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程明道《定性書》

道學(xué)分支之儒教 >宋元儒學(xué)

大道家園  2023-04-21 12:04:11

程明道《定性書》
所謂定者

,動(dòng)亦定,靜亦定
;無將迎
,無內(nèi)外。
茍以外物為外。牽己而從之
,是以己性為有內(nèi)外也
。且以己性為隨物于外
。則當(dāng)其在外時(shí),何者為在內(nèi)
?是有意于絕外誘
,而不知性之無內(nèi)外也

既以內(nèi)外為二本,則又烏可遽語定哉

夫天地之常
,以其心普萬物而無心
,圣人之常,以其情順萬物而無情
,故君子之學(xué)
,莫若廓然而大公
,物來而順應(yīng),《易》曰:“貞吉悔亡
,憧憧往來,朋從爾思
。”茍規(guī)規(guī)于外誘之除,將見滅于東而生于西也
。非惟日之不足,顧其端無窮
,不可得而除也。
人之情各有所蔽
,故不能適道,大率患在于自私而用智
,自私則不能以有為為應(yīng)跡,用智則不能以明覺為自然
。今以惡外物之心,而求照無物之地
,是反鑒而索照也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!兑住吩唬骸棒奁浔常猾@其身
。行其庭
,不見其人
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,為其鑿也
。”與其非外而是內(nèi)
,不若內(nèi)外之兩忘也

兩忘則澄然無事矣
。無事則定,定則明
,明則尚何應(yīng)物之為累哉

圣人之喜
,以物之當(dāng)喜
,圣人之怒,以物之當(dāng)怒,是圣人之喜怒不系于心
,而系于物也
。是則圣人豈不應(yīng)于物哉?烏得以從外者為非,而更求在內(nèi)者為是也
。今以自私用智之喜怒
,而視圣人喜怒之正為何如哉?
夫人之情
,易發(fā)而難制者
,唯怒為甚
。第能于怒時(shí)
,遽忘其怒,而觀理之是非
,亦可見外誘之不足惡
,而于道亦思過半矣

程明道詩一首
年來無事不從容,睡覺東窗日已紅

萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同

道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂
,男兒到此是豪雄。

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