風(fēng)水大師賴布衣葬在哪里?江西于都縣風(fēng)水大師，揚(yáng)
，曾，廖
，賴.指的是誰這是指中國形派風(fēng)水四大祖師：楊（救貧）
、曾（文辿）
、廖（金精）
、賴（布衣）
。自唐朝末年
，黃巢叛亂
，楊公避難到贛州三僚，率弟子曾文辿
、廖瑀等人
，創(chuàng)立了中國影響力最大的風(fēng)水流派形勢(shì)派。后人也稱為“竇州人
。生于唐文宗太和八年（公元834年）
。死于唐光化三年（公元900年），楊筠松為唐僖宗朝國師
。官至金紫光祿大夫
，掌靈臺(tái)地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家
，別號(hào)亦玄
，世稱‘救貧先生’，楊公仙師祖籍山東竇州府
。剩三子
，長曰筠翌，次曰筠殯
，號(hào)救貧
，生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)，官拜金紫光祿大夫之職
，掌管瓊林御庫
，因黃巢之亂，志欲歸隱山林
，偶遇九天玄女
，授以天文地理之術(shù)，因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世
。是貧者致富
，所以世人稱其為，救貧“后人由此也稱其為
，隱居雩都黃龍寺時(shí)
，得其悉心指黠青鳥，三僚曾氏開基祖
，也是楊救貧的首座弟子
。楊救貧云游天下
，本無意駐足。但曾文辿卻想找一塊吉壤定居
，曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個(gè)地方不錯(cuò)
。就告訴師傅楊救貧說他找到了一個(gè)，前有金盤玉印
，后有涼傘遮蔭“子孫可以世代為官
，楊救貧過去一看，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地
。盆地中間有一座長條形的石峰
，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石
，這里果然是我們堪輿人的世居之地
。子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門，楊筠松和他的二個(gè)弟子一起
，在盆地中間搭茅棚居住
，他們把茅棚稱為。師徒仨人是三座茅棚
，附近的人們就把這里稱作
，廖金精廖金精名瑀，相傳其曾入山學(xué)道“長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞”故后世稱其為廖金精
，相傳他年方十五
，已經(jīng)精通四書五經(jīng)，鄉(xiāng)人稱其為“唐末兵荒馬亂
，廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿
，廖瑀自幼耳濡目染，轉(zhuǎn)而研究堪輿之術(shù)“楊救貧在興國
、寧都
、于都一帶活動(dòng)時(shí)”廖瑀與楊筠松相遇于虔化。起初他不服楊救貧
，屢屢與楊公斗法
，黃陂廖氏請(qǐng)楊救貧去堪定一個(gè)門樓位置。廖金精預(yù)先用羅盤定準(zhǔn)了方位
，并在地下埋了一個(gè)銅錢做標(biāo)記
，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔
。廖金精這下服了楊公
，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都東山壩
，為早晚追隨楊公
，他隨師傅遷到興國三僚村居住
，后來得到楊公親傳青囊秘籍，三僚廖氏楊公祠大門的對(duì)聯(lián)
。竹杖青奇萬里河山歸杖下，青囊元妙一天星斗隱郎中
。就暗寓了這個(gè)故事
。廖瑀著有《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》
、《一盞燈》等著作傳世
，字文俊。自號(hào)布衣子“請(qǐng)問風(fēng)水大師賴布衣是不是真有其人
，如有他在風(fēng)水界里是哪個(gè)流派
，有沒有傳世后人？賴公的撥砂訣運(yùn)用于陰陽宅的外局
，砂之吉兇應(yīng)陰陽宅之人的吉兇
！其二十四山五行是賴公所定。在陽宅指大樓
、廟宇
、電桿、煙筒
、大樹
，賴公的《撥砂訣》消砂別來有五種。奴旺煞兮泄與生
，我生彼也是泄名
，彼來生我號(hào)食神，食發(fā)科甲人丁誕
。生不正向只及旺
。兩旺高明過一生，我生泄氣漸凋零
，大地由來多帶煞
。龍氣生旺煞無力。閃脈脫脈煞最靈
，為生為旺貴在內(nèi)
。此為賴公真口訣。惟有挨星法最靈
，消砂玄妙乾坤艮巽是木鄉(xiāng)
。寅申巳亥水神當(dāng).甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依廂
，辰戌丑未金為局
。泄我文章窮到底
。惟賴公砂訣最實(shí)用，其法不論一定之吉兇
，而從坐上撥吉兇
，而非天成之吉兇也，生砂
、旺砂
、奴砂、殺砂
、泄砂：其中生砂
、旺砂、奴砂則吉
，殺砂
、泄砂則兇，砂以尖
、圓
、方為吉。風(fēng)水的大師解釋下
，賴布衣的中火二星撥砂怎么個(gè)用法注：賴公的撥砂訣運(yùn)用于陰陽宅的外局
，砂之吉兇應(yīng)陰陽宅之人的吉兇！撥砂是以“人盤中針”來論砂位
，其二十四山五行是賴公所定
。何為外局“砂”，在陽宅指大樓
、廟宇
、電桿、煙筒
、大樹
，一切高或者大的建筑物；在陰宅指高峰或者大型物體
。賴公的《撥砂訣》消砂別來有五種
，奴旺煞兮泄與生。彼來克我為七煞
，我生彼也是泄名
。旺神克是我見我，彼來生我號(hào)食神
。食發(fā)科甲人丁誕
，旺司財(cái)?shù)摱嘧訉O。生不正向只及旺，兩旺高明過一生
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？宋疑犯邉t禍絕，我生泄氣漸凋零
。我克奴砂為財(cái)帛
，居官得祿又和平。大地由來多帶煞
，兩間公位從不勻
。龍氣生旺煞無力，閃脈脫脈煞最靈
。龍弱砂強(qiáng)泄旺秀，女嫁豪門坦腹英
。為生為旺貴在內(nèi)
，旺秀兼泄在外門。此為賴公真口訣
，惟有挨星法最靈
。消砂玄妙乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng).甲庚丙壬真是火
，子午卯酉火依廂
。辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷
。生我食神居兩傍
，比和人財(cái)發(fā)科場。我克是財(cái)為儲(chǔ)奴
，克我七煞最難當(dāng)
。泄我文章窮到底，文邊功名好又強(qiáng)
。論撥砂之法
，惟賴公砂訣最實(shí)用，其法不論一定之吉兇
，而從坐上撥吉兇
。以人相天之事，聽人去撥
。撥吉?jiǎng)t吉
，撥兇則兇。其權(quán)操在于人
，而非天成之吉兇也
。砂法有五種：生砂、旺砂
、奴砂
、殺砂
、泄砂，其中生砂
、旺砂
、奴砂則吉，殺砂
、泄砂則兇
。砂以尖、圓
、方為吉
，歪、斜
、破
、碎為兇，此為形象之吉兇
，若不明方位之生克
，則吉未必吉，兇未必兇
。此撥砂之法
，固以方位生克為主，然亦須參看形象
，生
、旺、奴
，得吉形則吉
，泄、煞得兇形則愈兇
，故必形象方位互參
。2000年左右看的有個(gè)叫賴布衣的，他爹也是算卦的
，不知道叫啥名字
，是不是《賴布衣妙算玄機(jī) 》尋龍劍俠賴布衣 地區(qū)：名風(fēng)水師賴澄山替土豪秦槐(秦檜之父)覓吉穴，但澄見秦家為富不仁
，并必出妖臣禍國殃民
，欲在墳上略師伎倆，以滅盛氣
，迫澄發(fā)毒誓
，若秦家招禍必由賴家先受。后澄因?qū)倚固鞕C(jī)，遭致禍劫
，連番喪子
，而殃及幼子賴布衣〔譚燿文飾〕。布衣棺木沖出未死
，由一回夢(mèng)老人〔俞明飾〕展奇功相救
，并授其一生絕學(xué)，使布衣得脫胎換骨之身
，老人更贈(zèng)與尋龍寶劍
，囑咐布衣利用所學(xué)去解蒼生危困。替人消災(zāi)解難
，以拯國救民為己任
；可是一生卻受命運(yùn)支配
，時(shí)宋高宗康王〔李龍基飾〕落難被金兵追殺
，布衣挺身而出，布衣因救助康王有功被封為國師
，招來好友傅天華〔何寶生飾〕妒忌
。天華不惜巴結(jié)禍國奸臣秦檜，與布衣抗衡
。布衣與天華雖曾經(jīng)是患難之交
，但最后亦要決一死戰(zhàn)。布衣縱有一身絕學(xué)
，而其一生卻不可自決
，一顆鐵血丹心，卻仍敵不過大宋龍脈四散的既定天意
。布衣身邊雖然出現(xiàn)三名紅頻知己
。求風(fēng)水大師賴布衣TXT下載地址/link?史上是否有賴布衣這個(gè)人稱賴布衣。撰有《催官評(píng)龍篇》
、《理氣穴法》
、《天星篇》等風(fēng)水書。曾在福建當(dāng)過官
，《夷堅(jiān)志》就記有「閩中賴先知山人長于水城之學(xué)」
，并記有他在福建相它的事跡。宋代國師賴布衣
，足跡遍及江西省廣東省福建省一帶
，死于福建省。
歷代風(fēng)水大師
歷代比較厲害的風(fēng)水大師有哪些
中國歷史上的風(fēng)水大師有哪些舒綽
，隋東陽人
。稽古博文，尤善相家
。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳
，請(qǐng)舒綽等海內(nèi)外五六個(gè)知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜
，各抒己見
，所選地點(diǎn)多個(gè)，不知哪個(gè)地點(diǎn)正確
。然后恭仁便派手下人前往葬地
，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢(shì)“悉書于歷”
，密封起來
，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后
，人言人殊
，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此
，舒綽還說：此土五尺外有五谷
，得其即是福地，世為公侯
。為了驗(yàn)證此話
，恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘。等掘到七尺
，便發(fā)現(xiàn)一穴
，如五瓷大，有栗七八斗
。原來此地過去曾為稻田
，因螞蟻撈窩，故土里含米
。
僧一行
，俗名張遂，河北巨鹿人
，精通歷法
、天文。所提出的“山河兩界說”
，對(duì)后世堪輿家們的“界水理論”
，有重大影響。
司馬頭陀
，曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)
，歷覽洪都(南昌)諸山
，欽定佳穴 170 余處，多有所驗(yàn)
。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時(shí)說：我最近在湖南覓得一山
，可住一千五百善知識(shí)者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”
。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也
。”后來李景讓率眾人建廟于此
，請(qǐng)朝廷賜號(hào)“同慶寺”
，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣
。其著作有《水法》傳世
。
僧人泓師，黃州(黃岡)
，善陰陽算術(shù)
，武則天當(dāng)政時(shí)，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅
，并告戒說：“此宅西北地最是王地
，慎勿于此取?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边^了一個(gè)月
，泓師又對(duì)燕公說，此宅氣候忽然索漠
，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看
，果然有取土處三處坑
，皆深丈余。泓師大驚曰：“禍?zhǔn)?令公富貴止一身而已
，二十年后
，諸君皆不得天年?div id="4qifd00" class="flower right">
！毖喙@問：“可否填之?”答曰：“客土無氣
，與地脈不相連。今縱填之
，如人有痔瘡
，縱有他肉補(bǔ)之，終是無益
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！焙髞砗髞硌喙訌埦?div id="4qifd00" class="flower right">
、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后
，張均被誅殺
，張即被流放。竟如其言
。泓師曰：“長安永寧坊東南
，是金盞地。安邑里西
，是玉盞地
。”后來
，永寧坊為王鄂宅
，安邑為北平王馬宅，王
、馬二人都進(jìn)入官
，王宅累恩賜韓弘正、史憲成
、里載義等
，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園
，所謂玉盞破而完也
。
丘延翰，字冀之
。永征年間以文章著名
。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》
，遂通曉陰陽
，依法選擇，無有不吉
，開元時(shí)為同鄉(xiāng)卜選葬地
。適逢太史向皇上奏曰：“河?xùn)|聞喜有天子氣，朝廷忌之
，派人挖斷所葬之山的龍脈
，并下昭捉拿他，可是沒有捕到
。于是又下詔免去其罪
，求其進(jìn)京獻(xiàn)藝。丘以《八字》
、《天機(jī)》等書進(jìn)呈
。被唐玄宗授予亞大夫之官
，死后祀三仙祠。
楊筠松
，字叔茂
，竇州人，長期居住江西
，號(hào)救貧先生
。曾以《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》
、《立錘賦》
、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等書
。被后人尊為江西派祖師
。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫
，掌靈臺(tái)地理事
。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍
。曾路過贛州
，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人
。
曾文{
，唐崇賢里人。師楊筠松
，凡天文
、讖緯、黃庭內(nèi)景之書
，皆所究晰
，尤精堪輿術(shù)?div id="d48novz" class="flower left">
！弊鳌蛾庩枂柎稹贰ⅰ秾堄洝?div id="d48novz" class="flower left">
。
范越鳳
，字可儀，浙江縉云人
，作《尋龍入式歌》
。
賴文俊，江西寧都人
，曾文{女婿
，世稱賴布衣
，江西派第三代傳人，善相墳地
，廣東故家大姓始祖二世
、三世墳，多賴布衣所定穴位
。予宗有其二
。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞
。
廖禹
，字堯成臣，江西寧都人
，因長期隱居金精山
，故世稱金精人。曾作《穴罰》
、《熬極金精》
。江西派第九代傳人。
張宗為
，道教張?zhí)鞄熀笠?div id="jfovm50" class="index-wrap">，精青烏之術(shù)。元末
，避陳友諒亂
，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經(jīng)過他卜選的葬地
，其家都留有標(biāo)記
。明洪武十二年應(yīng)朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢(shì)
。
目講僧
，不知何許人，隱其姓氏
，或云元進(jìn)士
，晦跡于僧?div id="jfovm50" class="index-wrap">；?.....>>
歷代比較厲害的風(fēng)水大師有哪些在南朝劉宋期間
，有個(gè)風(fēng)水名師看見詢伯玉家的祖墳，就對(duì)伯玉的父親說：“你家當(dāng)出顯貴
，但恐怕不會(huì)長久
。”
，伯玉聽說此事
，說：“朝聞道
，暮死可矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙髞?div id="jfovm50" class="index-wrap">，伯玉輔助蕭道成成就了帝業(yè)，但后來就被齊武帝誅殺
。
到了唐代
，相地知識(shí)逐漸科學(xué)化，風(fēng)水活動(dòng)亦日趨繁盛
。據(jù)《通典》卷138援引《開元禮》記載
，唐代不論是官人還是庶人，只要死了
，都要“卜宅兆”
、“卜葬日”，這成為一種很普遍的習(xí)俗
。
唐初
，徐績請(qǐng)人卜葬，占辭說：“朱雀和鳴
，子孫盛隆
。”但風(fēng)水師張景藏卻不以為然
，認(rèn)為“所占者
，過也。此所謂朱雀悲哀
，棺中見灰
。”后來徐敬業(yè)在揚(yáng)州反叛
，武則天大怒
，派人撬開了徐績的墳?zāi)梗偈瑸榛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?yīng)驗(yàn)了張景藏的斷言
。
武則天當(dāng)政時(shí)，侍中郝處俊因?yàn)樵?jīng)極力反對(duì)高宗讓位武則天
，而受到武則天的冷落
。郝處俊死后，有風(fēng)水師經(jīng)過郝的墓地
，說：“葬壓龍角
，其棺必斫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙髞?div id="jfovm50" class="index-wrap">，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族
，郝處俊的墳?zāi)贡痪颉?
據(jù)《摭遺》
，唐玄宗獵于溫泉之野，鶻飛兔走
，御駟急弛
，只有白云先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個(gè)山頭
，看見一座新墳
，張約審視良久，玄宗問看到了什么
，張約說：“葬失其地
，安龍頭，枕龍角
，不三年
，自消鑠?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝藭r(shí)旁邊有樵夫
，玄宗便問是何人葬于此地，樵夫說是山下崔巽家
。玄宗和張約來到崔家
，對(duì)崔巽之子說：“山上的新墳，不是吉地
！”崔巽之子說：“父親臨終前曾說過
，安龍頭，枕龍角
，不三年
，皇上至?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毙诼犃撕苁求@嘆
。張約則自嘆技不如崔巽，后來回到山里修行去了
，玄宗則下昭免去了崔家的終身徭役
。
唐代設(shè)有司天監(jiān)，監(jiān)里的官員都精通風(fēng)水之術(shù)
。風(fēng)水宗師楊筠松就曾在司天監(jiān)任過職
。
五代時(shí)的錢锍曾任唐末鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，在蘇南和浙江一帶形成割據(jù)勢(shì)力，以后又建立了吳越政權(quán)
。當(dāng)時(shí)他準(zhǔn)備修光牙城
。大公府有個(gè)風(fēng)水師前來游說：“王若改舊城為新城，國家的命運(yùn)只有100年
，但如果填筑西湖而修城
，國家就會(huì)有一千年的命運(yùn)?div id="4qifd00" class="flower right">
！卞X锍不相信風(fēng)水
，因此也就很不客氣地回答：“我只想改舊為新，國運(yùn)能有100年
，我也就心滿意足了
。”后來吳越國果真只存在了99年
。
歷代比較厲害的風(fēng)水大師有哪些先秦的盤庚 公劉 古公燎父 周公 樗里子 漢代有青鳥子 魏晉有管輅 郭璞 隋朝有舒綽 蕭吉 唐朝出現(xiàn)了張說 浮屠泓 司馬頭陀 楊筠松 丘延翰 曾文遺等一大批名師其中要數(shù)楊筠松最厲害 宋代名師就更多了如賴文俊
陳摶 吳景鸞 傅伯通 徐仁旺 鄒寬 張鬼靈 蔡元定 厲伯韶等都很厲害 明代就是劉基 以后就少了……
中國歷史上有哪些風(fēng)水大師?
中國歷史上有名的風(fēng)水師郭璞
，字景純，《葬書》作者
李淳風(fēng)的
袁天罡
，創(chuàng)稱骨算命術(shù)
。著有《五行相書》
楊筠松，名益
，字叔茂
，號(hào)筠松，后人也稱為“楊救貧”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逗除埥?jīng)》、《疑龍經(jīng)》作者
。
曾文{
，字縫輿，號(hào)逸真
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肚嗄倚颉纷髡摺?
劉基
，字伯溫
，謚文成?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稛灨琛纷髡?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
中國風(fēng)水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出
，風(fēng)水著作多如牛毛
。
中國風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長，在中華民族的悠久歷史上，中國風(fēng)水文化從誕生到提高總結(jié)經(jīng)歷了一兩千年的時(shí)間
。春秋戰(zhàn)國之前
，就有了《
黃帝宅經(jīng)》一類的著作，托名黃帝所著
，晉代郭璞說著的《葬經(jīng)》奠定了風(fēng)水形巒的理論基礎(chǔ)。唐代
，丘延翰著《玉尺經(jīng)》
，系統(tǒng)地總結(jié)了風(fēng)水理氣的理論基礎(chǔ)。
唐末
，國師楊筠松因安史之亂破京城
，帶宮廷秘籍輾轉(zhuǎn)來到江西南部的贛州地區(qū)，將原來深藏與皇宮密室的風(fēng)水文化帶到民間
，著《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》《玉尺經(jīng)》傳世
，將中國風(fēng)水文化推進(jìn)到系列總結(jié)階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》
，并將風(fēng)水羅盤完整化
。
明清以后，風(fēng)水著作如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)
，諸家學(xué)說競相問世
，在風(fēng)水文化大普及的同時(shí)，也出現(xiàn)了大混亂
。故民間有“書不讀明清”的說法
。
中國歷史上有哪些風(fēng)水大師？郭璞 我國東晉時(shí)代的學(xué)者
、文學(xué)家
。字景純。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人
。父郭瑗
，晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起
，于是避地東南
。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下
，被當(dāng)時(shí)任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍
。晉元帝即位后，任著作佐郎
，遷尚書郎
。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害
。追贈(zèng)弘農(nóng)太守
。郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》
、《山海經(jīng)》
、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍
。郭璞詩文本有數(shù)萬言
，“詞賦為中興之冠”（《晉書?郭璞傳》）,多數(shù)散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首
?div id="d48novz" class="flower left">
！端鍟?經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷”。今不存
。明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》 2卷
，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河?xùn)|郭公
，授青囊九卷
，洞悉陰陽、天文
、五行
、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授
。有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄?div id="4qifd00" class="flower right">
。璞于元帝時(shí)會(huì)召為‘著作佐郎’，帝崩
，璞亦以母喪去職
。世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作
。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人
，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也
。氣乘風(fēng)則散
，界水則止。古人聚之使不散
，行之使有止
，故謂之風(fēng)水。后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖
。 丘延翰 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師
，聞喜人
。 相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中
