哲學(xué)和宗教學(xué)常識(shí)
[知識(shí)要點(diǎn)]
哲學(xué)所包含的主要一級(jí)學(xué)科有：馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、東方哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)。
宗教學(xué)主要包括：宗教理論、無神論、原始宗教、古代宗教、佛教
、基督教
、伊斯蘭教、道教
、當(dāng)代宗教等一級(jí)學(xué)科
。
哲學(xué)和宗教有很多交叉領(lǐng)域，像儒家的學(xué)說更是具有既宗教既哲學(xué)的特征。所以在此不作具體劃分
，僅從歷史性維度對(duì)其中時(shí)效性和文化性較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理
。
一、哲學(xué)概論
1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說。是關(guān)于自然知識(shí)
、社會(huì)知識(shí)
、思維知識(shí)的概括和總結(jié)
。是理論化
、系統(tǒng)化的世界觀和方法論。是關(guān)于整個(gè)世界最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問
。哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界
。哲學(xué)是運(yùn)用一系列的概念、范疇
，按照一定的原理邏輯地建立來的理論體系。
2.
哲學(xué)是智慧之學(xué)。在古希臘，哲學(xué)原詞的拉丁文寫法為“philosophia”
，意為“愛智”，“哲”
；聰明
、智慧之意
，中國(guó)古代一般指聰明而具有智慧的
人
。這門學(xué)問在中國(guó)古代曾稱為“道”、“道術(shù)”
、“玄學(xué)”
、“道學(xué)”、“理學(xué)”
。19世紀(jì)日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周首次用中國(guó)的“哲學(xué)”二字表述源于
古希臘羅馬的西方哲學(xué)學(xué)說，中國(guó)晚清學(xué)者黃遵憲將這一表述介紹到中國(guó)
。
二、中國(guó)哲學(xué)史
1.我國(guó)哲學(xué)萌芽始于殷周之際。大體可以分為先秦、兩漢、魏晉南北朝
、隋唐
、宋元明清、近代和現(xiàn)代七個(gè)時(shí)期
。先秦是重點(diǎn)
。
2.
先秦時(shí)期是中國(guó)古代哲學(xué)的開創(chuàng)時(shí)期。所謂諸子百家，百家是指形形色色的思想流派
，諸子就是各流派的代表人物
。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子主要包括孔子、孟子
、荀
子、墨子
、
老子、
莊子、
列子、韓非子等各派學(xué)說的代表人物。百家主要有儒
、墨
、法
、名
、兵
、陰陽、縱橫
、農(nóng)、雜
、小說、醫(yī)各家等
。
3先秦儒
家學(xué)說的主要代表人物有：孔子、孟子 、荀子
、顏淵
、子貢、曾參
、子張
、子游、子夏
、子思等
。主要著作是四書五經(jīng)。
四書：《大學(xué)》
、《中庸》
、《論語》、《孟子》
。五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》
、《禮記》
、《周易》
、《春秋》
。首次把“四書五經(jīng)”編在一起的是南宋著名學(xué)者
朱熹。
4.孔子，名丘，字仲尼。生活與春秋末期，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想主要見于由他的學(xué)生輯錄他的言論與活動(dòng)而成的《論語》中 。
“仁學(xué)”是他最有代表性的思想，是他的儒家思想體系的核心
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃诱紊喜皇呛艿弥?div id="m50uktp" class="box-center"> ，中年聚徒講學(xué)，有教無類
。史稱弟子三千
，賢人七十二。55歲時(shí)率弟子周
游列國(guó)不為所用
，后返魯致力于古代文獻(xiàn)的整理工作
，刪《詩》
、《書》，定《禮》、《樂》
，作《春秋》。
5.孟子，名軻。幼時(shí)家貧，受母親教
養(yǎng)，有“三遷之教”的傳說。他生活于戰(zhàn)國(guó)中葉，孔子的再傳弟子，據(jù)說受學(xué)于子思之門人。他的主要貢獻(xiàn)在于提出了“性善論”
。“序《詩》、《書》
，述仲尼之
意
。”把孔子的德治主張發(fā)展為仁政學(xué)說
。史上以“思孟學(xué)派”稱其與子思德敘說。唐韓愈首提道統(tǒng)，以孟子接孔子
，程朱予進(jìn)一步肯定
，成為孔子至宋明理學(xué)間唯
一正統(tǒng)傳孔子之道者，故有“亞圣”之尊
。孟子的著作集結(jié)于《孟子》一書中
。
6.子思，姓孔名伋
?div id="d48novz" class="flower left">
。一說《中庸》即為其所作。被后人尊為“述圣”
。
7.荀子，名況
，字卿。荀子是先秦儒學(xué)的集大成者，對(duì)先秦各種學(xué)說進(jìn)行了批判
、總結(jié)、發(fā)展
。政治上繼承孔孟王道
、德治的思想
，吸收法家的觀點(diǎn)而形成禮治的主張
。主要觀點(diǎn)：“隆禮”、“重法”，以法輔禮
。今存《荀子》一書。
8.道家的主要代表人物有：老...、莊周、列子
。主要著作有：《老子》、《莊子》
。老子以后
，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派
、楊朱學(xué)派
、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
9.
老子 ，聲卒年月不詳
，到家學(xué)派創(chuàng)始人
。姓李
，名耳，字聃
。老聃提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系。老子的主要言論和觀點(diǎn)記載于《老子》（即《
道德經(jīng)》）一
書
；“道生一
，一生二
，二生三，三生萬物
。”“天下萬物生于有
，有生于無?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄坝?div id="4qifd00" class="flower right">
，名天地之始
；無
，名萬物之母?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄坝袩o相生
，難易相成
，長(zhǎng)短相形
，高下
相傾
，音聲相和
，前后相隨?div id="d48novz" class="flower left">
！薄胺凑叩乐畡?dòng)
。”“禍兮福之所倚
，福兮禍之所伏?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄敖^圣棄智
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄靶?guó)寡民，有什伯之器而不用
。”“雞犬之聲相聞
，民至老
死而不相往來
。”道教建立后
，奉老聃為教主，尊稱為“太上老君”
。但他不是道教的創(chuàng)始者
。
10.莊子，名周
，道家的主要代表人物。其觀點(diǎn)主要見于《莊子》一書
。唐玄宗詔封為“南華真人”。故《莊子》也稱《南華經(jīng)》
。
11.
墨翟，史稱墨子。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家學(xué)派與儒家并稱“顯學(xué)”，又與楊朱之說“盈天下”，從者甚重。其學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為核心。開創(chuàng)了中國(guó)的邏輯
思想傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)?div id="d48novz" class="flower left">
！赌印返闹饕哉摚骸吧蠠o君上之事，下無耕農(nóng)之難
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄耙暼酥畤?guó)，若視其國(guó)
；視人之家
，若視其家；視人之身
，若視其身
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄凹嫦鄲?
交相利
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄肮贌o常貴，民無終賤
。”
12.法家代表人物：韓非、李斯
、商鞅、慎到
、申不害。主要著作：《韓非子》
。
13.韓非，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、無神論者
、先秦法家思想的集大成者
。《史記?老莊申韓列傳》：“作《孤憤》
、《無蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》
、《說林》
、《說難》十余萬言?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睅煶熊髯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！俄n非子》里面典故很多，“矛盾”之說即出于此
。
14.法家代表人物中，慎到重勢(shì)，申不害重術(shù)
，商鞅重法，建立法
、術(shù)
、勢(shì)三者相結(jié)合的理論體系。
15.
名家的主要代表人物是鄧析 、惠施、公孫龍和桓團(tuán)
。鄧析持兩可之說
。桓團(tuán)乃狂變之徒
，飾人心，易人意
，勝人之口
，而不能服人之心?div id="m50uktp" class="box-center"> ；菔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，史稱惠子
。其思想屬
于名家“合同異”一派。現(xiàn)存理論主要是《莊子?天下》中所載的“歷物十事”
。公孫龍
，以善變著稱
。主要理論有“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”。著有《公孫龍
子》
。
16.陰陽家的代表是鄒衍 。曾游學(xué)稷下，稱著一時(shí)。他改造了先秦的陰陽五行理論
，利用陰陽運(yùn)動(dòng)的變化和五行的相生比附，論證社會(huì)人事和歷史發(fā)展
。后來成為西漢之際纖緯學(xué)說的主要理論來源
。提出著名的“大九州說”。
17.農(nóng)家的代表人物是楚國(guó)人許行。事跡《孟子》中有粗略記載。相傳有學(xué)生數(shù)十人，都穿著粗布衣，靠打草鞋織席維持生計(jì)。
18.呂不韋 ，戰(zhàn)國(guó)末期政治家
、思想家。曾命賓客編著《呂氏春秋》
。匯合先秦各派學(xué)說
，“兼儒墨
，合名法”
，故有雜家之稱。雜家的其他著作還有《淮南子》等
。
19.縱橫家的代表人物是蘇秦和張儀。主要言論見于《戰(zhàn)國(guó)策》 。蘇秦立主燕
、趙、韓
、魏、齊
、楚合縱以拒秦
，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦
，縱橫家由此得名。
20.
兵家是對(duì)先秦、初漢研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)的重要代表人物的統(tǒng)稱。其主要代表人物有：春秋末期的孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏、吳起、尉繚、白起、
趙奢，漢初的張良、韓信等。今存兵家著作有《孫子兵法》、《司馬光》、《孫臏兵法》《吳子》（今存六篇為后人偽作，原書已佚）。《三略》、《六韜》、《尉
繚子》等。
21.小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派。劉歆所列先秦九流十家之一。然而小說家不在九流之列?div id="d48novz" class="flower left">
！稘h書?藝文志》：“小說家者流
，蓋出于稗官。街談巷語
，道聽途說者之所造也?div id="4qifd00" class="flower right">
22.兩漢魏晉南北朝時(shí)代，我國(guó)哲學(xué)的主要流派和人物有：漢代的今文經(jīng)學(xué)，主要代表是董仲舒。東漢鄭學(xué)，代表人物鄭玄
。魏晉玄學(xué)
，主要代表人物是王弼和郭象。其他還有以東漢王充
、南朝齊梁時(shí)期的范縝為代表的無神論。
23.
董仲舒，西漢哲學(xué)家
。今文經(jīng)學(xué)大師
。他提出一套完整的鞏固封建專制的理論
。奏請(qǐng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
，“諸不在六藝之科
，孔子之術(shù)者，皆決其道
，勿使并
進(jìn)”。為漢武帝采納后
，儒學(xué)唯天下獨(dú)尊，成為中國(guó)古代兩千多年的正統(tǒng)思想
。提出“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論，提出了“三綱五?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡膫惱硭枷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。提出“性三品
說”，即“圣人之性”
、“中民之性”
、“斗筲之性”。著作有《春秋繁露》
、《董子文集》
。
24.揚(yáng)雄，西漢學(xué)者、詞賦家
。揚(yáng)雄以玄為世界之
本。他提出人性為“善惡混”
，修其善為善人
，修其惡為惡人。早年曾作詩賦數(shù)篇
，諷勸帝王，借物托志
，頗具雄風(fēng)
。除詞賦外，仿《論語》作《法言》
，仿《周
易》作《太玄》
，表述他對(duì)社會(huì)
、政治
、哲學(xué)等方面的思想。另有語言學(xué)著作《方言》。
25.鄭玄（127-200），東漢經(jīng)學(xué)家，字康成
。開創(chuàng)鄭學(xué)
。括囊大典，編注群經(jīng)
。《毛詩》和《三禮》注現(xiàn)存于《十三經(jīng)注疏》
。
26.
魏晉玄學(xué)把《周易》、《老子》、《莊子》奉為經(jīng)典
，此三者合稱“三玄”
。魏晉玄學(xué)的發(fā)展可以分魏末西晉時(shí)代和東晉時(shí)代兩期。魏末西晉時(shí)期又分為正始
、竹林
和元康三個(gè)階段，魏晉文人承襲東漢清淡之風(fēng)
，標(biāo)榜老莊之學(xué)
，不愿與司馬氏政權(quán)合作
。東晉一朝為清淡后期
，清淡更具有名士身份的裝飾效果，但儒
、道理論與佛
教的結(jié)合，漸成儒
、釋
、道三位一體的趨勢(shì)。正始時(shí)期的代表人物：何晏
、王弼
。竹林時(shí)期的代表人物：嵇康、阮籍
。元康時(shí)期的代表人物：向秀、郭象
、裴顏
（偉）
。東晉時(shí)期玄學(xué)主要代表人物是僧肇。
27.古代無神論的觀點(diǎn)。代表人物是東漢的王充和南朝的范縝。王充
，著作今存《論衡》84篇
。范縝在《神滅論》中提出了“形神相即”的觀點(diǎn)。
28.隋唐時(shí)期思想界的一個(gè)大的特點(diǎn)就是佛教元素在各個(gè)領(lǐng)域的融入。儒家學(xué)說和道家、佛家學(xué)說進(jìn)一步融合。然而儒家除了依然是正統(tǒng)思想的核心之外，沒有多少實(shí)質(zhì)進(jìn)展。僅孔穎達(dá)、韓愈、柳宗元 、劉禹錫對(duì)后世影響較為顯著
。
29.
韓愈，唐代學(xué)者 。文學(xué)家
、哲學(xué)家、教育家
。先世局昌黎
，故自謂郡望，故世稱韓昌黎
。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者
，但其宗旨在復(fù)興古代儒家之道。尊崇儒家
，反對(duì)佛道
。
提出儒家往圣先賢一脈相傳的道統(tǒng)
，以對(duì)抗佛教的法統(tǒng)
。提出先驗(yàn)的人性三品說
。提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”
，“業(yè)精于勤，荒于嬉
；行成于思
，毀
于隨”等合理的教育思想。著作有《昌黎先生集》
。
30.李翱，唐代哲學(xué)家、文學(xué)家。師從韓愈，是古文運(yùn)動(dòng)的參加者。崇尚儒家思想，力主排佛。著作有《李文公集》和《復(fù)性書》。
31.柳宗元，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)）人，故世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家
、哲學(xué)家
、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他以元?dú)鉃槿f物的本原
，否認(rèn)元?dú)庵线€有最高主宰。反對(duì)天命觀
，認(rèn)為天命論是人的能力不足的產(chǎn)物。著作有《河?xùn)|先生集》
。
32.劉禹錫，字孟得。洛陽人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。哲學(xué)上認(rèn)為客觀世界是物質(zhì)存在，天并非神靈，也是一種物質(zhì)存在。以氣為萬物的本原，氣化而物以類分。著作編為《劉禹錫集》。
33.
宋明理學(xué)是儒家學(xué)說的一次大發(fā)展。大家云集
，著作甚豐。早期宋初新儒家有周敦頤
、張載、邵雍等
。程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的一個(gè)重要流派，大家更是耳熟能詳
。像
四書五經(jīng)這樣的經(jīng)典就是在這個(gè)時(shí)期由朱熹等人編輯推介漸漸崇為經(jīng)典的
