、木
、金、土）排列的
，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致
，圖
，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關(guān)系
。如果僅是《九宮算圖》“其含意不過是數(shù)與五行
、方位的配合。與《周易》沒有什么關(guān)系可言
，如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代“那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的
，河圖。也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的”洛書“象棋術(shù)語”指棋盤上由斜交叉線構(gòu)成的
，米
，字形方格。類似古代戰(zhàn)爭發(fā)號施令的
，中軍帳
，是將（帥）、士（仕）活動的地區(qū)
，我們準此
，... 我們在這一講中之所以要拿出漢代”數(shù)字式圖象“為的是要說明后來出世的”易圖。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓 .. 一 漢代的
。圖 漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》”九宮算
。五行參數(shù)“猶如循環(huán)”北周甄鸞注曰。即二四為肩：六八為足“左三右七
，戴九履一
，五居中央，我們準此
，即可得到《九宮算圖》（見下圖）
，九宮”之法用之多端，漢代時有
。九宮占“九宮八風(fēng)“太一下行九宮：是于占
、術(shù)、算
、醫(yī)
、緯、建等方面的應(yīng)用
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑浊彾取吩弧币滓魂幰魂枺褐^道，陽變七之九
，亦合于十五
，則彖變之數(shù)若一，陽動而進
。變七之九”象其氣之息也
，陽動而退
。變八之六“象其氣之消也”故太一取其數(shù)。以行九宮“皆合于十五“鄭玄注曰”北辰之神名也”居其所曰太一“常行于八卦日辰之間”曰天一“或曰太一”出入所游“息于紫宮之內(nèi)外”其星因以為名焉
，故《星經(jīng)》曰‘天一’
、‘太一’。主氣之神：行猶待也“以八卦神所居
，故亦名之曰宮
。天一下行，猶天子出巡狩
，省方岳之事。每卒則復(fù)
。中宮
。中央者北辰之所居，故因謂之九宮
。天數(shù)大分
，以陽出，以陰入
。陽起于子
，陰起于午，是以太一下九宮
，從坎宮始
。始以言無偏也。坤
。巽
，還息于中央之宮。既又自此而從乾宮
。乾
，兌，艮
，又自此從于離宮
。行則周矣。所行即從一
、二
、三、四
、五
、六、七
、八
、九之序而為一周”一周之后還于中央
。再行又從一始，行“法被道家稱之為”禹步“據(jù)說到一定時候行者本身就會”圖與八卦結(jié)合起來
。的出臺（見第一講中之圖）”術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的
，八門“九宮八卦圖。我們從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》
，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”幻方
，圖縱、橫
、對角三數(shù)之和皆為十五“所以此圖與《易》有所掛鉤
。徐岳曰“五行參數(shù)，猶如循環(huán)
，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性
。一、六為水“七
、二為火
，三、八為木”五為土
，從圖中看
。一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)
，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)
，方位是，水數(shù)一居北
。水數(shù)六居西北
，火數(shù)七居西，火數(shù)二居西南
，金數(shù)四居?xùn)|南：木數(shù)三居?xùn)|
，木數(shù)八居?xùn)|北，土數(shù)五居中央
，占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用
，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的，是漢文帝時的器物
。當時《簡報》說“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水
、火、木
、金
、土）排列的”九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致。（見下圖
，圖中文字原為篆字） 我們看這樣的“是與八卦相配之后
。方會與《周易》有所關(guān)系：如果僅是《九宮算圖》“其含意不過是數(shù)與五行
、方位的配合。與《周易》沒有什么關(guān)系可言”我們在這一講中之所以要拿出漢代
，九宮“數(shù)字式圖象”為的是要說明后來出世的
，易圖，如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代
。那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的
，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的，五行生成數(shù)”天一地二“五位相得而各有合“天數(shù)二十有五”凡天地之數(shù)五十有五“這里說了十個數(shù)”是謂五個成數(shù)
，漢人對這十個天地之數(shù)有一定的解釋
，如鄭玄就說，《易》曰天一地二
。天五地六
，而五行自水始，天一生水于北
，地四生金于西。天五生土于中：陽無偶
，陰無配
，未得相成，地六成水于北與天一并
，天七成火于南與地二并
。地八成木于東與天三并，地十成土于中與天五并
，（《禮記正義·月令》引） 按鄭玄此說
，五行生數(shù)圖，五行成數(shù)圖
。在風(fēng)水學(xué)上
，常說的九宮分別是哪九宮？漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算
，五行參數(shù)
，猶如循環(huán)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！北敝苷琨[注曰：“九宮者
，即二四為肩，六八為足
，左三右七
，戴九履一，五居中央
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?“九宮”之法用之多端
。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”
、“九宮算”
、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”
、“太一壇”等
，是于占、術(shù)
、算
、醫(yī)、緯
、建等方面的應(yīng)用
。 《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五
，之謂道
。陽變七之九，陰變八之六
，亦合于十五
。則彖變之數(shù)若一，陽動而進
，變七之九
，象其氣之息也；陽動而退
，變八之六
，象其氣之消也。故太一取其數(shù)
，以行九宮
，四正四維，皆合于十五
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！编嵭⒃唬骸疤徽撸背街衩?div id="m50uktp" class="box-center"> 。居其所曰太一
。常行于八卦日辰之間。曰天一
，或曰太一
。出入所游，息于紫宮之內(nèi)外。其星因以為名焉
。故《星經(jīng)》曰‘天一’
、‘太一’。主氣之神
，行猶待也
。四正四維，以八卦神所居
，故亦名之曰宮
。天一下行，猶天子出巡狩
，省方岳之事
。每卒則復(fù)。太一下行八卦之宮
，每四乃還于中宮
。中央者北辰之所居，故因謂之九宮
。天數(shù)大分
，以陽出，以陰入
。陽起于子
，陰起于午，是以太一下九宮
，從坎宮始?div id="4qifd00" class="flower right">
？仓心?div id="4qifd00" class="flower right">
，始以言無偏也。自此而從坤宮
。坤
。母也。又自此而從震宮
。震
，長男也。又自此而從巽宮
。巽
，長女也。所行者半矣
。還息于中央之宮
。既又自此而從乾宮。乾
，父也
。自此而從兌宮
。兌，少女也
。又自此從于艮宮
。艮，少男也
。又自此從于離宮
。離，中女也
。行則周矣
。”所行即從一
、二
、三、四
、五
、六、七
、八
、九之序而為一周。一周之后還于中央
，再行又從一始
。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”
，據(jù)說到一定時候行者本身就會“隱形”
。就是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來
，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）
。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上
。 今天
，我們從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）
。因“九宮算”圖縱
、橫、對角三數(shù)之和皆為十五
，又《易》數(shù)九與六
、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐岳曰“九宮算
，五行參數(shù)
，猶如循環(huán)”，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性
。一
、六為水，七
、二為火
，九、四為金
，三
、八為木，五為土
。從圖中看
，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)
，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)
。方位是：水數(shù)一居北，水數(shù)六居西北
，火數(shù)七居西
，火數(shù)二居西南，金數(shù)九居南
，金數(shù)四居?xùn)|南
，木數(shù)三居?xùn)|，木數(shù)八居?xùn)|北
，土數(shù)五居中央
。 “九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用。1977年
，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”
，是漢文帝時的器物
。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水
、火、木
、金
、土）排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致
?div id="d48novz" class="flower left">
！?我們看這樣的“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關(guān)系
。如果僅是《九宮算圖》
，就只是數(shù)字式圖象，其含意不過是數(shù)與五行
、方位的配合
，與《周易》沒有什么關(guān)系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象
，為的是要說明后來出世的“易圖”
。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”
，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”
。 象棋術(shù)語。指棋盤上由斜交叉線構(gòu)成的“米”字形方格
。類似古代戰(zhàn)爭發(fā)號施令的“中軍帳”
。是將（帥）、士（仕）活動的地區(qū)
。北周甄鸞注曰：“九宮者
，即二四為肩，六八為足
，左三右七
，戴九履一，五居中央
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）
。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數(shù)字式圖象
，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓 .. 一 漢代的“九宮算”圖 漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算
，五行參數(shù)
，猶如循環(huán)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！北敝苷琨[注曰：“九宮者
，即二四為肩，六八為足
，左三右七
，戴九履一，五居中央
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽覀儨蚀?div id="m50uktp" class="box-center"> ，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 四九二 三五七 八一六 “九宮”之法用之多端
。漢代時有“九宮占”
、“九宮術(shù)”、“九宮算”
、“九宮八風(fēng)”
、“太一下行九宮”、“太一壇”等
，是于占
、術(shù)、算
、醫(yī)
、緯、建等方面的應(yīng)用
。 《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽
，合而為十五，之謂道
。陽變七之九
，陰變八之六，亦合于十五
。則彖變之數(shù)若一
，陽動而進，變七之九
，象其氣之息也
；陽動而退，變八之六
，象其氣之消也
。故太一取其數(shù)，以行九宮
，四正四維
，皆合于十五?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！编嵭⒃唬骸疤徽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，北辰之神名也。居其所曰太一
。常行于八卦日辰之間
。曰天一
，或曰太一
。出入所游
，息于紫宮之內(nèi)外。其星因以為名焉
。故《星經(jīng)》曰‘天一’
、‘太一’。主氣之神
，行猶待也
。四正四維，以八卦神所居
，故亦名之曰宮
。天一下行，猶天子出巡狩
，省方岳之事
。每卒則復(fù)。太一下行八卦之宮
，每四乃還于中宮
。中央者北辰之所居，故因謂之九宮
。天數(shù)大分
，以陽出，以陰入
。陽起于子
，陰起于午，是以太一下九宮
，從坎宮始
。坎中男
，始以言無偏也
。自此而從坤宮。坤
。母也
。又自此而從震宮。震
，長男也
。又自此而從巽宮。巽
，長女也
。所行者半矣。還息于中央之宮
。既又自此而從乾宮
。乾
，父也。自此而從兌宮
。兌
，少女也。又自此從于艮宮
。艮
，少男也。又自此從于離宮
。離
，中女也。行則周矣
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、四、五
、六
、七、八
、九之序而為一周
。一周之后還于中央，再行又從一始
。后來
，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時候行者本身就會“隱形”
。就是這樣
，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）
。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”
，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。 今天
，我們從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》
，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱
、橫
、對角三數(shù)之和皆為十五，又《易》數(shù)九與六
、八與七之和為十五
，所以此圖與《易》有所掛鉤
。 徐岳曰“九宮算，五行參數(shù)
，猶如循環(huán)”，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性
。一
、六為水，七
、二為火
，九、四為金
，三
、八為木，五為土
。從圖中看
，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)
，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)
。方位是：水數(shù)一居北，水數(shù)六居西北
，火數(shù)七居西
，火數(shù)二居西南，金數(shù)九居南
，金數(shù)四居?xùn)|南
，木數(shù)三居?xùn)|，木數(shù)八居?xùn)|北
，土數(shù)五居中央
。 “九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用。1977年
，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”
，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水
、火
、木、金
、土）排列的
，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致?div id="d48novz" class="flower left">
！保ㄒ娤聢D
，圖中文字原為篆字） 我們看這樣的“九宮術(shù)”圖
，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關(guān)系
。如果僅是《九宮算圖》
，就只是數(shù)字式圖象，其含意不過是數(shù)與五行
、方位的配合
，與《周易》沒有什么關(guān)系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象
，為的是要說明后來出世的“易圖”
。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”
，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”
。 二 漢代的“五行生成數(shù)”圖 《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四
，天五地六
，天七地八，天九地十
。天數(shù)五
，地數(shù)五，五位相得而各有合
。天數(shù)二十有五
，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@里說了十個數(shù)，一至五
，是五個生數(shù)
，五個生數(shù)各與五合而得六至十，是謂五個成數(shù)
。 漢人對這十個天地之數(shù)有一定的解釋
。如鄭玄就說： 《易》曰天一地二，天三地四
，天五地六
，天七地八，天九地十
。而五行自水始
，火次之，木次之，金次之
，土為后
。 天一生水于北，地二生火于南
，天三生木于東
，地四生金于西，天五生土于中
。陽無偶
，陰無配，未得相成
。地六成水于北與天一并
，天七成火于南與地二并
，地八成木于東與天三并
，天九成金于西與地四并，地十成土于中與天五并
。（《禮記正義·月令》引） 按鄭玄此說
，我們即可畫出“五行生數(shù)圖”和“五行成數(shù)圖”： 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 如果把圖中的數(shù)字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所列“洛書五行生數(shù)”與“洛書五行成數(shù)”二圖
。如果合為一圖
，就是李覯于《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所列的《河圖》
。 《易傳·系辭》有“河出圖
，洛出書，圣人則之”之說
。宋人在解釋這一句話時
，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古
伏羲氏）則之畫卦的過程
。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數(shù)字換成了黑白圓點
，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖
