，“仁義”具有至高無上的價(jià)值?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢哉f“貴仁”代表了孔子的價(jià)值觀
，同時(shí)也是儒家價(jià)值觀的主導(dǎo)方向。
(一)仁義道德乃人之本性
儒家認(rèn)為
，人
，作為真正的人，之所以區(qū)別于其他一切萬物
，就在于人有仁義之德
。
孔子說：“天地之性(生)人為貴”。
“民治于仁也
，甚于水火”(《衛(wèi)靈公》)
。
孟子認(rèn)為仁義是“心之所同然者”，是人本身固有的
，“仁也者，人也”(《盡心下》)
。
荀子說：“人有氣
、有生、有知、亦且有義
，故最為天下貴也
。
”(《王制》)董仲舒、朱熹皆有諸多相似論述
。
他們認(rèn)為
，仁義道德也是人本身固有的一種心靈境界。
“仁者靜”
、“仁者壽”
、“仁者樂山”、“仁者無憂“
、“仁者無敵”都充分體現(xiàn)了這種心靈意境和精神境界
。
因此，仁義道德乃人天生具備的本性
。
(二)仁義道德乃修身之本
儒家認(rèn)為
，仁義道德對人的認(rèn)知、求知
、審美都具有重要的意義
。
只有具備高尚道德情操的人，才能獲取知識
，增進(jìn)才學(xué)
。
《論語?學(xué)而》記載，子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也
，必聞其政
。
求之與，抑與之與?”子貢曰：“夫子溫
、良
、恭、儉
、讓以得之
。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與!
”說的就是孔子之所以取得了知識
，是因?yàn)樗哂懈呱械牡赖虑椴佟?br />
而知識的扎實(shí)鞏固也要靠仁義道德才能夠?qū)崿F(xiàn)
。
這就是孔子所講的“君子不重，則不威
，學(xué)則不固”
。
(《論語?學(xué)而》)儒家還認(rèn)為，仁義道德本身就是一門學(xué)問
，即修德即求學(xué)
，好德則好學(xué)
。
仁義道德可以修身的另一方面則體現(xiàn)在，仁義道德可以陶冶人的精神境界
，鑄造人的理想人格
。
從孔子提出的“里仁為美”到孟子提出的“悅我心”，再到后來董仲舒提出的“仁之美者在于天;天
，仁也”(《春秋繁露?王道通三》)
，到朱熹所謂的君子之“極既定于內(nèi)”，則其形于外者“燦然”
，說的都是這層含義
。
(二)仁義道德乃治國之本
儒家學(xué)者歷來重視仁義道德在治理國家、鞏固政權(quán)
、統(tǒng)治人民中的作用
，并給予高度評價(jià)。
他們認(rèn)為治理國家首先要“尚賢”
，即選擇
、培養(yǎng)有仁義之德的統(tǒng)治者掌握政權(quán)并起到表率作用，所以“子欲善而民善矣”(《顏淵》)
。
其次
，提倡“為政以德”，將仁義道德作為治理國家的一切原則的根本
，“為政以德
，譬如北辰，居其所而眾星共之”(《為政》)
。
孟子把用仁義道德治理國家稱之為“仁政”
、“王道”，主張“以德服人”
。
最后
，儒家學(xué)者還主要用仁義道德來教化民眾，“導(dǎo)之以德
，齊之以禮
，有恥且格”(《為政》)。
儒家提出的修身――齊家――治國――平天下的過程
，就充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)
。
2、墨家“功利為上”的價(jià)值取向
墨家的價(jià)值取向概括地講就是“功”
、“利”二字
，“功”指的是功業(yè)、功效
，“利”指物質(zhì)利益
，主要是指廣大民眾的物質(zhì)利益
。墨子主張“必務(wù)求興天下之利
，除天下之害”(《兼愛》)
，并希望天下仁人志士都以此為價(jià)值取向。
(一)物質(zhì)利益乃人生存之本
墨家認(rèn)為
，人之所以區(qū)別于飛禽走獸
，是因?yàn)樯鏃l件的不同，人必須通過勞動創(chuàng)造出一定的物質(zhì)財(cái)富才能滿足生存所需
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！耙率痴撸酥病?《節(jié)葬下》)
，衣食就是滿足生存需要的物質(zhì)利益
。
(二)“兼利交利”乃道德之核心
墨家認(rèn)為，一切道德標(biāo)準(zhǔn)必須以對人或社會有利為準(zhǔn)則
，道德不可以脫離利人
、利國家、利百姓
、利天下而單獨(dú)存在
，墨家崇尚“兼愛”，并以此為高尚的道德
。并認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會上一切動蕩
、災(zāi)難、罪惡都是因?yàn)椴弧凹鎼邸倍鸬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。治理天下正確的道德途徑即“兼以易別”
。而墨子所謂的“兼愛”主要是指“兼相愛，交相利”
。
(三)“兼愛興利”乃執(zhí)政之本
在治國方面
，墨子也曾提出許多治國良策，曾在《魯問》中提出五項(xiàng)十策的治國方略
。其基本原則也是“兼相愛
，交相利”。墨子將利國
、利民
、利天下作為“善政”的標(biāo)準(zhǔn)，反之則為“不善政”
，主張“節(jié)用”
、“節(jié)葬”、“非攻”
、“非樂”
，從而達(dá)到富國利民
，天下大治的理想境界。
(四)“功利”乃言行之準(zhǔn)則
墨家認(rèn)為
，功利也是檢驗(yàn)一切言行的重要標(biāo)準(zhǔn)
。
孟子提出的“三表法”是先秦哲學(xué)家中首次提出的關(guān)于言論、認(rèn)知的衡量標(biāo)準(zhǔn)
。
墨子認(rèn)為
，三表法對于言論和認(rèn)知即可辨是非，又可斷利害
。
此外
，墨家還用功利來說明“志功”的關(guān)系，“志”就是動機(jī)
，“功”就是效果
，認(rèn)為判斷一個人的行為是否正確，要考察他的動機(jī)
、行為和結(jié)果
，這三者密不可分。
對人行為的評價(jià)
，應(yīng)該堅(jiān)持“志功”的統(tǒng)一
，即“合志功而觀”。
即綜合考慮“志功”因素
，不要片面地從某一個方面來衡量人的行為
。
3、法家“君權(quán)為上”的價(jià)值取向
法家是中國古代典型的政治哲學(xué)家
，他們的價(jià)值取向
，基本都是圍繞政治領(lǐng)域展開的，商鞅重“法”
，申不害重“術(shù)”
，慎到重“勢”，到韓非提出的三者缺一不可
，都充分體現(xiàn)了“君權(quán)為上”的價(jià)值取向
。
在法家看來，君主處于最高的層次
，居于核心地位
，“皆帝王之具也”(《韓非子?定法》)，而“法”
、“術(shù)”
、“勢”都是維護(hù)君主統(tǒng)治的工具。
可以說
，法家對君主權(quán)力的論述
，是中國哲學(xué)史上最為系統(tǒng)的
。
中國傳統(tǒng)文化的主要當(dāng)代價(jià)值內(nèi)容
1符號價(jià)值：有利于展示我國的文化形象
中國的文化在歷史上是一個延續(xù)至今的積淀過程，關(guān)注傳統(tǒng)是因?yàn)槲覀兊慕裉炀哂袣v史繼承性
，更重要的是表明了我國的文化形象
。
而在世界范圍內(nèi)，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族在長期的歷史演進(jìn)中生成的一種意義性存在
，因此
，在世界文化多元化的今天，構(gòu)建以中國傳統(tǒng)文化為標(biāo)識的中國文化形象是一種文化抉擇
、文化召喚、文化實(shí)踐
，不僅關(guān)系到我國的文化建設(shè)的成效
，還關(guān)乎我國在國際上的國家形象。
2凝聚價(jià)值：有利于凝聚和激發(fā)中華民族的民族精神
增強(qiáng)中華民族凝聚力
，“只有一樣?xùn)|西能把全世界華人聯(lián)合起來
，那就是中國的傳統(tǒng)文化，它的主干是儒家文化”
。
對于一個民族的發(fā)展來說
，民族精神內(nèi)在蘊(yùn)含的情感認(rèn)同和號召力是至關(guān)重要的，因?yàn)槊褡寰癫粌H可以激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛國主義意識和文化認(rèn)同意識
，還可以進(jìn)一步激發(fā)一個民族的奮斗進(jìn)取精神
，從而形成推動社會進(jìn)步與發(fā)展的強(qiáng)大力量。
而一個民族的文化常常是其民族精神最直接的成分
，中國傳統(tǒng)文化是中華民族精神的文化載體
，充分蘊(yùn)含著中華民族最深層的民族精神，可以說
，中國傳統(tǒng)文化的精華培育了中華民族的民族精神
。
3道德價(jià)值：構(gòu)成社會主義核心價(jià)值觀的重要來源
中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化
，尤其強(qiáng)調(diào)道德教化與道德生命的完善
，把道德作為最高的價(jià)值追求，道德價(jià)值觀不僅是人之為人的基礎(chǔ)
，更意味著整個社會必須以道德作為基石
。
因此，我們在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀時(shí)
，要著重通過復(fù)興傳統(tǒng)文化
、復(fù)興傳統(tǒng)文化中道德教化人的思想來實(shí)現(xiàn)價(jià)值重建，在發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀
。
1
、社會主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：個人與國家
、民族、他人之間的建設(shè)性關(guān)系所指向的個體美德與群體美德
。
愛國
、敬業(yè)、誠信
、友善既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡
，匹夫有責(zé)”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“無信則不立”“以友輔仁”等美德觀念
，又賦予其廣泛
、深沉、具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)涵
，通過個體
、群體、全體的思想和行為為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦
。
2
、國家治理能力的現(xiàn)代化與歷史文化傳統(tǒng)的接續(xù)、弘揚(yáng)：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”
。這既是對歷史負(fù)責(zé)
、對當(dāng)代負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)
，也是對中華文明乃至人類文明的貢獻(xiàn)
。
3、中華傳統(tǒng)智慧是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源：區(qū)域內(nèi)與區(qū)域外國家之間命運(yùn)共同體的價(jià)值
，直到整個人類命運(yùn)共同體的崇高境界
，這些思想都是對古代大同理想的現(xiàn)代闡釋和實(shí)踐，得到了世界上絕大多數(shù)國家和民眾的認(rèn)同和贊賞
。
③
中華文明是世界古文明中唯一沒有中斷
、傳承至今的偉大文明，中華民族五千年文明歷史孕育出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
，是中華民族最深沉的精神追求
。
站在新的歷史起點(diǎn)，深入挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)
，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地同中國當(dāng)代文化相融通
，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
4、中國傳統(tǒng)文化可以給我們提供一個思想指導(dǎo)作用
，比如孔子的思想
，我們就能很好的借鑒，告訴人們誠信的重要性
。
5
、中國傳統(tǒng)文化是我們面向未來的一個支撐點(diǎn)，也是向世界證明我們的一個很好的方面
。比如古代的四大發(fā)明等等
，這在世界上也是很出名的。
價(jià)值
1
、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識
，形成了中國人的思維方式和行為方式
，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳
、傲然屹立。
2
、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈
，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中
，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力
，為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟筑牢堅(jiān)實(shí)根基。
3
、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長
、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想
、道德情操
、價(jià)值觀念、審美品格
、藝術(shù)情趣
、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏
。
4
、文化是一個民族的精神家園，核心價(jià)值觀是一個民族的靈魂和標(biāo)志
，是人們普遍認(rèn)同
、長期遵循的基本價(jià)值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中
。
5
、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價(jià)值追求當(dāng)中，歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責(zé)任感
，具有文以載道
、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)
，具有家國天下的博大文化情懷
。
意義
1、我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民
，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人
、以文育人
、以文傳人，培育踐行社會主義核心價(jià)值觀
，彰顯出高屋建瓴
、獨(dú)樹一幟的文明品格，推動了當(dāng)代中國社會創(chuàng)新發(fā)展和社會主義文化繁榮興盛
。
2
、當(dāng)代中國的文化軟實(shí)力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中
，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中
，全面體現(xiàn)在中國特色社會主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐之中
。
如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基
，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國文化軟實(shí)力就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”
。
3
、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神
、道德規(guī)范
、審美境界、人格情操
、思維方式
，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時(shí)也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪
，對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價(jià)值
，具有穿越歷史時(shí)空的恒久文化精神力量
。
擴(kuò)展資料包含內(nèi)容
1、中華傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時(shí)期的
神農(nóng)氏時(shí)代以前
，依據(jù)中國歷史大系表順序
，經(jīng)歷有巢氏 、燧人氏
、
伏羲氏
、神農(nóng)氏（炎帝）、
黃帝（軒轅氏）
、堯
、舜、禹等時(shí)代
，到夏朝建立
，發(fā)展至今，形成具有豐富多彩文化元素的燦爛文化
。
2
、中華傳統(tǒng)文化包含儒、佛
、道三家主流文化
。
3、中華傳統(tǒng)文化的范圍廣泛
，文字
、語言、書法
、音樂、武術(shù)
、曲藝
、棋類、節(jié)日
、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇
。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的
，我們享受它而不自知的東西
。
社會主義核心價(jià)值觀在國家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主
、文明
、和諧”，在社會層面倡導(dǎo)“自由
、平等
、公正、法治”，在個人層面倡導(dǎo)“愛國
、敬業(yè)
、誠信、友善”
，體現(xiàn)了中國人民的價(jià)值訴求和社會主義本質(zhì)要求
。
社會主義核心價(jià)值觀的個人、社會
、國家三個維度與中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“正心
、修身、齊家
、治國
、平天下”相一致。
中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵豐富的治國理政思想
，傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“民貴君輕”的民本思想
，提倡“大道之行也，天下為公”
，主張“天人合一”
，注重人與人、人與自然統(tǒng)一的和諧思想
。
站在新的歷史起點(diǎn)上
，我們要以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基，秉持“海納百川”的包容心態(tài)
、“和而不同”的共處原則
，尊重他國文明，增強(qiáng)世界文化之間的交流互鑒
，吸收世界文明的先進(jìn)成果
，堅(jiān)持本土化、民族化
，注重弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因
，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國情進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
，使綿延幾千年的中華文明煥發(fā)恒久魅力
，彰顯中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。
④
傳統(tǒng)文化是中國經(jīng)濟(jì)增長的潛在動力 以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之樹成長的土壤
，蘊(yùn)含著促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)增長的潛在因素與動力
。
中國傳統(tǒng)文化是塑造公民現(xiàn)代人格的精神資源 中國傳統(tǒng)文化作為典型的“德性文化”，其最有繼承價(jià)值的部分就是傳統(tǒng)道德
。
⑤
一個國家
、一個民族的強(qiáng)盛
，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件
。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化
，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展寶貴的文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史步伐歷久彌新再現(xiàn)輝煌
，這是歷史賦予我們的時(shí)代使命
。
⑥
通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其注入時(shí)代內(nèi)涵與精神
，煥發(fā)出新的生命力
，在不斷豐富人們精神世界的同時(shí)，成為不斷推動國家發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量
。
新時(shí)代
，我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化緊密統(tǒng)一起來，既喚醒中華文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因
，又賦予其時(shí)代靈魂
，推動中華文化大發(fā)展大繁榮，不斷鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新輝煌
。
⑦
傳統(tǒng)文化的價(jià)值就是就是我們最應(yīng)該去保護(hù)的
。最應(yīng)該去維護(hù)的，最應(yīng)該去傳承下去的
。因?yàn)槊恳粋€地方的傳統(tǒng)文化呃
，一旦沒有了的話，那任何事情就感覺沒有任何意義了
。只有傳統(tǒng)文化持續(xù)下去
，傳承下去。然后我們每個人所遵守的去傳給一代又一代
。
⑧
守住中華民族的命脈
，首先要傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
