陰宅風水實例圖解。圖文并茂的陰宅實例就叫作風水圖解
。
陰宅風水點穴實例：風水先生如何覓龍
，察砂，觀水。和你師傅到實地察看
，理論聯系實際相結合就一目了然
。
陰宅風水中貴人例怎樣理解。要以坐山為準舉例：卯山來水左水到右吉水口癸.丁.辛.丙方黃泉殺坤.乾方
。
一張圖明白陰宅風水影響哪些人
。風水布局再合理，談不上規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生等條件
，那只能認為是怪論。
什么是最好的風水
。
反之就是壞風水
。
陰宅風水知識。有人說自己的命運自己掌握
，也有人說命運是注定的
，是改變不了的，這句話只能說是各對一半
，比如一只雞
，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好
，更大
，更強壯，但是雞始終是雞
，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛
，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍
，不是每個人去努力都可以當皇帝
，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了，有的人命理格局高的
，雖說做了官
，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋
，官越做越小
。
比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運
，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發(fā)展
，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機
，如果這個人不懂周易的
，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運不好的那不是破財就是疾病
，就算大運很好的
，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬
，方位差一線
，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準
，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避兇
，破禍成福。
自幼熱衷于易學
，曾游走四海
，拜訪名師，對周易
、相學
、八字、日學
、姓名學
、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津
、排憂解難
。
易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的
，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運
，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福
。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看
，有很多預測實例
。
淺談陰宅風水的立向 哪些知識不能忽略。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴立向必然宜坐已而朝亥
，因甲木之長生在亥
，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局
。
取水亦要保持同元一氣
，坐山為天元龍，向水亦要天元龍
。
坐山為人元龍
，向水亦要人元龍。
學習風水看什么書 陰宅風水寶地圖例欣賞
。與陽宅風水一樣
，需要多方面的知識。
巒頭
，理氣
，八字，擇吉
，預測大體是這五方面要通
。
家居風水：為什么陰宅風水對后代有影響。二
、對子孫運勢的影響具體表現在各個方面具體來說
，祖墳風水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關心的財運
、婚姻
、子女、健康
、官運等等
，尤其表現明顯。
祖墳風水對子女
、健康的影響
，在上文中已有提及，此處不多重復
。
一
、對各門的影響不一樣祖墳風水對兒子們的影響也不一樣。
5
、健康
、壽命子女身體的好壞，壽命的長短
，同樣早就體現在祖墳的風水上
。
三
、對男女影響不一樣首先要說明的是，祖墳風水對后代子
、女的影響是不一樣的
。
陰宅風水知識大全
陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念
。唯物論者認為它是構成世界本原的元素
，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為
，氣無處不存在
，氣構成萬物，氣不斷運動變化
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼螐堓d在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體
，其聚其散
，變化之客形爾?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念
。有生氣
、死氣、陽氣
、陰氣
、土氣、地氣
、乘氣
、聚氣、納氣
、氣脈
、氣母等等。氣是萬物之源
，氣變化無窮
，氣決定人的禍福。人要避死氣
、乘生氣
，就得請風水師“理氣”
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！袄須狻笔鞘謴碗s的
，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”
，才能得到“生氣”
，有了“生氣”就能富貴。因此
，風水術實際是“相氣術”
。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易
，氣之始曰太初
。……一氣積而兩儀分
，一生三而五行具
，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝
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！边@就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)
，氣是本源(一)
，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)
，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝)
，并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預測的
。這段話
，是對《周易》“太極說”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩
。 風水術認為
，氣是無窮變化的，它可以變成水
，也可以積淀為山川
。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先于水
。水中積濁
，遂成山川。經云：氣者
，水之母
。水者
，氣之子。氣行則水隨
，而水止則氣止
，子母同情，水氣相逐也
。夫溢于地外而有跡者為水
，行于地中而無形者為氣。表里同用
，此造化之妙用
，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣
。行龍必水輔
，氣止必有水界。輔行龍者水
，故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始
；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處
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！庇纱丝芍矫}和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中
，尋找生氣就是要觀察山川的走向
。風水術還認為，氣決定人的禍福
。有土就有氣
，人生得于氣，人死歸于氣
。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者
，乘生氣也。夫陰陽之氣
，噫而為風
，升而為云，降而為雨
。行乎地中而為生氣
，行乎地中發(fā)而生乎萬物。人受體于父母
，本骸得氣
，遺體受蔭。蓋生者
，氣之聚凝
，結者成骨
，死而獨留、故葬者
，反氣內骨
，以蔭所生之道也。經云：氣感而應鬼福及人
，是以銅山西崩
，靈鐘東應
，木華于春
，栗芽于室。氣行乎地中
，其行也
，因地之勢；其聚也
，因勢之止
。丘隴之骨，岡阜之支
，氣之所隨
。經曰：氣乘風則散，界水則止
，古人聚之使不散
，行之使有止?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@一段話
，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣
。由手段話
，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛
，在地則發(fā)生萬物
。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載
。生氣藏于地中
，人不可見，唯循地之理以求之
。葬者若能知其所在
，使枯骨得以乘之，則能得福
。父母骸骨為子孫之本
，子孫形體乃父母之枝
，本與枝相應，得吉則神靈安
、子孫盛
，這叫作“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅
，都要注意乘生氣
、避死氣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經》云：“每年有十二月
，每月有生氣死氣之位?div id="jfovm50" class="index-wrap">！律鷼庠谟诠?div id="jfovm50" class="index-wrap">，死氣在午丁
；二月生氣在丑艮
，死氣在未坤；三月生在寅甲
，死氣在申庚
；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛
，五月生在辰巽
，死氣在戌乾；六月生氣在已丙
，死氣在亥壬
；七月生在于丁，死氣在子癸
，八月生氣在未坤
，死氣在丑艮；九月生氣在申庚
，死氣寅甲
；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙
；十一月生在戌乾
，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬
，死氣在已丙
。”這是說，每個月都有生氣和死氣
，具體的方位
，則是羅盤上用八卦、天干
、地支表示的方位
。風水先生看地時，手持羅盤
，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位
，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇
。因此
，“理氣”是風水術的之一。風水師認為
，理寓于氣
，氣固于形。形以目觀
，氣須理察。天星卦氣
，為乘氣之法則
。以
伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象
。以內卦為天地日月
，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子
，并納五行
，取其旺相，以合卦氣
，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜
，乘生出煞，消納控制
，精辨入神
，就可達到相的目的。實際上
，“理氣說”是虛無飄渺的
，誰又能看得見氣？只能靠“意會”
，這就憑風水師任意解釋了
。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》云：“既明堂
，要識堂氣
。一白好，五黃好
，六白好
，八白好，九紫好
，此為五吉
。又忌四兇，二黑宜忌
，三碧宜忌
，四綠宜忌，七赤宜忌
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！边@種吉兇劃分，不知依何為據
。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》
，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮
，云蒸藹藹
，四時彌留，皮無崩蝕
，色澤油油
，草木繁茂，流泉甘冽
，土香而膩
，石潤而明，如是者
，氣方鐘而未休
。云氣不騰，色澤暗淡
，崩摧破裂
，石枯土燥，草木零落
，水泉干涸
，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿
，則生氣之行乎他方
。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替
、官場人事
、家業(yè)興衰。卦建社會的統(tǒng)治者很相信望氣說
，其實
，這是毫無依據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背
，向日為陽
，背日為陰，后來用以說明萬物的本源
，說明相互對立和相互消長的情況
。《素問·陰陽應象大論》云：“陰陽者
，天地之道也
，萬物之綱紀，變化之父母
，生殺之本始
，神明之本府也?div id="4qifd00" class="flower right">
！比藗儗⑷f事萬物都歸于陰陽兩個方面：天為陽
，地為陰；日為陽
，月為陰；至為陽
，去為陰
；動為陽，靜為陰
；速為陽
，遲為明；晝?yōu)殛?div id="4qifd00" class="flower right">
，夜為陰
；等等。風水術以陰陽解天地
，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟
，江山延衰。融結陰陽
，磅礴宇宙
。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢
，以通氣候
。以清以濁，以奇以偶
。精積光芒
，呈露星宿。以孽衰微
，以孕福壽
。”又說：“東南方
，陽也
。陽者，其精降于下
。西北方
，陰也。陰者
，其精奉于上
。”并且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造
，非人力所能成
。一有增損，不但無益
，且所以傷之也
。膚腠割之，小者耳鼻傷之
，大者傷至于丹元
，則無用矣?div id="d48novz" class="flower left">
！币勒者@個觀點
，風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣
。風水先生又認為
，人是由陰陽二氣派生出來，因此
，人要適從于陰陽
，不得違背陰陽，順者昌
，逆者亡
。俗語云：“大門朝南
，子孫不寒；大門朝北
，子孫受罪
。”南為陽
，北為陰
；住宅朝南，為陽
，有吉
。住宅朝北，為陰
，有兇
。相地點穴離不開陰陽?div id="jfovm50" class="index-wrap">？帐L者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定
，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴
，暈間凸起者為陽穴
。就身作穴者為陰龍，宜陽穴
。另起星峰作穴者為陽龍
，宜陰穴，反此皆有兇咎
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！憋L水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》云：“陽作必借陰氣一吸
，陰作必借陽氣一噓
，即陰來陽作，陽來陰作之義
。若陽來陽受者，則見福舒徐
；若陰來陰受者
，則見禍慘急?div id="d48novz" class="flower left">
！边@就將人事禍福與陰陽聯系在一起了
。不僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞
，如逆順即陰陽的別名
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？吹匦螘r，“逆中取順者
，因脈逆轉而求
。順中取逆者，因脈順流而出
。三陽從地起為逆
，三陰從天降為順。陽脈為逆
，陰脈為順
。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩
，是先哲認識世界的比較正確的思維方式
。可是
，風水將它與人事吉兇相附會
，必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》
，說“太極生兩儀
，兩儀生四象”，四象即太陽
、太陰
、少陰、少陽
。先哲在天文學中也有“四象”一詞
，不過，這與《易》中的概念完全不同
。先哲在觀察星辰時
，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿
，每個七宿聯系起來想象很象一種動物
。如，東方的角
、亢
、氐、房
、心
、尾、箕七宿
，角象龍角
，氐房象龍身
，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍
，于是先哲稱東方為蒼龍
；南方的并、鬼
、柳
、星、張
、翼
、軫七宿，柳為鳥嘴
，星為鳥頸
。張為嗉，翼為羽融
，它們連起來象一只展翅飛翔的鳥
，于是先哲稱南方為朱雀。此外
，北方有斗
、牛、女
、虛
、危、室
、壁七宿
，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄
。因身有鱗甲
，故稱武。合稱玄武
。西方有奎
、婁、胃
、昂
、畢、觜
、參七宿，象一只躍步上前的老虎
。白虎是已經絕種的大毛蟲之長
，《山海經·西山經》記載盂山“其獸多白狼
、白虎”。這四種動物的形象
，稱為四象
，又稱為四靈?div id="m50uktp" class="box-center"> ！八南蟆弊鳛榉轿?div id="m50uktp" class="box-center"> ，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄妒琛罚骸扒澳虾蟊保髺|右西
，朱鳥
、玄武、青龍
、白虎
，四方宿名也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@里
，朱鳥即朱雀?div id="m50uktp" class="box-center"> ！白髺|有西”的概念與我們看地圖有區(qū)別?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F在的地圖都是上北下南，左西右東
。古人的地圖是倒過來的
，下北下南，這樣就成了“左東右西”
。風水先生將“四象”運用到地形上
，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福
?div id="4qifd00" class="flower right">
！度龂尽す茌`傳》記載：“格隨軍西行，過毋丘儉墓
，倚樹哀吟
，精神不樂，人間其故
，輅曰：林木雖茂
，開形可久。碑言雖美
，無后可守
。玄武藏頭
，蒼龍無足，白虎銜尸
，朱雀悲哭
，四危以備，法當滅族
。不過二載
，其應至矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@就是根據四象處于四危狀態(tài)
，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套
，他說：“經曰地有四勢
，氣從八方。故葬以左為青龍
，有為白虎
，前為朱雀，后為玄武
。玄武垂頭
，朱雀翔舞，青龍蜿蜒
，白虎馴頫
。形勢反此，法當破死
。故虎蹲謂之銜尸
，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸
，朱雀不舞者騰去
，土圭測其方位，玉尺度其遐邇
。以支為龍虎者
，來止跡乎岡阜，要如肘臂
，謂之環(huán)抱
。以水為朱雀者，衰旺系形應
，忌夫湍流
，謂之悲泣。”“四象”對民俗有很深的影響
。如果我們到北京中山公園去看社稷壇
，就會發(fā)現壇中的土色各有不同。由于東方是青龍
。土色為青；西方是白虎
，土色為白
；南方是朱雀，土色為紅
；北方是玄武
，土色為黑。中間的土色是黃的
，象征人
。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來
，表示四方朝貢
，天下祥和之征。
怎樣看陰宅風水？
