易經(jīng)風水入門知識
《易經(jīng)風水》是一本中國古代哲學書籍
，又稱《易經(jīng)》
，簡稱《易經(jīng)》。因其周密、周遍、周流等意義，據(jù)說是周人所做的。它是一本基于陰陽二元論的書
，論證和描述事物的運行規(guī)律
。它對天地萬物的特征進行了分類
，分為五行論，甚至可以準確地預測事物的未來發(fā)展
。
《易經(jīng)》反映了中華文明
，它包括傳統(tǒng)的思想文化和自然哲學，是古代智慧的結(jié)晶
，涵蓋廣泛
，包括一切。現(xiàn)在我們很熟悉易經(jīng)風水
。在現(xiàn)代
，它被稱為預測，通常用于我們的算命占卜
，家庭風水
。下面跟隨小邊了解易經(jīng)風水。
一
、易經(jīng)風水入門:
易經(jīng)風水是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表
，包羅萬象，也是中華文明的源泉
。被誤解為算命書
。事實上，算命只是它最小的用途
，周易的“陰”、分別使用“-”和“陽”- -“表示
，用陰陽代表世間萬物
，如日月、男女
、黑白
、單雙等，而“八卦”兩相重可以構(gòu)成六十四卦等
。筋經(jīng)風水學采用了河圖洛書
、先后天八卦的原則 現(xiàn)代陰陽宅風水、算命占卜
、擇運兇吉都有很多討論
。特別是在不同的應用中詳細闡述了風水中的形、氣
、風
、山、水。
二
、天道
、地道、人道：
《易經(jīng)風水學》是中華民族智慧的結(jié)晶
，對象是天道
、地道、人道
。也就是說
，天體的運動規(guī)律，古人認為天體會影響人們的生活狀態(tài)
，所以他們喜歡參觀星際
。隧道是對地理、山川
、地形變化規(guī)律和合理利用的理解
。為了營造舒適的生活環(huán)境和生活環(huán)境。什么是人道主義
？人們認為一切都有五行屬行
，他們之間的關(guān)系是命運的未來，人的主要狀態(tài)
。因此
，易經(jīng)風水學強調(diào)人與人之間的和諧相處，以及人如何遵循天道和地道
，從而實現(xiàn)天地人與人之間的和諧統(tǒng)一
。
易經(jīng)風水衍生的風水知識可以選擇位置、結(jié)構(gòu)
、布局
，可以預測風水質(zhì)量，易經(jīng)算命
、占卜
、生日八字現(xiàn)在我們常用，以周易陰陽
、八卦象理論為指導
，結(jié)合干支五行理論，創(chuàng)造了一套獨特而神奇的預測方法
。它揭示了人類的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境密切而微妙的關(guān)系
。《易經(jīng)風水》將兩者結(jié)合起來
，用易經(jīng)的自然規(guī)律來闡述風水的原因
。周易風水的占卜預測范圍很廣，從天文、天氣到萬物:求名
、婚姻
、求財、求官
、人事
、住房、旅游
、失物
、風水
、生產(chǎn)
、疾病等。
四
、預測風險 趨吉避兇：
人生由無數(shù)的選擇組成
。每次做出正確的選擇
，都會向成功的人生邁進一步；每次做出錯誤的決定
，都會增加失敗的風險
。易經(jīng)風水預測的目的是洞察天機，提前預測人生機遇和風險
，采取有效措施消災解厄
，趨吉避兇。早期用于預測被指為占卜的門派有很多種
，如文王卦
、六仁課、梅花易數(shù)
、道術(shù)等
。到目前為止，周易預測的范圍非常廣
，可以看作是基于陰陽五行理論的計算活動，如八字算命
、六柱預測
、風水預測等。
本期小編介紹了易經(jīng)風水的介紹知識
。近年來
，易經(jīng)風水開始搬上臺面，并用于我們的生活
。它將用于家庭風水布局
、算命占卜和吉祥選擇。在這里，你對我們的中國傳統(tǒng)命理學“易經(jīng)風水”有更多的了解嗎
？
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如何快速學習風水和易經(jīng)
必須慢慢修練，性急吃不了熱豆腐
。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用
、方便、舒服
、安全
、衛(wèi)生、美觀就是好風水
，這是風水總綱
，最基本的總原則，是基礎(chǔ)
，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達到不到
，應該說沒有風水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風水
。用這些標準去衡量
，即實在，又便于掌握
。和以上觀點吻合
，風水正面解讀；和以上觀點相背
，風水反面詮釋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便
、舒服
、安全、衛(wèi)生
、美觀的理念構(gòu)思
、設計、修建
，就只能按這種構(gòu)思
、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評
，只能是牛頭不對馬嘴
。
現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位
，也是臨時任意加設
，便宜行事
，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變
，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌
，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋
，如果沒有祖先神位
，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇
；神位都可以不要或者亂設
，還有什么禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋
，徒有虛名而已
。
如何選擇、購置房屋
，以各人的心向為主
。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同
，喜愛就是好風水
。不喜愛，走到哪個地方
，心情就壓抑
，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方
，不是當事人需要的好風水
。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學
，以選學校近為主
，老年人居住，以選靠近公園為主
，購物方便
，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關(guān)嗎
？怎么辦
？-----好看，美觀必吉利
；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述
。為什么只從一個方向思考
，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差
，為什么是那樣想，而不是這樣想
，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種
。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態(tài)平衡
；無貪
、無欲、無奢望
、無意外企求就是好風水
。
養(yǎng)孩子和風水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進？——養(yǎng)孩子肯定與風水有關(guān)
。風水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)
；風水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成
，定然影響到孩子的身心成長
。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣
、羅盤用事跡象特征
，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決
，是地形和條件局限
，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是
，地形不合法
，生活、生產(chǎn)條件欠缺
，風水理氣
、羅盤用事如同兒戲，毫無意義
。所以本人才有：“實用
、方便、舒服
、安全
、衛(wèi)生、美觀就是好風水
，什么叫風水
？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房
，現(xiàn)在有鋼筋
、水泥
、玻璃、自來水
、電
、氣，可建
、可造房屋
，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭
、泥土
、紙糊窗、提水吊水挑水
、茅草
、松木火光和鋼筋、水泥
、玻璃墻
、自來水、電
、氣
，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步
，科學給人類帶來前所未有的新天地
。木頭、泥土
、紙糊窗
、提水吊水挑水、茅草
、松木火光的時代
，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高
，只能矮
。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕
，通風條件差
、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變
，易病變
。鋼筋、水泥
、玻璃墻
、自來水
、電、氣
，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能
，高大
、高處明顯明亮、通風干燥性能好
。比如臺形高臺地段
，過去由于建材的限制，不適合建房
，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢
，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮
、空氣流通和防水患性能的角度考慮
，比洼地更好，更有利于人類的身心健康
。
一個城市的風水優(yōu)劣
，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎(chǔ)上形成的
、占主導地位的
、主宰這個城市的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水
。而其中政府就是最典型的政治風水特征
。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸
。由于政府機構(gòu)存在的原因
，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店
，形成了一條小小的熱鬧街市
。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處
，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況
，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里
，全部維持不下去
，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面
，再無往日的繁華興隆
。一個小小的鄉(xiāng)級政府
，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大
，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)
，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎(chǔ)上形成的政治地理風水
、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水
。政治地理風水、經(jīng)濟地理風水
、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合
，才是完整意義上的風水。
城市
，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴
。發(fā)達的交通，天空
、地下
、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路
，已到了無所不及的地步
，形成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限
。自來水的實現(xiàn)
，完全克服了逐水草而居的事實。電
、氣的實現(xiàn)
，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴
。如此等等
，包括其它人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)
，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴
，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水
？第一是能供人類生存的條件
。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三
、營利
、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學頭腦思維
。比如：惠州嘉逸園風水如何
？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水
，比如：沒有鋼筋
、水泥？能造那么高的房屋嗎
？沒有自來水
，那里有水嗎？沒有水
，那里能住人嗎？沒有水
，風水再好
，也就只是水中月，鏡中花
。風水
，風水，能滿足人的生存
、生活條件是關(guān)健
。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方
，如果處理不合理
，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）
，還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足
，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素
。其它意義層面上的風水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服、實用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生的要點
；合乎力學、科學原理
；合乎常識
、邏輯，就是好風水
。不存在令人費解的特別神秘風水
！古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應人類生存
。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰
，沒有再延續(xù)種群到今天
。風水強調(diào)的就是有利、方便
、實用
，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論
，切入現(xiàn)代建筑設計領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設計理論切入傳統(tǒng)風水領(lǐng)域應游刃有余
。對風水要有正確認識：比如植物
，可以凈化空氣，美化環(huán)境
，這些能促進人的身心健康
，也就是植物有旺風水作用。身體健康
，精力充佩
，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用
，也就是植物有旺財?shù)男Ч?div id="m50uktp" class="box-center"> 。從科學、正面認識更能說明問題
。比如高層空氣好
，衛(wèi)生好
，這是主要的。頂層
，防滲漏
，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項
。風水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準
。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代建筑，以實用
、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同。打個比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論基礎(chǔ)
，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主
，二者基礎(chǔ)也完全不同
，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子
、在風水上不知有沒有什么講究
？——回答是：方便、舒適
、衛(wèi)生
、安全就是好風水。反之就是壞風水
。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會影響到房屋風水。房屋的風水
，首先就是房屋的實用性
、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命
。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎
？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水
；只有對人類社會無益的事情
，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱
，不妨害各類活動
，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水
，是有益于風水
。
用規(guī)整、對稱
、必須
、合理、舒服
、實用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物
。符合規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服、實用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生，就是好風水
。相反
，就會壞事，就是壞風水
。風水布局再合理
，談不上規(guī)整、對稱
、必須
、合理、舒服
、實用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論
。風水再好
，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法
？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意
、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮
。正大的道理為：合理
、美觀、實用
、方便
、安全是正大道理。反之為邪門歪道
。又如：風水學
，門關(guān)應該安門左右邊哪個位置？——以方便
、實用為準
。如果左邊實用、方便就安左邊
，右邊實用、方便就安右邊
。如果門關(guān)安上不方便
、不實用，就不要安裝門關(guān)
，叫多事
，自找麻煩。凡是不方便
、不實用
、礙手礙腳、自找麻煩的事物
，都是風水大忌
。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神
。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準
，整齊劃一
，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中
，那些混亂建筑
，相互抵消，互相矛盾
，從風水的角度論
，零亂無序，從事實上看
，哪里存在更多貧窮和貧困
。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門
，但是西邊地勢高
，一到下雨天，雨水就從門前過流
，而且還沖刷西南墻角
，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊
、不規(guī)范
。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅
，亂竄。為水流無序
，或為流水亂竄
。風水如此，人事會相因如形
。
對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點
；由房屋的有中心和重點，誘道人文
、行事
、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨
，不能是糊涂蒼蠅
。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀
。從圓
、方、正這些角度思考
，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體
，但人體有一主要美學特征就是左右對稱
，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱
，前后對稱
，在對稱中求取平衡。
必須：一
、是指這些結(jié)構(gòu)和設置必須要
，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設置
。不是可要可不要
；有，實質(zhì)意義不大
；沒有
，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設置
，是人類必須
，服務于人類。二
、把這些結(jié)構(gòu)和設置換位置也不適合
，也就說，必須是這樣
。比如
，鋪雙席，為什么要鋪雙席
？需要
、必須、實用
、舒服
、喜愛、欣賞
，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水
？——回答是：此類問題以是否需要
、必須作為衡量風水優(yōu)劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
，不是有毒
、有害物質(zhì)，安裝牢固
、安全
，不影響風水
。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件
，是有毒
