什么是風水
？經常在茂名市實地看風水的陳良友大師認為，目前風水流派分為以下四大派別
，又有很多其他眾多新創(chuàng)小派別
，這二者認為地運有三元九運，地理運勢會有旺衰變化
，主要利用后天洛書數于先后天八卦進行推演
，收山出煞
，以當運旺相之星到山到向為吉
。水法以先后天八卦位論吉兇。源于十二地支四組三合局
，根據龍之陰陽決定水流方向
，收祿旺之龍水，出衰絕之水為吉
。只用于陽宅，將后天八卦的8個方向兩兩組合生成九星
，貪狼
、巨門、祿存
、文曲
、廉貞
，武曲
、破軍、左輔
、右弼
，（左輔右弼合為輔弼）
，再將九星分為生氣
、延年、天醫(yī)
、伏位
、禍害、絕命
、五鬼、六煞
，吉兇之理源于八卦陰陽相配
，卻道出了風水的核心，四
、金鎖玉關派，理論相對簡單
，嫻熟掌握則有極高的應驗率
。在建筑風水中，“水”
、“橋”分別代表什么意義
？一種是自然中的水，所以風水上把路也當作是水
。水在風水中代表財富。2
、橋在風水中
，所以很多地方都有橋上鬧鬼的傳說。3
、建筑風水學是中國古代建筑理論三大支柱之一
，到現代已在其基礎上發(fā)展為現代建筑風水學說--時空環(huán)境學
，傳統(tǒng)的風水理論越來越被更多的人們認識和研究并取其精華地應用
。4
、現代社會的建筑設計均自覺或不自覺地涉及現代風水理論--即地球物理學、水文地質學
、天文學
、氣象學
、環(huán)境學
、建筑學、生態(tài)學
、人體生命信息學
、以及美學
、倫理學
、宗教、民俗等多種學科綜合一體的科學理論
。5
、建筑風水學中國古代建筑理論的靈魂，在中國建筑史上享有崇高地位
。建筑風水學由古代的樸素理論逐漸進入了系統(tǒng)化的現代階段，融匯中外
、現代與傳統(tǒng)結合
，形成了內涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性更強的獨特理論體系
。6、如西方科學界在盛贊中國建筑風水學的同時
，也在大力研究建筑風水學
，在全球建筑科學界的努力下，西方人文科學也逐漸結合在現代風水理論之中
。1
、早在先秦就有相宅活動
。2
、在風水學的研究中，學者們認為自然界的超微離子(比如前幾年賣的等離子發(fā)生器)和磁場對人體產生明顯的正負影響
，并認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場
，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變
。用風水學的角度解釋一下建筑物為什么要“依山傍水”
？因為案山前水，依山靠水是風水最基本的原則之一
。山體是大地的骨架
，水域是萬物生機之源泉，沒有水
，人類聚居地多數按些型式形成。依山的形式有兩類
，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠
，南面敞開
，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷某村就處于這樣的地形
，五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北古三方突起三座大峰
，如三大花瓣擁成一朵蓮花
。風水格局相關內容：乾山乾向水朝乾，午山午向午來堂
，大將值邊疆
；坤山坤向坤水流
，此明元空大卦向水兼收之法
，舉四山以例其余，皆卦內之清純者也
。另外四大局定可依法推出
。風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系
。風水學中的風水流派，又如何分類經常在茂名市實地看風水的陳良友大師認為
，目前風水流派分為以下四大派別
，又有很多其他眾多新創(chuàng)小派別，未能詳細歸類
。一
、三元派
，玄空派：這二者認為地運有三元九運
，隨著時間推移
，地理運勢會有旺衰變化，主要利用后天洛書數于先后天八卦進行推演
，收山出煞
，以當運旺相之星到山到向為吉。水法以先后天八卦位論吉兇
。二
、三合派
，源于十二地支四組三合局
，生旺墓之合，將二十四山分為雙山五行
，重用天干十二長生
，根據龍之陰陽決定水流方向，收祿旺之龍水
，出衰絕之水為吉。三
、八宅派：只用于陽宅
，將后天八卦的8個方向兩兩組合生成九星，貪狼
、巨門
、祿存
、文曲
、廉貞，武曲
、破軍
、左輔、右弼
，（左輔右弼合為輔弼），再將九星分為生氣
、延年
、天醫(yī)、伏位
、禍害
、絕命、五鬼、六煞
，其中前四為吉
，后四為兇，吉兇之理源于八卦陰陽相配
，雖然相對簡單
，卻道出了風水的核心，即陰陽
，有很高的應用價值
。四、金鎖玉關派
，理論相對簡單
，嫻熟掌握則有極高的應驗率，根據八卦的本質配合砂水論吉兇
，地運分法不用三元九運，按先天河圖數劃為五個運
，每個運20年，1
、6運
，2、7運
，3、8運
，4
、9運，5黃運
。良佑堂是祖?zhèn)黠L水世家，認為任何一門風水學都離不開陰陽五行與八卦
，萬變不離其宗
，大道至簡，最基礎的其實也就是最核心的東西
，取其精華
、去其糟粕方能為大家所用
。怎么學習風水知識天下第一奇書--風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》
，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字
，每卷以周天古卦中的一個字為代表
，天、地
、人、鬼
、神
、佛、魔
、畜
、懾
、鎮(zhèn)
、遁、物
、化
、陰、陽
、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍
，更因為它是由摸金校尉的高手所著
，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構
、布局的描述
，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的"陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字
，有名金盆洗手的摸金校尉
，人稱張三鏈子、張三爺
，據說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象。風水中的水究竟是什么《葬書》最早提出風水一詞
，氣乘風則散“古人聚之使不散
，故謂之風水，中國人為什么那么信風水”這首先要弄清什么是風水，什么是風水學
？風水的含義到底是什么
，中國古人把風水稱為堪輿
，堪輿風水地理
，堪（觀察天）、輿（勘察地）
、風（空氣空間）
、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）
。占最大體積的物質是什么。就是風
、水
、地，人類賴以生存的最基本的物質是什么
，也是風（空氣）、水
、地（土地）
。請大家在說風水的時候不要把，在地球上除了由天體進來的物質之外”幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育
。可見古代人所說的風水
，就是泛指地球中的所有物質
。風水學就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質（空氣
、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學說
，根據古人的感知，在大地上除了地和水之外
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？臻g里只有風了，古人認為
，風和空間和天是聯(lián)在一體的。風水學中所說的風
，風水一詞最早出于
伏羲時代
，太昊伏羲根據自己研創(chuàng)的簡易圖。推理出地球有過一段是風與水的時期，《簡易經》里記載
，二風水“七少水，這里所指的風水應是風水的原義
，
老子說
，所以有天一生水之說，天地生水
，天地水生萬物
。嚴俊后來有人把風水學歸類于道家五術之一：不但所謂儒釋道三教都樂于此道。教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術
，所謂天文地理無所不知，只不過后來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已
，在現代漢語詞典中?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F代漢語詞典把風水定義為，指住宅基地
、墳地等的地理形勢
。山水的方向等
，把風水狹義化了
，迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”這是把風水丑化庸俗化了
，如何看待風水
，2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術要點》。住宅風水作為一種文化遺產”對人們的意識和行為有深遠的影響
，它既含有科學的成分。又含有迷信的成分
？用辯證的觀點來看待風水理論
，正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾：有利于吸取其精華“強調人與自然的和諧統(tǒng)一。關注居住與自然及環(huán)境的整體關系,豐富健康住宅的生態(tài)
、文化和心理內涵
。風水一詞可有兩種解釋,一種是比較廣義的意義,泛指附近的空間
、山
、水,樹木等自然環(huán)境,比如說這里風水真好,真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義”專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）
，比如說做風水
，你家有好風水等
，古代的陽宅陰宅，大部分都有風水師的一份功勞
。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻
。風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧
。以天地為觀察了解對象
，以人為依歸，是實實在在的人本主義學問
。真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息
。治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學問
。是一種中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是一種趨吉避兇的術數
，是一種流傳了幾千年的民俗活動
。根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法
。天星在時間上也有一系列的程式
，這主要表現在天星演禽日課上。風（空氣）
、水、地（土）的質
，這是風水學的基礎
。這里所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水
，源頭水，土為種莊稼的土
、穴位中的土。因為空氣
、水
、土，是人類賴以生存的最基本的物質
，如果風（空氣）質不好
、水質不好
、土質不好則會造成生物不好
，致人生災
，我想這是誰也不會否認的。古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量
，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質量
，捏土嘗土等方法以測定土的質量。就是根據目測定風水土的質量的方法之一
。益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。風水師只有用眼看
，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量
，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放
，不進行工具創(chuàng)新
，不借助于科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話
。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話
，會暴怒如雷的
，風水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風
，是由水積累而成的溝渠溪流
，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍
，其他的山崗稱之為砂
。行軍打仗的過程中，發(fā)現觀察天象
，了解地形
，分辨地質非常的重要，關系到人類的存亡興衰
，打仗的成功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理
。風水家發(fā)現
，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。風水學還把山川空間人格化人性化
，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示
。有情于陰陽宅者為吉
，無情于陰陽宅者不吉
，反情于陰陽宅者為兇
。這是風水學中高等層次的學說。這些內容風水學稱之為形體學
?div id="d48novz" class="flower left">
？稍陲L水典籍青烏經、葬經
，雪心賦、撼龍經
、疑龍經
、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細的說明
。乘氣
。風水地的氣對人的作用。風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在
，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通
、會聚
、孕育、體現出來的一種只能意會
，不能言表
，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分
。能意會得這種氣，能接收生氣
，摒棄兇氣
，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術
。氣因形來
，氣以勢止，氣以土行
，氣以龍會”形止氣蓄“化生萬物
，夫陰陽之氣
，噫而為風
。行乎地中則為生氣，益福堂的內證生氣十法
、外證生氣十法
、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹”風水地的磁場方位對人的作用：這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤
。根據古人的經驗。發(fā)現陰陽宅前后左右的山水所在的方位
。與陰陽宅的方向和位置相互作用
，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡
，興衰禍福
，吉兇休咎，因而產生了大量的學說來演繹來推論
，風水學家稱之為理氣。理氣最主要的有六類
。用先天八卦靜態(tài)配合論：用后天八卦動態(tài)平衡論
。用天星配合山水論。用山水空實配合三元九（八）運論
。每類又分多種學派：各派內容有的互不相通
。理氣是風水學中最寵大，高低莫辨的內容
，是最多糟粕的地方，是最受人們攻擊的學術
。因為很多理氣內容玄而又玄
。無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。根據古人的經驗
，今人的大量事實證明
，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯
。不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的
，都是不可相信的
。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的
，現代科學也不是完美無缺的
。選好陰陽宅的位置后
，然后選擇建造最合適的方向
，以接收承納四周山水空間的生氣
。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵
。大家看古代官衙的建筑
，可見風水學是很注重方向選擇的。擇時
。風水地與時間配合對人的作用。古人發(fā)現
，在不同的年月日時
，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用
，甚至一些國家大事社會大事人生大事
，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時間的學說
。風水學中謂之日課。日課學主要有造命
、天星
、河洛、斗首
、奇門
、六壬、演禽
、紫白等
。風水家們還發(fā)現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞
。所以就形成了三元玄空六法等多種學派
。因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西
，既然人與天地為一體
，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。根據上面分析
，風水學說
，既包含天、地、風
、水等物質
，還把時間納了其中，是一種空間時間的統(tǒng)籌組合
，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。陰陽宅的設計施工與風水地的改善
。中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工
，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向
，家具等的內局選擇安排
，出水口等的外局設計與安排等等。古人知道
，任何地方都不可能是十全十美的
，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧
，工力之具
。從古代村落中的后龍山
，大量種植和嚴厲保護樹林
，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設的。還有如用改河
、建橋
、筑路、挖塘
、圍墻
、建塔等很多方法來改變風水地
，以獲得良好的人居環(huán)境
。這就是風水學的功勞。風水學稱這些為工力做法
，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫
。所以古代的風水師同樣也是建筑設計師。循禮
。慎終追遠的風俗禮儀
。體現孝道的重要方式
。安葬先祖
，是中國人慎終追遠，所謂入土為安，人從地里生
，選個山環(huán)水抱
，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨
，建個墓，刻上祖宗名字
，讓后人能瞻仰先人
，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的
。風水學規(guī)定
，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行
，以寄托后人的哀思與表現后人的孝道
。在建造陽宅時
，在社會或人生的重大事件時
，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同
，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分
。才能將風水學的實施有步驟有禮節(jié)的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產
。積德
。告訴人們順應自然規(guī)律
、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會
。這是風水學的基本理念與最高目標。中國古人認為
，天地人是一體的
，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應
，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅
，才能獲得風水地的吉氣善待
。有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的
，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的
。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化
，十分重視道德的修養(yǎng)與積累
。福由心生，風水可以改天命而奪神功
，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規(guī)律
，做到天人合一
，要優(yōu)化自然環(huán)境，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇
。努力開拓創(chuàng)新
，不斷地豐富他，[編輯本段]風水的流派介紹在理氣的方法上
，大致可分成兩個大的流派
，直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派
。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系
，統(tǒng)百多個小的派別）
、奇門風水、河洛風水
、大三元易理派
、金鎖玉關等
。采用河圖
、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術
、新三合派
、命理風水、正五行風水術等
。中國風水學目前已經發(fā)展為多流派的風水學
，每一派的風水學都有不同的理論，（一）形勢派：（1） 巒頭派（2）形象派?div id="d48novz" class="flower left">
。?）形法派 （二）理氣派：風水學講來水去水什么意思誰說三合風水只求去水吉兇，不講來水吉兇的?來去水的吉兇都是一樣的重視
，來水兇
，而來水不吉，幾乎所有風水派別
，都要求是吉方來水
，兇方去水的為吉利
。
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