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    “六經(jīng)”的基本價(jià)值道德
    
        
    
            大道家園
            2023-12-28 23:21:08
        
    

        
    
           

    我們創(chuàng)造了輝煌的古代文明，但我們也經(jīng)歷了現(xiàn)代貧窮和對(duì)外交流的羞辱
      。中國(guó)的現(xiàn)代化是一段艱難的旅程。我從中國(guó)傳統(tǒng)文化中梳理出一些價(jià)值觀
      ，尤其是它的最高經(jīng)典
      。這些價(jià)值觀屬于具有永恒價(jià)值的概念。它們不過(guò)時(shí)
      ，不僅適用于歷史
      ，也適用于今天，不僅適用于中國(guó)人
      ，也適用于世界各地的人
      。

    中國(guó)文化最重要的價(jià)值觀是“六經(jīng)”。所謂“六經(jīng)”
      ，就是指《詩(shī)》
      、《書》、《禮》、《易》
    、《樂(lè)》
    、春秋時(shí)期，六經(jīng)的文本存在于孔子之前。有人說(shuō)“六經(jīng)”是中國(guó)特有的最高文化形式
    ，也有人說(shuō)它是中國(guó)人民建立國(guó)家和生活的基本精神基礎(chǔ)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！傲?jīng)”的基本價(jià)值道德是中國(guó)人民一直應(yīng)該遵守的精神道德
    。

    一、是誠(chéng)信

    誠(chéng)信是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的價(jià)值觀
    。所以孔子說(shuō)“人無(wú)信不立”
    、“人而無(wú)信，不知其也”
    、“信言不美，美言不信”
    。孟子說(shuō)
    ，“朋友有信”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！墩撜Z(yǔ)》
    、在《孟子》中，把“信”放在很高的位置
    。

    “誠(chéng)”
    ，“論語(yǔ)”、《孟子》講了很多
      。但《中庸》
      、“大學(xué)”講得特別集中
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！罢\(chéng)”是“天之道”，“中庸”認(rèn)為
      、是“物之終
      ，不誠(chéng)無(wú)物”。以“誠(chéng)”為天道和人道的核心問(wèn)題
      。“大學(xué)”講“正心”
      、“誠(chéng)意”
      。人的人格修養(yǎng)，內(nèi)心總有誠(chéng)意
      ，外面才有信心
      。所以《易經(jīng)》乾卦“文言”說(shuō)：“忠信所以進(jìn)德也
      。還說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br />
    明代思想家王陽(yáng)明是心理學(xué)的代表
      。一個(gè)向他學(xué)習(xí)的人在離開前說(shuō)：“我和我丈夫?qū)W習(xí)了這么多年。我丈夫有什么重要的話要告訴我嗎
      ？”

    王陽(yáng)明說(shuō)：“立誠(chéng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?br />
    學(xué)生說(shuō)：“天上地下古今中外
    ，我們面對(duì)的事情太多了，這兩個(gè)字夠不夠
    ？”

    王陽(yáng)明又說(shuō)了一句：“立誠(chéng)”
    。

    學(xué)生們又問(wèn)：“夠了嗎？”

    王陽(yáng)明說(shuō)：“夠了”
    。

    李成，這是生活的基礎(chǔ)
    。誠(chéng)信是“六經(jīng)”中最基本的價(jià)值觀
    。它不會(huì)過(guò)時(shí)，它將永遠(yuǎn)是我們生活和工作的精神核心
    。沒(méi)有誠(chéng)信
    ，說(shuō)花哨的話
    ，做花哨的事是沒(méi)有用的
    。

    二、是愛敬

    “愛與尊重”是《孝經(jīng)》中的一句話
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！缎⒔?jīng)》第二章引用孔子的話：“愛親人的人不敢對(duì)別人做壞事；敬親的人不敢比別人慢
    。愛和尊重都是親戚，而道德和教育是給人民的
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br />
    “尊重”自然包括尊重他人、老師和長(zhǎng)輩
    ，但它的哲學(xué)意義不是對(duì)他人
    ，而是作為一個(gè)生命個(gè)體的人的“莊嚴(yán)”
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！白鹬亍笔侨说膬?nèi)在性格
      、性體和本性的精神安定之地。一些重要的中國(guó)文化價(jià)值觀
      ，其精神價(jià)值核心，許多與“尊重”有關(guān)
    。比如“孝”?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？鬃佑螁?wèn)
    ，到底什么是“孝”？孔子說(shuō)
    ，現(xiàn)在人們認(rèn)為“能養(yǎng)”就是“孝”
    ，如果“能養(yǎng)”就是“孝”區(qū)別在于，人的“孝”是以“敬”為目的歸來(lái)的
    。因此，人們把對(duì)老人的“孝”稱為孝敬
    ，稱為敬老
    。

    在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，如果你不尊重你的父母
    ，你就沒(méi)有資格成為一名官員
    。所以有句話叫“忠臣出孝子”
    。忠誠(chéng)的人必須孝順父母
    。只有孝順父母，我們才能成為忠于職守
    、仁愛世界的圣人
    。

    傳統(tǒng)社會(huì)最大的禮儀是崇拜天堂和祖先。前者是朝廷禮儀
    ，后者是家庭禮儀。崇拜天堂和祖先是為了表達(dá)對(duì)崇拜對(duì)象的愛和追求遠(yuǎn)方的感情
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？鬃诱f(shuō)：“祭祀上帝就像上帝一樣”，這意味著當(dāng)你祭祀上帝時(shí)
    ，你應(yīng)該相信上帝在場(chǎng)
    。只有這樣，我們才能在祭祀時(shí)有一顆真誠(chéng)的心
    。禮物記錄?祭統(tǒng)》：“誠(chéng)信之謂盡
    ，盡之謂敬
    ，敬盡之后事神明，這祭之道也是
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br />
    禮儀是文明的指標(biāo)。文明與不文明的重要區(qū)別在于文明需要禮儀
    。如果沒(méi)有“尊重”
    ，所有的禮儀都不值得一看。禮儀的精神核心是“尊重”一詞
    。所以《孝經(jīng)》說(shuō)：“禮物，尊重
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br />
    “尊重”可以高昂地建立個(gè)人生活的精神?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！白鹬亍笔且粋€(gè)具有終極意義的價(jià)值觀
    ，已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)文化信仰的維度
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！柏?cái)富不能淫穢，貧窮不能移動(dòng)
    ，力量不能屈服
    。”孟子所說(shuō)的“大丈夫”精神
    ，內(nèi)心的莊嚴(yán)是不可改變的。無(wú)論你處于什么職位
    ，遇到什么問(wèn)題
    ，你都可以妥協(xié)，但內(nèi)心的尊嚴(yán)不能被奪走
    。

    在《紅樓夢(mèng)》中
    ，有一個(gè)叫鴛鴦的女孩為賈的母親服務(wù)。賈赦看到孩子很漂亮
    ，想娶她為妾。她堅(jiān)決不同意
    ，甚至做出了一些極端的舉動(dòng)。后來(lái)
    ，在賈的保護(hù)下
    ，賈赦最終沒(méi)有成功
    。可以看出
    ，一個(gè)女仆
    ，她內(nèi)心的尊嚴(yán)和莊嚴(yán)
    ，是如此的不可戰(zhàn)勝
    ，這是她內(nèi)心的一種價(jià)值信仰。

    三
    、是忠恕

    “忠誠(chéng)和寬恕”也是孔子的思想。忠誠(chéng)是對(duì)一個(gè)人與他人關(guān)系的描述
    。當(dāng)你與他人交往時(shí)
    ，你是否保持忠誠(chéng)的態(tài)度是你能否結(jié)交朋友的一個(gè)條件
    。曾子說(shuō)：“大師的方式就是忠誠(chéng)和寬?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。　?br />
    “忠”和“誠(chéng)”可以互相訓(xùn)練
    。誠(chéng)者必忠
    。孔子的道德法令是“主忠信”
    。弟子問(wèn)什么是仁?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃踊卮?“居處恭敬
    ，執(zhí)事敬，忠于他人
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！爸艺\(chéng)”是一種永恒的價(jià)值觀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！爸摇迸c“敬”有關(guān)，孔子說(shuō)君子有“九思”
      ，其中兩思是“言思忠
      ，事思尊”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！把灾倚判芯础?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，即使到了不同的民族、國(guó)家
    ，也可以開放
    ；相反，即使到了自己的家鄉(xiāng)
    ，也行不通
    。

    子貢問(wèn)老師:有一種道德觀念需要一輩子堅(jiān)持。是什么
    ？

    孔子回答說(shuō):“原諒”
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！霸彙本褪窃O(shè)身處地
    ，把心比心，換位思考
    ，不把自己不喜歡的東西強(qiáng)加給別人
    。如果你用這種態(tài)度處理你和別人或者朋友的關(guān)系，和主體以外的別人的關(guān)系
    ，就不會(huì)有那么多麻煩。

    西方思想界對(duì)“原諒”和“你不想做什么
    ，不要對(duì)別人做什么”的概念有很高的評(píng)價(jià)
    。他們說(shuō)這個(gè)價(jià)值觀是人類的道德法則，屬于所有人
    。從這個(gè)價(jià)值觀中
    ，我們可以看到中國(guó)文化的美。

    四
    、是知恥

    “好學(xué)近知，實(shí)踐近仁
    ，知恥近勇”
    ，這是《中庸》中的一句話。修養(yǎng)應(yīng)該從“知恥”開始
      。中國(guó)文化是一種注重經(jīng)世致用的文化
      。他注重實(shí)踐。說(shuō)空話而不是行動(dòng)不是中國(guó)文化的特點(diǎn)
      。“恥辱”的概念是獨(dú)一無(wú)二的
      。當(dāng)你遇到尷尬的事情并做出不恰當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)
      ，你會(huì)感到內(nèi)疚和羞恥。

    “羞恥”實(shí)際上是人類的文明指標(biāo)。人類文明的表現(xiàn)之一是羞恥
      ，也可以被稱為“羞恥”
      。孟子說(shuō)：“沒(méi)有同情心
      ，沒(méi)有人
      ；沒(méi)有羞恥，沒(méi)有人
      ；沒(méi)有辭職的心
      ，沒(méi)有人；沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的心
      ，沒(méi)有人?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蓖樾?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，就是不能忍受；辭職的心
    ，是文明禮貌；是非的心
    ，是社會(huì)的公平正義
    ；而羞恥的心，就是“羞恥”
    。

    孟子說(shuō)，這四個(gè)方面是人的“四端”
    ，也就是生活的開始
    。如果你是一名士大夫和官員，你可以感到羞愧和羞恥
    。明代大學(xué)生顧炎武說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)
    ，建立一個(gè)偉大的節(jié)日?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！币虼耍罢\(chéng)實(shí)的恥辱”是人類的基本價(jià)值觀
    。

    如果我們想談?wù)摦?dāng)代社會(huì)的共同價(jià)值
    ，我們應(yīng)該是禮儀、正義和恥辱
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！岸Y儀和恥辱”最早來(lái)自“管子”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！岸Y儀”是文明秩序
    ，“正義”是社會(huì)正義，“誠(chéng)實(shí)”是節(jié)儉和誠(chéng)實(shí)
      ，“恥辱”是道德約束和自律
      。管子稱“禮儀、正義和恥辱”為國(guó)家的“四維”
      。

    五是“和而不同”

    中國(guó)文化傾向于不使人與人之間的關(guān)系不可調(diào)和
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！昂投煌笔侵袊?guó)人面對(duì)世界的總體原則
      ，盡管它們可以和平共處。哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心的史華慈教授提出了一個(gè)理論：語(yǔ)言在思維中的作用并不像人們想象的那么大
      。

    不同的文化可以共存
      、交流和整合，這是中國(guó)文化的固有概念
      。古人說(shuō)“美是不同的
      ，美是不同的”
      。西方人還說(shuō)
      ，世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的生活個(gè)體。世界上有差異
    ，但差異不一定會(huì)發(fā)展成沖突
    ，沖突不一定會(huì)變成你死我活，但可以交流和對(duì)話
    ，然后和解和共存
    。人類最終應(yīng)該是“和解”
    ，而不是“戰(zhàn)斗和死亡”
    。
                                                                                          上一篇夢(mèng)見胸罩是什么意思?                下一篇傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義有哪些?
    

          
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