風(fēng)水從古至今已延續(xù)千年
，無論是房屋風(fēng)水
、辦公室風(fēng)水和陰宅風(fēng)水
，對我們的運勢都有一定的影響。好的風(fēng)水不僅是在心理上給我們帶來好的安慰
，還能夠在現(xiàn)實生活中真實的體會到風(fēng)水的作用。
什么是風(fēng)水風(fēng)水
，本為相地之術(shù)
，即臨場校察地理的方法，也叫地相
、古稱堪輿術(shù)
，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代
。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧
，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅
、村落
、墓地的選址、座向
、建設(shè)等方法及原則
，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。是中國歷史悠久的一門玄術(shù)
。也稱青鳥
、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿
。就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣
、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說。易經(jīng)風(fēng)水
，空間于風(fēng)水
、時間于八字。
中國風(fēng)水的來源無極生太極中國古代風(fēng)水
，起源于地球.太陽.月球三者關(guān)系
。這是看得見，感受得到的
。無極是怎樣變到太極的
？世人都是猜測，誰也說不清
。宇宙的形成之后
，中國古人取地球作為研究風(fēng)水的太極點，太極從此而生
。即用太極抽象代表世間的萬事萬物
，其大無外
，其小無內(nèi)。
太極生兩儀兩儀即是陰（-）陽（+）
。以地球作為太極點
，地球固定的磁場方向（NS）從南到北極，或者說人們特定最南和最北端為地球南極和北極（NS）
，易經(jīng)天下公眾號
，用陰（-）和陽（+）表示。古人用一整套最客觀.最直接的陰陽理論
，作為看風(fēng)水好壞的依據(jù)。
陰陽形巒風(fēng)水（又稱形法風(fēng)水）以陰陽理論來研究風(fēng)水
，主要取其形
，稱為陰陽形巒風(fēng)水。它出自于陰陽
，風(fēng)水研究本來就是專論陰陽
，易經(jīng)天下公眾號，它來源直接.基因變異小
，不需借助任何工具
，開口直斷，準(zhǔn)確率高
。所以
，看風(fēng)水第一要事就是用陰陽理論考察，就是要符合陰陽道理
。絕對不能違背陰陽
。風(fēng)水師為人斷風(fēng)水準(zhǔn)確率低，或為人做風(fēng)水不太靈驗的原因
，往往只用理氣風(fēng)水所致
。
兩儀生四象有兩種說法，一是地球磁場（陰陽）加上地球繞太陽旋轉(zhuǎn)和本身自轉(zhuǎn)
，黑（-）白（+）陰陽交替
，陰陽兩儀各分別疊加陰陽產(chǎn)生四象。二是地球繞太陽轉(zhuǎn)一周（一年）產(chǎn)生春夏秋冬四季現(xiàn)象
。兩種說法都是地球和太陽作用的結(jié)果
，是一致的。
四象生八卦太陽直射在地球南北回歸線上一個來回為一年
。地球周而復(fù)始不停運動
，年復(fù)年，日復(fù)日
，陰陽交替
。即是在四象基礎(chǔ)上
，再加陰陽（4象x陰.陽2=8）成八卦，乾兌離震巽坎艮坤
。也是八個方位
。
六十四卦：地球有規(guī)律繞太陽不停旋轉(zhuǎn)，生成八個基礎(chǔ)卦
，再互為相蕩八次（8x8=64）即成64卦
。以64卦為基礎(chǔ)派生出《周易》.《梅花易數(shù)》.《六爻預(yù)測》三個預(yù)測學(xué)和《三元玄空大卦》.《周易八卦風(fēng)水》兩個理氣風(fēng)水學(xué)。
先天八卦在八卦八個方位上配上天地.水火.雷風(fēng).山澤自然現(xiàn)象而成先天八卦
，代表地球的自然現(xiàn)象
，為八卦之體。
河洛與后天八卦八卦配上洛書數(shù)
，成為后天八卦
，載九（離）履一（坎），左三（震）右七（兌）
，二（坤）四（巽）為肩
，六（乾）八（艮）為足。后天八卦為用
。再有河圖1.6
，2.7，3.8
，4.9之說
。以上便是無極生太極，太極生兩儀
，兩儀生四象
，四象生八卦，八卦定乾坤的全過程
。
五行起源五行不是金木水火土五種物質(zhì)
，而是太陽光照射地球，在地球上表現(xiàn)出春夏秋冬四種形態(tài)（4季+1地球=5行）稱五行
。春天萬物生發(fā)象木
，易經(jīng)天下公眾號，夏天炎熱象火
，秋天萬物蕭殺象金
，冬天寒冷象水。四季變換不是突然而至
，而是有個緩沖過程
，緩沖區(qū)為四季土。
五行旺衰各個季節(jié)中五行的旺.相.休.囚.死狀態(tài)。
五行相生相克相生相克維持大自然秩序和平衡
。
十天干五行中各分陰陽（5行x陰陽2=10天干）
。甲為陽乙為陰，丙為陽丁為陰
，戊為陽己為陰
，庚為陽辛為陰，壬為陽癸為陰
。
十二地支春夏秋冬四季
，每季三個月（4x3=12），或地球繞太陽一周
，月球繞地球轉(zhuǎn)12圈
，記作12個月。用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表
。
十二地支派生出以下內(nèi)容：（1）
，十二長生：十天干寄十二宮。（2）
，大六壬學(xué)：太陽過宮稱月將，月將加時
，起四課三傳的運算課式斷事
。可預(yù)測也可作日課用
。（3）
，神煞：十二地支的先后次序關(guān)系成神煞。（4）
，十二地支刑.沖.化.合.害與三合風(fēng)水學(xué)：十二地支有溫度.時間.方位之分
，形成各種關(guān)系。四大水口：乙丙交而趨戌
，辛壬會而聚辰
，丁庚納斗牛氣，金羊收癸甲之靈
。此是地理五訣三合風(fēng)水的立論
。（5），羅盤（經(jīng)）二十四山：每年十二個月
，每月兩個節(jié)氣（12X2=24）共二十四節(jié)氣
，對應(yīng)二十四方位，即是二十四山
。配上磁針
，刻上各家風(fēng)水的內(nèi)容，就成為羅盤
。羅盤雖是二十四方位
，實質(zhì)也是地球繞太陽一周的記錄
，反映的是一年的氣候變化過程。周而復(fù)始
，與地球繞太陽轉(zhuǎn)同步
。完全沒有神秘的地方。這里要指出的是
，所有羅盤的二十四山中
，寅午戌申子辰乾坤甲乙壬癸十二字都是紅色的；亥卯未巳酉丑艮巽丙辛庚丁黑色字
。創(chuàng)造者用意何苦
？你了解了多少？
六十甲子十天干十二地支組合的最小公倍數(shù)=60
，為六十甲子
。其派生：（1）六甲空亡。（2）納音
。（3）三元九運玄空飛星.奇門遁甲學(xué)：六十甲子配上.中.下三元
，稱上元中元下元三元甲子(3x60=180年)。180為大元
，每二十年為一運
，共九運，統(tǒng)稱三元九運
。利用1至9數(shù)配上洛書九宮
，陽順飛.陰逆飛，為玄空飛星學(xué)
。配十天干
，九星，八門
，八神
，產(chǎn)生奇門1080局。為奇門遁甲術(shù)
。外加十二建星和十二月將作為預(yù)測吉兇
。這兩門學(xué)術(shù)最顯著的特點就是旺衰吉兇隨時間的改變而改變。現(xiàn)代人利用它的理論來調(diào)整空間
，擺放風(fēng)水物
，改門向達到趨吉避兇。（4）四柱日課.算命.合婚：六十甲子作為記時用具
，用來紀(jì)年.紀(jì)月.紀(jì)日.紀(jì)時稱為四柱
。用作擇吉的稱日課。四柱配十神為八字算命。男女雙方八字論合婚
。
風(fēng)水基礎(chǔ)知識理氣法論斷陽宅
，以建筑里面的格局、陳列
、擺飾為基準(zhǔn)
，對人的影響。論斷陰宅
，則以墓碑為主
、墓穴為輔，用來論斷陽間后代之吉兇
。
理氣法以《八宅明鏡》及《陽宅三要》為主軸
。根據(jù)陰陽、五行之[生
、克
、制、化]
，及八卦
、九宮、十天干
、十二地支的演生變化
，來斷吉兇。
巒頭法論斷建筑物外面的大環(huán)境
，對人的影響。以龍
、穴
、砂、水的形
、勢
，互動來定吉兇。
龍指的是什么就是山脈
、細(xì)分太祖山
、少祖山、父母山
，亦稱少陽山
。風(fēng)水中，將山勢的起
、伏
、綿延、變化，用中國人最崇拜的龍來形容
，并賦予生命
。
穴指的是什么就是建物。含陰宅
、墓穴與陽宅
、房、舍觀看山脈走向
、起伏
、推斷[氣]所凝聚胎息的位置，就是穴位
。易經(jīng)天下公眾號
，如同人身經(jīng)絡(luò)上的氣節(jié)點——穴位。陰宅論法即為墓穴
。陽宅而論
，小則為宅、院
，中者為市
、鎮(zhèn)，大則可為國家
、重點取決于龍脈的大小
。
砂指的是什么指的是穴前后左右的四獸山、丘
。即俗稱的左青龍
、右白虎、后玄武
、前朱雀
。炫舞指的是后方略高的小山，做為靠山;朱雀指的是前方的小丘
，是為朝山
、亦名案山。
水指的是什么指的是河川
、水池及道路
。河川的水質(zhì)及流速，會直接影響當(dāng)?shù)厝说膫€性：水質(zhì)清澈——流速綿延緩慢
，居民性格溫文
，話語輕柔。水質(zhì)渾濁——居民人品必差
。水流湍急——居民個性也會急躁
、豪邁
。水流浮、淺——居民大都朝三暮四
、心浮氣躁
。河川遇雨湍急，無雨則干涸——當(dāng)?shù)乇赜斜I匪
，黑道猖獗
，百姓生活窮困。
五行生克金.水.木.火.土（初學(xué)者按此順序背誦
，順次相生
，隔位相克)金生水.水生木.木生火.火生土.土生金金克木.水克火.木克土.火克金.土克水
天干1：甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸（按順序背誦）2：其中陽干為：甲.丙.戊.庚.壬.陰干為：乙.丁.己.辛.癸3：天干的五行方位：.甲乙東方木.丙丁南方火.戊己中央土.庚辛西方金.壬癸北方水4:天干的合化：甲己合化土.乙庚合化金.丙辛合化水.丁壬合化木.戊癸合化火5:天干掌圖：
木的特性木曰：“曲直”。曲者
，屈也
；直者，伸也
。故
，木有能屈能伸之性。木納水土之氣
，可生長發(fā)育
。故木又具有生發(fā)、向上
、修長
、柔和、仁慈之性
。木主仁
。
火的特性火曰“炎上”。炎者
，熱也
；上者，向上也
。故火有發(fā)熱、溫暖
、向上之性
。火具有驅(qū)寒
、除濕
、煅煉金屬之能?div id="4qifd00" class="flower right">
；鹕谀?div id="4qifd00" class="flower right">
，其勢急
，其性烈，其情恭
?div id="4qifd00" class="flower right">
；鹬鞫Y。
土的特性土曰“稼穡”
。播種為稼
，收獲為穡，土具有載物
、生化
、藏納之能，故土載四行
，為萬物之母
，具貢獻、厚重之性
。土主信
。
金的特性金曰“從革”。從者
，順從
，服從也；革者
，變革
，改革也。改革
、變革必施以威力
，故金具有能柔能剛、延展
、變革
、肅殺的特性。金主義
。
水的特性水日“潤下”
。潤者，濕潤也
；下者
，向下也。故水具有滋潤
、向下
、淹藏的特性。水主智
。
河圖口訣：一六共宗
，為水居北二七同道
，為火居南三八為朋，為木居?xùn)|四九為友
，為金居西五十同途
，為土居中具體些就是一六這兩個數(shù)字的河圖五行屬水二七這兩個數(shù)字的河圖五行屬火三八這兩個數(shù)字的河圖五行屬木四九這兩個數(shù)字的河圖五行屬金五十這兩個數(shù)字的河圖五行屬土不過河圖為體，洛書為用
，河圖數(shù)字五行一般情況下僅用在不變的環(huán)境
，比如樓層，房屋間數(shù)等
。
洛書神話傳說
，古時洛水出現(xiàn)龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據(jù)“洛書”
，制定“九疇”來治理天下
。洛書圖，是遠(yuǎn)古時代的方位圖
，由河圖變化而來
，數(shù)字一至九代表九宮、九星
。九個數(shù)字
，九在正南，對應(yīng)離卦
，象征龜頭
，一在正北對應(yīng)坎卦，象征龜尾
，龜身的左側(cè)和右側(cè)為三和七
，龜?shù)亩巴葹槎退模數(shù)亩笸葹榱桶?div id="jfovm50" class="index-wrap">，五在中央?br />
洛書的八卦為后天八卦
，離坎取乾坤為天地之用，火上升
，水下降
。從自然的角度來理解，陽氣上升
，陰氣下降
。活火在地下為暖
，雷為震則動，坎在地上聚焦
、蒸發(fā)
，離太陽普照
。巽風(fēng)、艮山上接于天下接于地
，把天和自然現(xiàn)象連接在一起
。故東南方多湖澤，不斷蒸發(fā)
，又多風(fēng)
，湖澤源頭來于西方，水由西南向東流
，西南
、西北為尊位，居乾坤
。乾天純陽將地的陰氣全攝取
，故天上寒冷，坤地純陰
，將天的陽氣全收取
，故地心純熱，成天地交泰
，化生萬物
。洛書的奇數(shù)五在中央，北一
、東三
、西七、南九
，偶數(shù)分占四角
。由東北起八、三
、四
、九與河圖橫列的數(shù)相同，二
、七
、六、一與河圖縱列的數(shù)相同
。相對兩數(shù)的和都等于十?dāng)?shù)
，與河圖吻合。
故洛書的相對合十
，是大玄空旺財理論之根據(jù)
。河圖；它所表示的數(shù)據(jù)是：一六居北方
，為水
；二七居南方
，為火;三八居?xùn)|方，為木;四九居西方
，為金
；五十居中央，為土;河圖口訣：一六同宮
，二七同道
，三八為朋，四九為友
，五十同途
。洛書；它所表示的數(shù)據(jù)是:戴九履一
，左三右七
，二四為肩，六八為足
，五居中央
。從洛書的數(shù)據(jù)來分析，它是由河圖演化而來的
，如果說
，河圖是宇宙結(jié)構(gòu)的縮影，那么
，洛書則是地球物貌的縮影
。
二十四山與卦位以及方向的相對關(guān)系具體解釋：1：乾卦統(tǒng)領(lǐng)戌乾亥三山，位置在西北
，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰的房子統(tǒng)稱乾宅2：坎卦統(tǒng)領(lǐng)壬子癸三山
，位置在正北，坐壬向丙坐子向午坐癸向丁的房子統(tǒng)稱坎宅3：艮卦統(tǒng)領(lǐng)丑艮寅三山
，位置在東北
，坐丑向未坐艮向坤坐寅向申的房子統(tǒng)稱艮宅4：震卦統(tǒng)領(lǐng)甲卯乙三山，位置在正東
，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛的房子統(tǒng)稱震宅5：巽卦統(tǒng)領(lǐng)辰巽巳三山
，位置在東南，坐辰向戌坐巽向乾坐巳向亥的房子統(tǒng)稱巽宅6：離卦統(tǒng)領(lǐng)丙午丁三山
，位置在正南
，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸的房子統(tǒng)稱離宅7：坤卦統(tǒng)領(lǐng)未坤申三山，位置在西南
，坐未向丑坐坤向艮坐申向寅的房子統(tǒng)稱坤宅8：兌卦統(tǒng)領(lǐng)庚酉辛三山
，位置在正西，坐庚向甲坐酉向卯坐心向乙的房子統(tǒng)稱兌宅
先天八卦相傳關(guān)于八卦為
伏羲所畫。先天八卦來自于河圖
，它是豎立著向南看的
，是天南地北為序，上為天為乾
，下為地為坤，左為南為離
，右為北為坎
。后天八卦后天八卦為文王所畫。它來自于洛書
。后天八卦是平放于地面由北向南看的
，上離下坎，左震右兌
。
十干陰陽甲乙屬木
，甲為陽
，乙為陰
，位居?xùn)|方
。丙丁屬火
，丙為陽
，丁為陰
，位居南方戊已屬土
，戊為陽
，已為陰
，位居中央庚辛屬金
，庚為陽，辛為陰
，位居西方
。壬癸屬水，壬為陽
，癸為陰
，位居北方
地支陰陽子、寅
、辰
、午、申
、戌為陽
。丑、卯
、巳
、未、酉、亥為陰
。1:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（按順序背誦
，以后許多推算會用到）2:第二種順序：子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥這種順序直接可以記住地支六沖，以后許多推算也會用到這種順序3:第三種順序（三合局）：申子辰三合水局亥卯未三合木局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局4:第四種順序（三會局）：寅卯辰會東方木巳午未會南方火申酉戌會西方金亥子丑會北方水以上這幾種順序都要牢記
，以后會經(jīng)常用到
。5:地支六沖：子午沖卯酉沖辰戌沖丑未沖寅申沖巳亥沖6：地支屬相配：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬7：地支的五行：寅卯木巳午火申酉金亥子水辰戌丑未土8：地支代表月份：正月寅二月卯三月辰四月巳五月午六月未七月申八月酉九月戌十月亥十一月子十二月丑
八卦陰陽乾、坎
、艮
、震為陽巽、離
、坤
、兌為陰
八卦先天八卦數(shù)：乾一.兌二.離三.震四.翼五.坎六.艮七.坤八。
后天八卦數(shù)：坎一.坤二.震三.巽四.乾六.兌七.艮八.離九
。九
、二十四山及陰陽：二十四山由四維、八干
、十二地支組成
，羅盤上分別從坎山壬子癸、艮山丑艮寅
、震山甲卯乙
、巽山辰巽已、離山丙午丁
、坤山未坤申
、兌山庚酉辛、乾山戍乾亥
。如下羅盤圖
根據(jù)陰陽不同可分為三元龍：天元龍
、人元龍、地元龍
。地元龍：陽——甲
、庚、壬
、丙
，陰——辰、戌
、丑
、未天元龍：陽——乾、坤
、艮
、巽，陰子、午
、卯
、酉人元龍：陽——寅、申
、已
、亥，陰：癸
、丁
、乙、辛
風(fēng)水學(xué)入門圖解重點名詞有哪些明堂又名“內(nèi)陽”
。堪輿家稱穴前平坦開闊
、水聚交流的地方
。按距離穴場的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂
、中明堂〈內(nèi)明堂〉
、大明堂〈外明堂〉。
廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇
，不聚即非宜
。凡是穴前坦夷處，便是明堂位
。....明堂光明照萬方
，寬闊始為良?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br />
繆?div id="4qifd00" class="flower right">
！对峤?jīng)翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚處也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br />
徐善繼《人子須知;水法》：“明堂欲其平正開暢，團聚朝抱
?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇滞瑫囱ǚā担骸叭裘魈貌徽痪郏瑑A瀉倒側(cè)
，則是真氣不融
，縱有美穴，亦須棄置
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睅n頭
是風(fēng)水兩大流派之一，“江西派”所重之的學(xué)理“巒體”。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)
，主要應(yīng)用于占測墓葬
，其次是選擇陽基。
清朝丁芮樸《風(fēng)水袪惑》：“風(fēng)水之術(shù)
，大抵不出形勢
、方位兩家。言形勢者
，今謂之巒體
，言方位者，今謂之理氣
。唐宋詩人
，各有宗派授受?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />
《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：“擇地以葬
，其術(shù)本于?郭璞，....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法
，?于人楊筠松
，曾文辿及賴大有、謝子逸輩
，尤精其學(xué)
。其為說主形勢，原其所起
，即其所止
，以定位向，專指龍穴砂水之相配
，其它拘泥在所不論
。今大江以南無不尊之者?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br />
理氣是“閩派”所重之學(xué)理
。與巒體之法并為堪輿術(shù)兩大流派。開宗于福建
，以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇為權(quán)輿
，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化
，以羅盤定空間方位陰陽
，并取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇
，亦即通過年運與宅
、墓的坐向推算主人命運的時空因素
，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦
，十二支
，天星，五行為四大網(wǎng)
，比巒體專論山川形勢更為抽象
。
明清以后，術(shù)家傾向“巒頭為體
，理氣為用”
，兩派漸漸合流。但在實際應(yīng)用
，理氣之法側(cè)重于營宅方面
。藏風(fēng)堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭
，使不受外風(fēng)侵襲而耗散“生氣”
。郭璞《葬書》：“風(fēng)水之法，得水為上
，藏風(fēng)次之?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />
聚水指穴山前水聚成沼
。堪輿家謂主生氣厚蓄
，易經(jīng)天下公眾號
，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：“穴前水最宜深聚
，蓋水本動
，妙在靜中，聚則靜矣
，此其所以為貴
。”繆希雍《葬經(jīng)翼難解二十四篇》：“《經(jīng)》云‘朱雀....澤于將衰’者
，言將出必先匯澤
，則有蓄聚也?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />
龍風(fēng)水學(xué)中“龍”者
，山?也。因山?逶迤起伏如龍形
，故稱
。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》：“爰從重濁凝于于地
，便有高低勢。勢來起伏是行?
，前賢呼作‘龍’
。”蔡元定《發(fā)微論》：“夫山以靜為常
，是唯無動
，動則成動矣。成龍之山
，必踴躍翔舞
，若其偃硬?勒，則不融結(jié)者也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />
砂又名“砂頭”?div id="jfovm50" class="index-wrap">？拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱
