，開始對工業(yè)化和城市化的后果作總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展越來越據(jù)棄自然
、毀壞自然
，將人與自然本應(yīng)和諧的關(guān)系推向了反面，并嘗到了由此而帶來的種種“惡果”
，如氣候異常、環(huán)境污染
、缺乏自然情調(diào)等等
。然而，人畢竟是人
，有主觀能動性，能自我調(diào)控自己
，世界各國圍繞“人與環(huán)境”這一命題采取了種種對策
。19世紀(jì)末，美國出現(xiàn)了“城市美化運(yùn)動”
，英國出現(xiàn)了“田園城市”的思潮，所有的這一切都反映了人們要求與環(huán)境和諧
、重歸大自然的愿望
。“田園城市”一度付諸實踐
，其思想啟迪了不少城市規(guī)劃學(xué)家，大多新的城市設(shè)計方案就是從這里受益的
。中國在50年代提出“城鄉(xiāng)園林化
、綠化”的對策之后
，又于1993年2月召開了中國“山水域市討論會”，錢學(xué)森先生指出
，21世紀(jì)的中國城市應(yīng)該是集城市園林與城市森林為一體的“山水城市”。規(guī)劃學(xué)家吳良鎬先生指出：“中國城市把山水作為城市構(gòu)圖要素
，山
、水與城市渾然一體，蔚為特色
，形成這些特點的背景是中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀，并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水說’等理論有關(guān)
?div id="d48novz" class="flower left">
！眳窍壬毦呋垩郏J(rèn)識到了風(fēng)水說在中國古代城市選址和山水構(gòu)圖中的重要作用
；也啟示我們，風(fēng)水說關(guān)于山水空間的有效組合
，一定能在“山水城市”的規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮積極的作用
。三 古代建筑風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代運(yùn)用與價值屬于中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的古代建筑風(fēng)水學(xué)，由于時代與歷史的局限
，必然有著許多虛幻不實的成份。取其精華
，去其糟粕
，并用當(dāng)代的語言與科學(xué)的理念去闡釋傳統(tǒng)的思想，以更好地服務(wù)于社會
，這是從事中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑學(xué)的專家學(xué)者共同面臨的一個重大任務(wù)。首先
，要跳出傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中“玄之又玄”語言怪圈
，用淺顯易曉的現(xiàn)代表達(dá)手段，以便讓更多的人了解風(fēng)水學(xué)的精義及現(xiàn)代價值
。其次，應(yīng)適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
，善于將最新的科技成果當(dāng)作“點金石”
，去點化傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，使其脫胎換骨
，在新的歷史條件下將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的精華發(fā)揚(yáng)光大
。第三
，要適應(yīng)當(dāng)代城市建設(shè)
、房地產(chǎn)開發(fā)及建筑業(yè)的高速發(fā)展，研究面臨的各種新的問題
，敢于創(chuàng)新，盡快地促進(jìn)風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代化
，即將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中精華有機(jī)地融入當(dāng)代建筑學(xué)之中
。當(dāng)代社會的發(fā)展，是以城市建設(shè)為中心的
。但眾多的城市卻沒有山巒
，或缺少河流，似乎與傳統(tǒng)風(fēng)水中強(qiáng)調(diào)的依山傍水距離甚遠(yuǎn)
。但只要略加變通
，依然可以找到符合傳統(tǒng)風(fēng)水寶地的范例。在考察城市中的風(fēng)水狀況時
，可以將一座座的樓房看作是重重迭迭的山峰巒頭，左右護(hù)砂
，青龍白虎
，朱雀玄武；可以將縱橫交錯
、四通八達(dá)的道路
，看作是一條條的河流溪水。因為對于城市
、民居建筑而言
，自然環(huán)境即山岳河流等要素的影響，遠(yuǎn)不及毗鄰宅周的其它屋宇
、墻垣及道路等影響更為直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中
，龍
、砂、水
、穴遂被賦予了新的特殊喻義而加以應(yīng)用
。正如《陽宅集成》所說：“萬瓦鱗鱗市井中
，高屋連脊是真龍
。雖曰漢龍?zhí)焐现粒€需滴水界真宗
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄蛾栒瑫募芬嗾f：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂
，門前街道即是明堂，對面屋宇即為案山
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹谧裱瓊鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)基本理念的基礎(chǔ)上，充分利用與發(fā)揮各個地區(qū)
、各種先天條件的優(yōu)越性
，細(xì)心發(fā)現(xiàn)個別地區(qū)的先天缺陷
，并通過各種努力去改善其整體環(huán)境
，去完善這個小區(qū)的建筑，同樣可以收到良好的效果
。這里例舉?div id="jfovm50" class="index-wrap">？趪H交易中心的設(shè)計方案
，可以稱為將風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計成功的一個典范
。下面依據(jù)焦毅強(qiáng)《風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計初探棗海口國際交易中心方案設(shè)計》一文加以介紹
。?div id="jfovm50" class="index-wrap">？趪H交易中心(以下簡稱海交中心)是?div id="jfovm50" class="index-wrap">？谑袛M建設(shè)的一個以展覽
、交易為主，兼容辦公
、旅館等功能的綜合設(shè)施
，建成后將成為?div id="jfovm50" class="index-wrap">？谑袑ν忾_放的新的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心
。海交中心選址于市中心區(qū)，占地76
，940平米
，建設(shè)面積約24萬平米，由會館
、賓館
、寫字樓三部分組成。現(xiàn)代城市中類似的綜合性建筑
，大多數(shù)是各個部分相對獨立，將各個不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上
；即使是一面臨街
，也將幾個功能區(qū)的入口絕對分開
，并對各自的外部空間作均質(zhì)處理
，這種方式雖然是基于對功能和交通的考慮
，但不可避免帶來以下弊端： (1)空間感覺分散
，向心感不強(qiáng)。(2)難以形成集中的城市公共空間
。更為重要的是這種代表西方建筑思想的設(shè)計方案方式與中國傳統(tǒng)風(fēng)水思想相悖
。從天人合一的理念出發(fā)：小至家庭住宅
，大致大型復(fù)雜的綜合性建筑群
，乃至整個區(qū)域，都可視為一
，即天地人互相聯(lián)系
、互相制約的一個整體
