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      首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水

      寥家風(fēng)水:廖金精看過的風(fēng)水地我們廖家有沒什么

      大道家園 2023-07-06 20:14:37

      廖金精看過的風(fēng)水地我們廖家有沒什么風(fēng)水寶地了

      ?來三僚就知道了
      ,三僚廖氏就是廖精金的風(fēng)水后裔廖家五十個(gè)風(fēng)水口訣二十四山分五行
      ,誰識五星正變形!龍脈到宮合卦例。穴得氣法向何難
      ,三般卦旺避凹風(fēng)
      。從外生入即進(jìn)神
      ,造形要圓合上卦
      ,半月水形龍氣聚。水口水路土地神
      ,化煞避風(fēng)接龍氣
      。縱有它山來救助
      ,勸君要把龍神辨
      ,內(nèi)堂作法如神見。請問廖氏家傳玄命風(fēng)水學(xué)是廖民生風(fēng)水師寫的書嗎
      ?這本書的含金量多少
      ,真的是秘本公開嗎?望專業(yè)解答一下目前有四本書
      ,但是每一本內(nèi)容聯(lián)系非常少
      。就連羅盤第一本與第二本所描述的都不一樣。第一本風(fēng)水其實(shí)就是六爻派
      ,后面有點(diǎn)像三元。廖氏風(fēng)水都有哪些經(jīng)典作品
      ?風(fēng)水作品不能是指書
      ,風(fēng)水作品是指成功的墓地和成功的房屋場地。三僚廖家收徒李定信到處騙人風(fēng)水基礎(chǔ)沒有
      ,連風(fēng)水好壞吉兇判斷不靈都你這句話說得有點(diǎn)毛病
      ,三僚沒這個(gè)李姓的徒弟。行內(nèi)人都知道
      ,李定信一生都致力于攻擊否認(rèn)三僚
      ,捍衛(wèi)他自己所謂的郭楊風(fēng)水正統(tǒng)。怎么可能是三僚的弟子
      ?沒人敢否認(rèn)
      !心術(shù)不正,自傲
      ,容不得別人
      ,算不上什么大師
      。楊公風(fēng)水的真諦只掌握在我一人手里,整個(gè)贛州也沒有真的
      。他總以為
      ,世人皆醉,他總想撥亂反正
      。我想學(xué)三僚曾廖兩家的風(fēng)水
      ,(曾廖兩家的女婿也行)不知道誰能收我做徒弟?
      ?要找人介紹才能拜師的廖家風(fēng)水后人一廖展電話與qq多少有名氣的估計(jì)你請不起
      !那種祖?zhèn)鞯挠姓姹臼碌亩紴閲曳?wù)了!

      三僚村的代表人物

      楊(救貧)

      、曾(文辿)
      、廖(金精)、賴(布衣)

      楊筠松

      名益
      ,字叔茂,號筠松
      ,后人也稱為“楊救貧”
      。竇州人。生于唐文宗太和八年(公元834年)
      ,死于唐光化三年(公元900年)
      。楊筠松為唐僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫
      ,掌靈臺地理事
      ,為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。名益
      ,別號亦玄
      ,世稱‘救貧先生’。楊公仙師祖籍山東竇州府
      ,父名淑賢
      ,剩三子,長曰筠翌
      ,次曰筠殯
      ,三曰筠松。楊公仙師名筠松
      ,字益
      ,號救貧,生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)。幼習(xí)詩書
      ,一覽無遺
      ,十七歲登科及第,官拜金紫光祿大夫之職
      ,掌管瓊林御庫
      。至四十五歲,因黃巢之亂
      ,志欲歸隱山林
      ,偶遇九天玄女,授以天文地理之術(shù)
      。因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世
      ,是貧者致富,所以世人稱其為“救貧”先生
      ,后人由此也稱其為“楊救貧”


      曾文辿
      曾文辿是楊筠松弟子,曾文辿(公元854—916年)
      ,字縫輿
      ,號逸真。隱居雩都黃龍寺時(shí)
      ,緣遇楊公筠松
      ,得其悉心指黠青鳥,遂得堪輿大道
      。三僚曾氏開基祖
      ,也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下
      ,本無意駐足
      ,但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天
      ,曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個(gè)地方不錯(cuò)
      ,就告訴師傅楊救貧說他找到了一個(gè)“前有金盤玉印,后有涼傘遮蔭”地方
      ,如果住下來,子孫可以世代為官
      。楊救貧過去一看
      ,果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地,盆地中間有一座長條形的石峰
      ,盆地后部有一棵涼傘形的松樹
      ,樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說:“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經(jīng)吸石
      ,后有包裹隨身
      ,住在這里,子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !睏铙匏珊退亩€(gè)弟子一起,在盆地中間搭茅棚居住
      ,他們把茅棚稱為“寮”
      ,師徒仨人是三座茅棚,附近的人們就把這里稱作“三寮”(現(xiàn)在寫作三僚)


      廖金精
      廖金精名瑀
      ,字伯玉,相傳其曾入山學(xué)道
      ,長居虔化縣(今寧都)翠薇峰金精洞
      ,自號“金精山人”,故后世稱其為廖金精
      。相傳他年方十五
      ,已經(jīng)精通四書五經(jīng),鄉(xiāng)人稱其為“廖五經(jīng)”
      。唐末兵荒馬亂
      ,科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿
      ,廖瑀自幼耳濡目染
      ,轉(zhuǎn)而研究堪輿之術(shù)。楊救貧在興國
      、寧都
      、于都一帶活動(dòng)時(shí),廖瑀與楊筠松相遇于虔化
      ,起初他不服楊救貧
      ,年輕氣盛,屢屢與楊公斗法
      。有一次
      ,黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個(gè)門樓位置。廖金精預(yù)先用羅盤定準(zhǔn)了方位
      ,并在地下埋了一個(gè)銅錢做標(biāo)記
      。楊救貧來后,卻不用羅盤
      ,只是用手里的一根竹竿
      ,隨手往地下一插
      ,卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公,虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都東山壩
      。為早晚追隨楊公
      ,他隨師傅遷到興國三僚村居住,后來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯(lián)“竹杖青奇萬里河山歸杖下;青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個(gè)故事。廖瑀著有《懷玉經(jīng)》
      、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世


      賴布衣
      原名賴風(fēng)岡
      ,字文俊,自號布衣子
      ,故也稱賴布衣
      ,又號稱“先知山人”,江西省定南縣鳳山岡人
      。生于宋徽宗年間(公元1101-1126年間)
      。賴布衣,曾任國師之職
      ,后受奸臣秦檜陷害
      ,長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地
      ,憑著精湛的堪輿理論于與技術(shù)
      ,一路憐貧救苦,助弱抗強(qiáng)
      ,留下了許多神話般的傳說
      ,“風(fēng)水大師”的名聲不脛而走。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一
      。賴布衣故鄉(xiāng)的“布衣祠”被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅游景點(diǎn)
      ,前來瞻仰的香港同胞絡(luò)繹不絕。傳世有《催官篇》等
      。香港電視劇《賴布衣》

      看風(fēng)水的人

      古人怎么看風(fēng)水的《葬書》有云:“葬者,乘生氣也

      。夫陰陽之氣
      ,噫而為風(fēng),升而為云
      ,降而為雨
      。行乎地中而為生氣,發(fā)而生乎萬物
      。人受體于父母
      ,本骸得氣,遺體受蔭
      。蓋生者
      ,氣之聚凝,結(jié)者成骨
      ,死而獨(dú)留
      ,故葬者,反氣入內(nèi)
      ,以蔭所生之法也

      就是:埋葬要選擇有生氣的地方,即所謂風(fēng)水寶地
      ,有生氣才有萬物
      。人是氣的產(chǎn)物,人體骨格就是氣凝結(jié)而成
      。人死了
      ,氣也散了,僅留下了一副失去生機(jī)的尸骨
      。如果尸骨埋葬在有生氣的地方
      ,就會枯骨逢春,靈魂得到升華
      。是人都為父母所生
      ,就如一棵大樹,父母是“本”是樹干
      ,子孫叮是父母在世間的“樹枝”
      。父母的尸骨在地下得到了生氣,“本”就會生機(jī)盎然
      ,與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益
      ,枝繁葉茂,福澤綿長


      如何看風(fēng)水風(fēng)水大全:
      忌:
      第一
      ,房子不見光。
      所謂不見光的房子
      ,是指不管是白天太陽有多好
      ,能照到房內(nèi)的陽光始終很少很少,像這樣的情況就導(dǎo)致了陰氣加重
      ,陰氣加重直接導(dǎo)致的結(jié)果就是脾氣不好
      ,容易夫妻之間產(chǎn)生矛盾
      ,另一個(gè)
      也是最不利財(cái)。
      第二
      ,右高左低的房子
      風(fēng)水上講
      ,左青龍,右白虎
      。如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子
      ,那么你的健康情況就要當(dāng)心了,像遇上這樣的房子
      ,第一
      ,不利財(cái),第二
      ,不利健康
      。如果在住這個(gè)屋子之前你的運(yùn)氣
      一般,那么住進(jìn)去之后你的運(yùn)氣則會更差
      。像這樣的房子是必須極早化解的
      ,否則非常不利的。
      第三
      、衛(wèi)生間或是廚房以著門
      有句老話說的好
      ,流水財(cái)留不住。像衛(wèi)生間或是廚房對著門的就形成了“上水”直通“下水”的格局了
      ,是不利財(cái)?shù)摹?中心受污不宜
      。這是指房屋的中心部位不宜用作廁所,同時(shí)
      ,廁所也不宜位于
      房屋后半部的中心
      ,剛好與大門成一直線,因?yàn)檫@很可能導(dǎo)致破財(cái)損丁

      廁所“四宜”:1.宜壓在兇方
      ,忌壓在吉方。2.浴廁宜隱蔽
      。3.浴廁宜保持清潔
      。4.浴廁宜保持空氣流通。
      廁所“四不宜”:1.廁所不宜開在南方
      。2.廁所不宜開在房屋中間
      。3.廁所不宜開在西南或北方。4.浴廁不宜改為睡房

      第四
      、大門對著 大門或廚房
      若是陽臺正對大門或廚房,會使得家中的團(tuán)聚功能減弱
      ,丈夫易外遇
      、老婆會紅杏出墻
      ,小孩不受回家?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?蓪⒋昂熼L時(shí)間拉上以作為阻絕
      。出入大門的位置不要正對陽臺,這形成了所謂的穿心

      家中會不易聚財(cái),迭有破財(cái)事
      。前通后通
      ,人財(cái)兩空。解決方法:作玄關(guān)柜阻隔大門和陽臺之間
      、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸
      ,可以屏風(fēng)取代)。
      廚房之布置
      廚房爐灶要坐煞向吉才可達(dá)到風(fēng)水原則
      。如果位于吉方
      ,則家中人口健康,夫妻感情融洽
      。相反
      ,婚姻騅得美滿,經(jīng)常爭吵或體弱多病

      其次
      ,廚房內(nèi)的擺設(shè),如灶位
      、洗碗盆
      、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射
      ,很容易染上痢疾和腸胃病
      。若洗碗盆和爐灶成一直線,則為水火不容
      ,會影響夫妻感情和健康
      。若爐灶擺
      放位置與水籠頭成曲尺型(L型),則可避免水火沖射
      ,亦符合風(fēng)水之道

      忌在廚房內(nèi)洗滌衣服,洗衣機(jī)不可放在廚房
      ,廚房視為灶君之所在
      ,十分神圣,在其間清洗不潔的衣物
      ,影響運(yùn)氣

      另一點(diǎn)
      ,如果屋內(nèi)有分層,飯廳盡量設(shè)在高起的位置
      ,飯桌最好是設(shè)在氣比較旺的位置
      ,對于家庭成員都好
      1、 廚房的火爐不可對大門DD主女人身體不順
      、腸胃病
      、不聚財(cái)、頭痛

      2
      、 廚房的火爐不可對冰箱DD主家內(nèi)身體不順、六親常吃藥

      3
      、 廚房的火爐不可對臥室門DD主夫要失和、脾氣暴躁
      、易神經(jīng)質(zhì)

      4、 廚房電器類不可放置大多DD主住者腰酸北痛
      、頭痛
      、胃痛。
      5
      、 陽臺走道不可對火爐DD主不聚財(cái)
      、背痛、高血壓
      臥室之布置
      1
      、 臥室門不可對明鏡DD主夫妻失和
      、精神衰弱。
      2
      、 臥室門不可對床頭DD主神經(jīng)痛
      、頭痛。
      3
      、 室床頭不可對明鏡DD主疑心病重
      、惡夢、神經(jīng)痛

      4
      、 化妝臺明鏡不可對浴室門DD主夫妻失和、容易發(fā)脾氣

      5
      、 浴室門不可對床頭DD主痛風(fēng)、風(fēng)濕、頭痛

      6
      、 床頭不可靠在浴室墻DD主腰背痛、風(fēng)濕痛

      7
      、 床頭不可被梁壓DD主精神不振、神經(jīng)質(zhì)

      8
      、 臥室明鏡不可由太多-主心神不定、疑心病

      床頭五忌:1.不宜向西
      ,向西呈兇相。2.不宜橫梁壓頂
      ,有壓迫之兆。3.不宜太接近窗戶
      ,風(fēng)寒易驚
      。4.不宜正對鏡子,反光不吉
      。5.不......>>

      算命看風(fēng)水有科學(xué)根據(jù)么有
      ,周易是門科學(xué) 從古至今流傳下來的占卜算命 大多以周易卦象判斷未來事物發(fā)展的走勢與規(guī)律 其實(shí)周易所說的卦象 是古人簡化的數(shù)學(xué)模型 通過某些特有的規(guī)律 免除了復(fù)雜的數(shù)學(xué)形態(tài) 以方位 時(shí)辰 以及星象 來說明問題
      學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)模型以后 你就會對這個(gè)產(chǎn)生興趣了 其中奧秘 包含著我國古人的智慧 這是任何國家都沒有的

      什么人需要查風(fēng)水何謂看風(fēng)水,看風(fēng)水就是勘察風(fēng)水
      ,分析風(fēng)水
      ,檢查風(fēng)水,論證風(fēng)水
      ,選擇風(fēng)水
      。 古人認(rèn)為
      ,風(fēng)水可以改天命奪神功
      。按普通人的看法,風(fēng)水的好壞會對人的健康
      ,家庭
      、財(cái)富,官貴
      ,后代
      ,有著深遠(yuǎn)而巨大的影響。所以在中國
      ,看風(fēng)水也就成了大多數(shù)人不成文的民俗規(guī)矩
      。 從專業(yè)一點(diǎn)的角度,益福堂在此談?wù)勛约旱目捶?div id="d48novz" class="flower left">
      ,不一定正確
      ,僅供參考。一:做大事之前要抱慎初的心預(yù)先看風(fēng)水
      。風(fēng)水分陰風(fēng)水陽風(fēng)水兩種
      。陰風(fēng)水指安葬祖先尸骨的墳?zāi)梗栵L(fēng)水指陽人居住的房宅
      。風(fēng)水有作用
      ,是因?yàn)榈厍蛑械目諝狻⑸襟w
      、水文
      、磁場和時(shí)間等通過陰陽宅會對人類產(chǎn)生一定的影響。為了要獲得好風(fēng)水
      ,開始選址是很重要的
      。當(dāng)要開基建造村落,當(dāng)要購買一套住房
      ,當(dāng)要辦個(gè)工廠
      ,當(dāng)長輩仙逝要安葬或遷葬,就自然要請個(gè)學(xué)術(shù)好
      ,經(jīng)驗(yàn)好
      ,心地好的風(fēng)水師來幫忙選擇吉地了。不要等你定好了基址
      ,或買好了樓房
      ,或選好了穴位,再來看風(fēng)水
      。因?yàn)轱L(fēng)水師只有選擇位置的技術(shù)和內(nèi)局調(diào)整的辦法
      ,改變大局風(fēng)水卻是不可能的。如果你選的位置大局外局不好
      ,風(fēng)水師也無能為力了
      。二:出現(xiàn)不順時(shí)要用警惕的心盡早看風(fēng)水。當(dāng)家中出現(xiàn)很多不順
      ,很多災(zāi)難時(shí)
      ,當(dāng)人丁不旺,破財(cái)官非較多時(shí)
      ,這時(shí)就必須看風(fēng)水
      ,因?yàn)橛羞@類事件出現(xiàn),大多與風(fēng)水不好有關(guān)
      。所以一定要看看是不是風(fēng)水出現(xiàn)了問題
      ,找出了癥結(jié)所在,就可以盡早修整,雖然亡羊補(bǔ)牢
      ,為時(shí)也未必為晚
      。如果不是風(fēng)水的問題,那也就可以再另找原因
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!? 三:升官發(fā)財(cái)時(shí)要有感恩的心及時(shí)看風(fēng)水。當(dāng)你發(fā)財(cái)了
      ,升官了
      ,升學(xué)了,添丁了
      ,是不是風(fēng)水起的作用
      ?是陰宅還是陽宅起的作用?是哪穴風(fēng)水起的作用呢
      ?這時(shí)當(dāng)然要看風(fēng)水了
      。這時(shí)更要多做與民有益之事,與人為善之事
      ,用德行善行來培護(hù)風(fēng)水穩(wěn)固風(fēng)水
      。能不能選到好風(fēng)水是風(fēng)水師的事,能不能培好養(yǎng)好風(fēng)水卻是主人自己的事
      。不要以為風(fēng)水師幫你做了好風(fēng)水,你就可以為所欲為了
      。如果天怒人怨
      ,也會天滅人毀,吉地反兇的
      。記?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。焊H俗龈5亍:蔑L(fēng)水
      ,有德者居之
      。德盡則衰。有了好風(fēng)水
      ,更要種德養(yǎng)之護(hù)之
      ,這樣才能使好風(fēng)水長期持續(xù)的最大限度的產(chǎn)生效果。因?yàn)榈乩碛肋h(yuǎn)服從于天理
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!∷模杭揖称巾槙r(shí)更要用考證的心約期看風(fēng)水。風(fēng)水的作用
      ,無時(shí)不在
      ,無處不在。風(fēng)水會根據(jù)龍穴砂水的遠(yuǎn)近情勢,元運(yùn)四柱的地氣輪流
      ,見效有早有晚
      ,作用有長有短,有的先兇后吉
      ,有的先發(fā)后衰
      ,有的時(shí)興時(shí)敗。如果平順時(shí)不去看風(fēng)水
      ,等發(fā)生了問題才去請風(fēng)水師
      ,很多都已為時(shí)已晚,無力回天了
      。既然風(fēng)水學(xué)在中國流傳了幾千年
      ,自有他的魅力所在。所以
      ,益福堂建議每個(gè)家庭每年花上那么一兩天時(shí)間
      ,花上幾百塊錢。少抽幾包好煙
      ,少喝幾瓶好酒
      ,把看風(fēng)水當(dāng)成人生的正常事業(yè)來看待,請個(gè)實(shí)力可靠的風(fēng)水師全面看下風(fēng)水
      ,諸如祖宗墳?zāi)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,家居住宅,均詳查一遍
      ,并記錄在案
      。這是不會錯(cuò)的。不要每年都請同一個(gè)風(fēng)水師看
      ,更要請不知家底的陌生的風(fēng)水師看
      ,這樣風(fēng)水師分析才更客觀,才更能看出風(fēng)水的好壞
      。也就更能證實(shí)風(fēng)水師的理論真假
      。具體方法可參考益福堂的如何選擇風(fēng)水師一文?div id="m50uktp" class="box-center"> !∵@樣經(jīng)過幾年考證以后
      ,你就可以概略知道哪個(gè)風(fēng)水師的功夫高低了,也能初步了解自己風(fēng)水哪方面的優(yōu)缺點(diǎn)了
      。這對以后要做大事時(shí)
      ,或者需要改善優(yōu)化風(fēng)水時(shí),心中就更有底了
      ,也就不會亡羊補(bǔ)牢
      ,到時(shí)也就不會見著菩薩就磕頭
      ,病急亂投醫(yī)了。也就可能未雨綢繆
      ,薄積厚發(fā)
      ,水到渠成,緣來福到了
      。五:風(fēng)水師也要用謙虛的心請別人看風(fēng)......>>

      看風(fēng)水不求人
      ,看風(fēng)水有什么基本知識呢?在現(xiàn)代生活中
      ,很多人信風(fēng)水
      。而在不少的家庭中都曾經(jīng)請過風(fēng)水師來給家里的住房看過風(fēng)水,但是卻也有不少家庭因?yàn)椴欢L(fēng)水請來的風(fēng)水師哪怕看的不準(zhǔn)也不知道
      。為何有些房子一走進(jìn)去就會感覺到神清氣爽
      ,如沐春風(fēng);而有的房子則感覺壓抑沉悶
      ,坐立不寧
      ?這就在于格局優(yōu)劣的家居風(fēng)水分別。買房怎么看風(fēng)水

      四方寬敞
      、正大光明,布置協(xié)調(diào)的格局是住家上乘之選
      。八種房千萬要避諱
      。而以下幾種類型的住宅則是要避忌的:1、風(fēng)大不宜各位在購樓時(shí)
      ,應(yīng)該先在房屋周圍巡視一番
      ,看看附近的環(huán)境是否有缺陷?
      首先應(yīng)該注意風(fēng)勢
      。倘若發(fā)覺房屋附近風(fēng)大,十分急勁
      ,那便不宜選購了
      ,因?yàn)榧词鼓欠课菡娴挠型鷼饽郏矔患诧L(fēng)吹散

      風(fēng)水學(xué)是最重視”藏風(fēng)聚氣“的
      ,這表示風(fēng)勢強(qiáng)勁的地方肯定不會是旺地!
      最理想的居住環(huán)境
      ,是有柔和的輕風(fēng)徐徐吹來
      ,清風(fēng)送爽,這才符合風(fēng)水之道

      2
      、陽光不足不宜
      陽宅風(fēng)水最講究陽光空氣
      ,所以選擇房屋居住,非但要空氣清爽
      ,而且還要陽光充足
      ,若是陽光不足的房屋,便往往陰氣過重
      ,實(shí)在不宜居住

      3、中心受污不宜
      這是指房屋的中部位不宜用作廁所
      ,否則便有如人的心臟堆積廢物
      ,那便自然是兇多吉少了。
      但卻位于房屋后半部的中心
      ,剛好與大門成直線
      ,那亦不宜選作居所,因這很可能導(dǎo)致破財(cái)損丁

      4
      、街巷直沖不宜
      風(fēng)水學(xué)是”喜回旋忌直沖“,因?yàn)橹睕_的來勢急劇
      ,倘若居所首當(dāng)其沖
      ,則為患甚大,不可不慎
      !不妨先在房屋周圍看一番
      ,看看房屋的前后左右是否有街巷直沖的情況出現(xiàn)。5.”工“字形的樓不要買
      。(這種樓難出富貴
      ,主貧)6.樓前空地窄狹若一條線者不要買。(狀如一線
      ,財(cái)富不入門)7.客廳窄狹的不要買
      。(客廳窄狹不聚財(cái))8.人口少不要買太大的房子。

      風(fēng)水影響人的命運(yùn)嗎人的命運(yùn)是由時(shí)間加空間構(gòu)成的
      。其中時(shí)間為出生年月日時(shí)辰
      ,也可以說八字、大運(yùn)
      、流年等
      。空間就是人的生存環(huán)境
      ,我們稱之為風(fēng)水
      。眾所周知,人們的生存環(huán)境中
      ,除了自然環(huán)境外
      ,還有很重要的人文環(huán)境
      ,我將其定義為人和風(fēng)水。傳統(tǒng)風(fēng)水主要研究的是自然環(huán)境
      ,可稱之為天時(shí)和地利風(fēng)水
      。天時(shí)、地利
      、人和三大風(fēng)水就構(gòu)成了現(xiàn)代風(fēng)水
      ,因?yàn)槭潜救俗钕忍岢鰜淼模砸部煞Q之為陳氏風(fēng)水
      。陳氏風(fēng)水與傳統(tǒng)風(fēng)水的區(qū)別在于:- 1
      、陳氏風(fēng)水研究的是人生存的所有環(huán)境,而不是局部環(huán)境
      。-2
      、陳氏風(fēng)水強(qiáng)調(diào)以人為本,判斷風(fēng)水的好壞是以是否適合生活在這個(gè)環(huán)境的人作為標(biāo)準(zhǔn)的
      。-3
      、調(diào)整風(fēng)水時(shí),陳氏風(fēng)水不僅是重視調(diào)整自然環(huán)境風(fēng)水
      ,如陰陽宅風(fēng)水
      、辦公風(fēng)水、商鋪風(fēng)水等
      ,還重視調(diào)整人文風(fēng)水
      ,如人緣風(fēng)水、名稱風(fēng)水
      、教育
      、文化等風(fēng)水。-其中人緣風(fēng)水指的是人與人之間產(chǎn)生的影響和作用
      。如父母
      、兄弟姐妹、親戚
      、朋友
      、同事、同學(xué)
      、伴侶
      、合作伙伴
      、上司
      、下屬等都會對自己產(chǎn)生影響和作用,從而改變自己的命運(yùn)
      。-例1:同年同月同日同時(shí)辰出生的小孩
      ,一個(gè)出生在富貴家庭
      ,一個(gè)出生在平民家庭,由于父母這個(gè)人緣風(fēng)水不同
      ,他們的命運(yùn)的起點(diǎn)也不同
      ,命運(yùn)的軌跡也不可能完全相同。-例2
      ,男八字:乙巳 乙酉 癸未癸亥
      ,八字沒什么特別,也可以看出其人也沒什么大本事
      。但就是因?yàn)槠涓缭谀呈泄簿秩尉珠L
      ,此人從小就能為所欲為,讀中學(xué)時(shí)曾打死一同學(xué)
      ,僅坐了三年牢房并放出
      ,并繼續(xù)上學(xué)至高中畢業(yè)。之后
      ,別人不能做的生意他能做
      ,別人不敢賺的錢他敢賺。這也是人緣風(fēng)水的力量
      ,其他與他同年同月同日同時(shí)辰生的人
      ,沒有當(dāng)局長的哥哥,其命運(yùn)不可能完全相同
      。-例3
      ,女八字:丙辰 辛卯 辛巳 乙未,男八字:乙卯 丁亥 己卯己巳
      。一看男人八字就知道此人是個(gè)沒什么責(zé)任心的人
      ,而且好色,不可能忠實(shí)于婚姻
      ,也不可能對家庭負(fù)責(zé)的
      。而女八與男八字一組合,更加重了男方好色的程度
      ,他們組成夫妻
      ,其結(jié)果可想而知。與這個(gè)女的八字相同的人大有人在
      ,所嫁男人不同
      ,婚姻也會不同的。-例4
      ,轟動(dòng)一時(shí)的“艷照門”女主角們
      ,碰到陳冠希這樣的 *** 伙伴,負(fù)面影響也讓她們的命運(yùn)發(fā)生了變化
      ,其中的阿嬌就是非常突出的
      ,這是眾所周知的
      。與阿嬌相同八字的人也一定大有人在,但沒碰到陳冠希這樣的人緣風(fēng)水
      ,她們的命運(yùn)肯定不盡相同
      。這就是人緣風(fēng)水的力量。-例5
      ,女八字:壬寅 戊申 庚子戊寅
      ,她自己在國內(nèi)有一家外貿(mào)公司,也在國外與別人合作有一家貿(mào)易公司
      。她曾請一66年丙午年出生屬馬的人替她全權(quán)打理國內(nèi)的公司
      ,據(jù)說請一位風(fēng)水“大師”看過后對她說:這人屬馬與她屬虎是相合的關(guān)系,合作一定很好
      。但結(jié)果卻差點(diǎn)讓她傾家蕩產(chǎn)
      。看來這位“大師”水平有限
      ,誤導(dǎo)了一把
      。他是幫她打理公司的人,光看他們屬相是否相合是毫無意義的
      。正確的看法是應(yīng)該看丙午對她事業(yè)星的作用
      ,學(xué)過我命理的人應(yīng)該都會看的,這里就不詳述了
      。她在國外的公司
      ,合作伙伴是68年戊申年出生屬猴的男性,如果按某些“大師”的看法
      ,申與寅相沖
      ,他們倆屬相是相沖的,合作應(yīng)不好
      ,但他們合作非常愉快
      。正確的看法也是看事業(yè)星,但他們是合作關(guān)系
      ,看法與上面有所不同
      ,這屬命理知識,只傳有緣人
      。國內(nèi)
      、國外公司,因合作的人不同
      ,結(jié)果兩異
      ,這就是人緣風(fēng)水造成的結(jié)果。-人緣風(fēng)水影響和改變命運(yùn)的例子還有很多,我相信在每個(gè)人的身邊都有這樣的例子
      。如何調(diào)整和改變?nèi)司夛L(fēng)水呢?只有一個(gè)辦法
      ,就是合雙方的八字
      !根據(jù)雙方關(guān)系的不同,所需要達(dá)到的目的不同
      ,合法也不一樣
      。并不是看屬相,也不是看雙方的......>>

      中國看風(fēng)水的祖師叫什么名字郭璞
      郭璞(276年―324年)
      ,字景純
      ,河?xùn)|郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人,建平太守郭瑗之子
      ,兩晉時(shí)期著名文學(xué)家
      、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者
      ,好古文
      、奇字,精天文
      、歷算
      、卜筮,擅詩賦
      ,是游仙詩的祖師
      。郭璞除家傳易學(xué)外,還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)
      ,是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士
      ,傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷v參軍
      ,晉元帝拜著作佐郎
      ,與王隱共撰《晉史》,后為王敦記室參軍
      ,以卜筮不吉阻敦謀反
      ,被殺,后追贈弘農(nóng)太守
      ,北宋時(shí)被追封為聞喜伯

      郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒,長于賦文
      ,以《游仙詩》名重當(dāng)世
      。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體,故稱中興第一”
      ,《文心雕龍》也說:“景純仙篇
      ,挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》
      、《方言》
      、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》
      、《葬經(jīng)》作注
      ,傳于世,明人有輯本《郭弘農(nóng)集》
      。[2]
      丘延翰
      我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師
      ,聞喜人。
      相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人
      。唐玄宗開元中
      ,星氣為異,朝廷患之
      ,遺使斷其山
      。究其實(shí),則丘翰所作之山也
      ,捕之弗得
      ,詔原其罪,乃詣闕
      ,進(jìn)圖經(jīng)三卷(天機(jī)書)
      ,自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父
      ,乃以金匱玉函藏其書

      楊筠松我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,名益
      ,別號亦玄
      ,世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》
      、《撼龍經(jīng)》
      、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》 《風(fēng)水對聯(lián)》自然山水好風(fēng)水
      ,天地乾坤良云天
      ;橫批:風(fēng)生水起,據(jù)楊筠松國師記載,大門張貼此對聯(lián)風(fēng)水好
      。.
      廖r
      廖r(943--1018年)
      ,著名堪輿家
      。派名克純,字伯禹
      ,號平庵居士
      ,又號金精山人,故后世稱其為廖金精
      。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人
      。遠(yuǎn)世居河南,先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令
      ,遂落籍虔化,為廖氏始祖
      。r即崇德之十世孫
      ,也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫
      ,黃陂廖姓始祖鑾之四世孫

      r天賦聰敏,博學(xué)強(qiáng)記
      ;好奇幻之術(shù)
      ,諳天文地理。年十五
      ,通五經(jīng)
      ,鄉(xiāng)人稱廖五經(jīng)。宋初
      ,以茂異薦
      ,不第,于是潛心研究祖父廖三傳
      、父廖通之堪輿術(shù)
      ,即繼承楊筠松與仆都監(jiān)所授之術(shù)。曾師事德興吳景鸞
      。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風(fēng)水寶地”
      ,足跡遍及贛、閩
      、粵
      。曾為饒州許氏卜宅,對主人說:“日后貴府子孫當(dāng)有為吾州守者
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !彼谓ㄑ姿哪辏ü?130年)許氏一裔孫考中進(jìn)士,授贛州知府
      ,回憶廖r遺言
      ,遂派人致祭并為r立碑記。
      r在其父辭世時(shí),年僅十二
      ,中年時(shí)
      ,精堪輿術(shù),遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形
      ,復(fù)將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形
      。r從此未回黃陂,隱居金精山
      ,專心著述
      。歿于宋天禧二年,壽七十六歲
      。葬本里雷坑金釵形右股穴(墓無存)
      。子二,長千五郎
      ,次千八郎
      ,均遷福建,故寧都已無r之嫡裔

      r將其術(shù)傳二子
      ,均遷福建,其術(shù)亦傳福建
      ;又傳其三第克謙之子十九郎(諱邦)
      ,遷興國山寮,其術(shù)亦傳興國
      ;還傳德興高徒傅伯通與鄒寬

      r著有《懷玉經(jīng)》、《扒沙經(jīng)》
      、《入式歌》
      、《金精鰲極》、《地理泄天機(jī)》
      、《葬法新印》等行世

      省、府
      、州
      、縣志均載r虔化(今寧都)人,對照家譜記載無訛
      ,獨(dú)《中國人名大辭典》載r雩都籍
      ,有誤。
      曾文迪
      曾文迪
      我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師
      ,為江西雩都縣人
      ,父曾求己(號公安
      ,著青囊序)。文迪于經(jīng)緯
      、黃庭
      、內(nèi)景之書,無所不究
      ,而地理尤精
      ,粱?貞明 年間(915年D920年),游至袁州府萬載縣(江西廬陵)
      ,愛其縣北西山之丘
      ,謂其徒曰:(死葬我于此)。及卒
      ,葬其地
      。后其徒在豫章(江西南昌)忽見之,駭然而歸
      ,啟其墳?zāi)挂曋?div id="jfovm50" class="index-wrap">,乃空棺也
      。人以為尸解
      。著《尋龍記》、《陰陽問答》?
      劉江東
      我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師
      ,楊公弟子
      ,江西雩都縣上牢人,子劉穎(次子)
      ,婿譚文謨
      ,皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云
      ;(唐國師筠松于焉祖巖授之
      ,曾、......>>

      哪里有人會看風(fēng)水風(fēng)水是改造環(huán)境適合自己的問題
      ,比如說種子吧北方和南方掉換
      ,那是不是要營造一個(gè)適合種子的氣候環(huán)境。非實(shí)地考察幫助效果不到三成


      看風(fēng)水本領(lǐng)大的仙家是誰看風(fēng)水本領(lǐng)大的仙家是誰――――最大的仙家其實(shí)是你自己
      ,如果你無仙家之質(zhì),任何仙家都是白費(fèi)苦心

      大人物
      、發(fā)財(cái)?shù)娜耍滹L(fēng)水好做
      。其原因就是這些人
      ,在大勢的把握上有獨(dú)到的眼光
      ,獨(dú)特的風(fēng)格和判斷,從不在小事上計(jì)議
      。大勢已定
      ,一切隨緣。小事總是有
      ,不能因小而失大
      。就如賭局,贏大輸小
      ,總是贏局
      。大而贏,小而贏
      ,是有禍
      、招兇的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是:即要注意大局
      ,不能因小而失大
      ,又要注意不能太過于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山
      ,自己給自己選擇的墓地
      ,各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇
      ,但蔡氏無后
      ,是何道理,太完美
      ,太絕妙了

      現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是:功能、實(shí)用
      、方便
      、安全、美觀
      、衛(wèi)生
      。物盡其用,天道必從
      。浪費(fèi)資源
      ,天怒人怨。嬌柔造次
      ,自取其辱
      。想入霏霏,心神不寧
      。畫蛇添足
      ,多此一舉
      。風(fēng)水的優(yōu)劣,最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)
      ,心態(tài)好
      ,風(fēng)水優(yōu),心態(tài)差
      ,風(fēng)水劣
      。風(fēng)水所以能預(yù)測出一定的事項(xiàng),樂觀的人和悲觀的人
      ,在同一事項(xiàng)中
      ,由于看事的角度不同,發(fā)出的心聲也就不同
      ,導(dǎo)引的后果也是天壤之別
      。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征,但能檢測事物變化的某些特征

      比如:房屋風(fēng)水
      ,小屋象菜刀型――――并不一定菜刀就是要煞人,菜刀切肉
      ,有肉吃是正常思維
      ,菜刀殺人是不正常思維,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人
      ,心理原因
      ,這就是風(fēng)水
      。心理價(jià)值趨向不同
      ,必然是不同后果。
      對風(fēng)水要有正確的認(rèn)識?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)實(shí)中的田園風(fēng)景也好
      ,家中的字畫裝表、物件擺放也好
      ,花草種植
      、動(dòng)物養(yǎng)植也好,風(fēng)水的最終作用只能是心理誘導(dǎo)
      、心理調(diào)節(jié)和情趣培育
      。良好的心理誘導(dǎo)和情趣培育,決定良好的心理素質(zhì)完成
      。良好的心理素質(zhì)
      ,是決定一個(gè)人及其后代成功的關(guān)健。在這里
      ,它們只起導(dǎo)引的作用
      ,詮釋在于各人解讀

      關(guān)于風(fēng)水和命運(yùn)關(guān)系問題。我研習(xí)命學(xué)有一定年頭
      ,從親身體會
      ,也從各個(gè)不同方面觀察,我的體會是
      ,避開所有的社會因素不論
      ,如下四方面的因素影響個(gè)人的身理健康和心理性格完成:一、住地環(huán)境
      。即現(xiàn)時(shí)普遍
      、通俗的說法是“風(fēng)水”。這一因素影響人的綜合性格完成
      ,特別是對幼年體質(zhì)成長和幼年性格完成起到關(guān)健作用
      。不論政治地理因素、經(jīng)濟(jì)地理因素
      、人文地理因素
      ,單就自然地理因素論,高山地形
      、平地地形
      、半山腰地形、開闊地形
      、狹窄地形
      、城市與農(nóng)村,人的心胸性格差別還是很大的
      。同樣的命
      ,高山與平地差距、差別如隔天地
      。從風(fēng)水角度論
      ,高山泥土薄,根基淺
      ,平地泥土深
      ,根基穩(wěn);從人文角度論
      ,高山受教育的條件有限
      ,見識淺薄,平地受教育的條件優(yōu)越
      ,見識深厚
      。“入山看水口”
      ,水口緊和水口松
      ,其人行事
      、為人的性質(zhì)完全是兩種不同方式。平地十幾歲
      、二十歲的人出任村級領(lǐng)導(dǎo)
      ,辦事就非常成熟;山區(qū)的人
      ,四
      、五十歲出任村級領(lǐng)導(dǎo),還表現(xiàn)為自以為是
      。這些都是地理因素的差距
      。二、父母的先天遺傳和后天教養(yǎng)
      。即現(xiàn)時(shí)人們普遍認(rèn)同的“祖宗陰育”
      。知識是可以從“先天”和“后天”兩個(gè)方面影響后代的,后天影響人們應(yīng)該普遍認(rèn)同
      ;先天遺傳人們會持否定態(tài)度
      !其實(shí)一個(gè)世代注重學(xué)習(xí)和知識積累的家族,其大腦某些方面的發(fā)育會得到加強(qiáng)
      ,這種加強(qiáng)的發(fā)育因素是會通過遺傳基因向后代傳遞的
      。三、所謂的“個(gè)人八字命運(yùn)”
      。命理的核心是“用神”
      ,什么是用神?還原到現(xiàn)實(shí)其實(shí)就是一個(gè)人的“心性潛質(zhì)”
      ,通俗一點(diǎn)說
      ,“八字”是“心性潛質(zhì)”的另一種說法,“心性潛質(zhì)”是“八字”在現(xiàn)實(shí)中的代名
      。需要指出的是:八字演譯中存在的某些“心性潛質(zhì)”
      ,在現(xiàn)實(shí)中要想改變卻有極大難度
      ,“江山易改
      ,本性難移”在此形容還是很恰如其分的。但是并不是完全沒有改變的可能
      ,只是改變的難度和力度要大一些
      。四、個(gè)人努力
      。這四項(xiàng)因素按其份量......>>

      贛南四大堪輿祖師之一:曾文_詳解

      在我國風(fēng)水學(xué)漫長的發(fā)展流變過程中

      ,曾出現(xiàn)過不少杰出的人才,將傳統(tǒng)風(fēng)水堪輿的思想精華發(fā)揚(yáng)光大
      ,古代著名的風(fēng)水堪輿大家曾文_就是其中一位
      。那么就讓風(fēng)水學(xué)入門來為你介紹
      ,曾文_其人。
      曾文_(公元854—916年)
      ,字縫輿
      ,號逸真,是一代風(fēng)水宗師楊筠松的首座高徒
      ,他是在隱居雩都黃龍寺時(shí)
      ,緣遇楊公筠松,得其悉心指黠青鳥
      ,遂得堪輿大道
      ,并與楊筠松、賴布衣和廖金精同被后人尊為風(fēng)水形派四大祖師

      曾文_原是于都肖縣(今于都曲洋鄉(xiāng))人
      ,自幼讀書,原想通過科舉仕進(jìn)
      ,因逢戰(zhàn)亂
      ,隱居在于都縣黃檀寺讀書,不問世事
      ,后偶遇楊筠松先生
      ,羨其學(xué)問,遂拜楊公為師
      ,隨其學(xué)習(xí)堪輿術(shù)

      曾文_是三僚曾氏開基祖,也是楊救貧的首座弟子
      。楊救貧云游天下
      ,本無意駐足,但曾文_卻想找一塊吉壤定居
      。有一天
      ,曾文_發(fā)現(xiàn)三僚這個(gè)地方不錯(cuò),就告訴師傅楊救貧說他找到了一個(gè)“前有金盤玉印
      ,后有涼傘遮蔭”地方
      ,如果住下來,子孫可以世代為官

      楊救貧過去一看
      ,果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地,盆地中間有一座長條形的石峰
      ,盆地后部有一棵涼傘形的松樹
      ,樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文_說:“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經(jīng)吸石
      ,后有包裹隨身
      ,住在這里,子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !庇谑菞铙匏珊退亩€(gè)弟子一起,在盆地中間搭茅棚居住
      ,他們把茅棚稱為“寮”
      ,師徒仨人是三座茅棚,附近的人們就把這里稱作“三寮”(現(xiàn)在寫作三僚)

      后梁貞明丙子年
      ,曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣),肖形五牛飲水穴
      ,穴結(jié)池心
      ,授指謂子徒曰:“吾死葬此,切記”
      。時(shí)值臘月
      ,果卒。諸徒如命安厝
      。命其地曰:“曾仙塘”
      。后經(jīng)數(shù)年,其徒于豫章江西南昌復(fù)見文_師
      ,驚其未逝
      ,之后遂啟其冢,果空棺
      ,始知文_師尸解
      ,真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世

      結(jié)束語:曾文_唐末五代時(shí)遷三僚
      ,時(shí)歷宋元明清,迄今千多年來
      ,特別是明清兩朝以來
      ,文_后裔蕃衍千枝萬派,分布全國各地
      ,已成萬丁著族
      ,人文蔚起,忠烈滿堂
      ,卓然俊拔之士達(dá)于中外,如今在許多海外客家人,將三僚村譽(yù)為“堪輿文化的發(fā)祥地”
      ,又稱之為“中國風(fēng)水第一村”
      ,足可見曾公在后人心目中的地位。

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