學(xué)是當(dāng)今世界并存的兩大醫(yī)學(xué)體系,兩者經(jīng)歷了完全不同的發(fā)展過程,二者存在觀念形態(tài)

      、認(rèn)知方法
      、醫(yī)家行為規(guī)范乃至審美意境等多方面的明顯差異。自20世紀(jì)80年代后,隨著東西方文化交流的進一步加深,促使許多西醫(yī)學(xué)者紛紛從東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中尋找理論智慧,而中醫(yī)學(xué)者也意識到必須借鑒西醫(yī)的科學(xué)成就來彌補自身的不足。通過對中西醫(yī)發(fā)展過程中的文化起源和思維方式背景進行比較,更有利于我們把握中西醫(yī)發(fā)展的方向和促進學(xué)術(shù)間的有機融合

      終南山道醫(yī)孫思邈等人貫穿古今至今影響深遠(yuǎn)

      ,何為中國人?這就是
      !是國外疫情水深火熱肆虐之機
      ,我們國內(nèi)卻形勢大好,這是什么樣的力量與自豪
      ?連花清瘟膠囊輸出的國家的榮耀

      鐘南山、終南山

      ,山山護國

      唐代道醫(yī)“藥王”孫思邈、王冰

      ;宋代道醫(yī)“杏林北斗”石泰
      、薛道光、曾若虛
      、馬丹陽
      ;北宋華山道士、陳摶老祖希夷先生
      ;元代道士邱處機
      、明代陜西甘泉道士孫演書;明代陜西佳縣隱士玉鳳
      ,明代華山道士馬明生
      ;清代乾縣道醫(yī)“金指馬”;寶雞道醫(yī)龔浩然
      、馬鵬
      、魏明科;終身未嘗釋卷與探索的他們
      ,流傳至今的著書《千金方》
      、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》、《還原篇》
      、《無極圖》
      、《先天圖》、《指玄法》
      、《神光燦》
      、《洞玄金玉集》、《馬丹陽十二神針》
      、《攝生消息論》、《丹經(jīng)神方》、《天罡針法普濟錄》
      、《和胃散》
      、《腰得健》、《乳安寧》
      、《護牙粉》這些相信大多數(shù)的中國人都是只聞其名
      ,未見其書,甚至對此了然無趣

      中國人

      ,可以對此不感興趣,但是得感恩
      。因為他們守護我們幾千年
      ,祖祖輩輩直到我們的子子孫孫,可以不了解
      ,但得尊重
      ,你可知,他們?yōu)槟愕慕】蹈冻隽硕嗌?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?每一次去醫(yī)院
      ,去診所,服用的每一粒中藥味
      ,中藥湯水都是我們中國的根留給我們的

      中醫(yī)、道醫(yī)走向何方

      ?在于我們每個中國人
      !在于每個中國人的傳承!打開國門走向世界
      ,每個中國人義不容辭

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