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       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水
    
    

    


    
    
    
        
    風(fēng)水與堪輿:風(fēng)水怎么解釋
    
        
    
            大道家園
            2023-07-07 15:10:56
        
    

        
    
           
    風(fēng)水怎么解釋？風(fēng)水祖師爺郭璞古本《葬經(jīng)》謂：風(fēng)水古稱堪輿
      ，研究的是氣場
      。人和自然和諧相處是我們的理想。也是古人所說的天人合一
      。提到風(fēng)水，很多人都覺得很玄妙
      ，也有人認(rèn)為它是一種封建迷信
      。真正的風(fēng)水學(xué)是一門人與自然相融合,順應(yīng)自然規(guī)律,選擇環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境，內(nèi)含水文地質(zhì)學(xué)
      、建筑工程學(xué)
    、環(huán)境景觀學(xué)
    、宇宙星體學(xué)、人體工程學(xué)等的一門偉大學(xué)科
    。是祖輩幾千年實踐經(jīng)驗歸結(jié)而來
    ，留給我們的一筆重要財富。風(fēng)水是與我們的健康息息相關(guān)的
    。一位著名中醫(yī)專家曾講過，往往在搬了房子以后不久開始生病
    。這是因為新居處的環(huán)境之氣對我們身體有影響
    ，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的“天地合氣，環(huán)境決定命運
    。好的風(fēng)水環(huán)境不僅可以帶給人們健康長壽
    ！還可以滋養(yǎng)人的生命，讓人們的天賦得以更好的發(fā)揮
    。什么是風(fēng)水
    ？中國古人把風(fēng)水稱為堪輿
    ，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風(fēng)水地理
    。堪（觀察天）
    、輿（勘察地）
    、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）
    、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）
    。占最大體積的物質(zhì)是什么，就是風(fēng)
      、水
      、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么
      ，也是風(fēng)（空氣）
      、水、地（土地）
      。請大家在說風(fēng)水的時候不要把“在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育
      ，當(dāng)然也包括人類
      。可見古代人所說的風(fēng)水
      ，就是泛指地球中的所有物質(zhì)
      ，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣
      、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說
      。根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外
      ，空間里只有風(fēng)了
      。古人認(rèn)為
      ，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的
      ，風(fēng)水學(xué)中所說的風(fēng)，也代表空間
      ，風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代
      ，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖
      ，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時期
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！逗喴捉?jīng)》里記載：一霧水：七少水，這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義
    。老子說”三生萬物
    ，所以有天一生水之說
    。三就是水
    ，把老子這句話翻譯一下就是，天地生水：天地水生萬物
    ，晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂
    ，氣乘風(fēng)則散
    。古人聚之使不散“故謂之風(fēng)水
    ，得水為上，藏風(fēng)次之
    。有人認(rèn)為這是風(fēng)水一詞的起源
    ，其實郭公這里就已把風(fēng)水狹義化了
    ，就可見中國古代的風(fēng)水學(xué)是多么的實在”那些把風(fēng)水學(xué)當(dāng)成封建迷信的看法是多么的片面多么的無知
    ，后來有人把風(fēng)水學(xué)歸類于道家五術(shù)之一，因為在中國古代
    。不但所謂儒釋道三教都樂于此道
    。教育家也都把風(fēng)水地理作為必須掌握必須精通的知識與學(xué)術(shù)
    ，所謂天文地理無所不知
    ，只不過后來有些遺賢術(shù)士把風(fēng)水學(xué)引入太過功利化和神秘化的方向了而已，在現(xiàn)代漢語詞典中?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，F(xiàn)代漢語詞典把風(fēng)水定義為
    ，指住宅基地、墳地等的地理形勢。如地脈
      。山水的方向等
      ，把風(fēng)水狹義化了，迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭
      、子女的盛衰吉兇”這是把風(fēng)水丑化庸俗化了
      ，風(fēng)水一詞可有兩種解釋。一種是比較廣義的意義“泛指附近的空間
    、山
    、水”樹木等自然環(huán)境，比如說這里風(fēng)水真好
    。真是一塊風(fēng)水寶地等
    ，一種是比較狹義的意義
    ，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）
    ，比如說做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等
    。為了方便理解
    ，本文的風(fēng)水一詞是指廣義的風(fēng)水
    。狹義的風(fēng)水
    ，古代的陽宅陰宅，不管是貴族墳與平民墳
    ，大部分都有風(fēng)水師的一份功勞
    。所以現(xiàn)代人必須承認(rèn)，風(fēng)水學(xué)對中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻(xiàn)
    。風(fēng)水學(xué)的核心思想是天人合一，人與自然的和諧
    ，以天地為觀察了解對象
    ，以人為依歸。是實實在在的人本主義學(xué)問
    。個人認(rèn)為，真正的中國古代風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是一種古代人類繁衍生息
    。治國安民等社會活動所形成的生存知識
    。什么叫做風(fēng)水，什么叫做五行
    ？雖然有著萬千之風(fēng)水門派
    ，它們皆都是根植于河洛
    。歷史上就有一句聞名天下的中國老話
    ，洛陽風(fēng)水甲天下“中國老話所說。生于蘇杭，圣人則止”諸多的相關(guān)風(fēng)水堪輿學(xué)的古典名句
    、警言警句
    、詩詞篇章
    ，老夫在此
    ，至于老夫談及的風(fēng)水堪輿學(xué)里面的”就是元氣和場能，老夫談及風(fēng)水堪輿學(xué)里面的
    ，就是流動和變化“那么老夫談及的”陽宅基地
    、家庭住宅
    、家居環(huán)境
    、單位廠礦、辦公場所
    、商場超市“以及陰宅墓地
    、公墓墳場等等之自然形勢矣”1、自然形成的山脈2
    、自然形成的地脈3、自然形成的龍脈4
    、自然形成的水脈5
    、自然之山山水水6、自然山水之方位7
    、自然山水之形勢誠然
    。其風(fēng)水堪輿學(xué)的原創(chuàng)者“乃太上老君的高徒之一
    ，九天玄女“亦或九天玄女娘娘
    ，老夫所列出來的四大方面，1
    、人與自然之和諧相融2
    、人與天地之和諧相融3
    、人與環(huán)境之和諧相融4
    、人與宇宙之和諧相融而風(fēng)水堪輿學(xué)的雛形，即風(fēng)水堪輿之早期形態(tài)
    ，宮殿
    、住宅、村落
    、墓地等的選址
    ，以及對其座向、方位
    、建造。諸多方面的正確方案的必要實施
    ，以及趨于風(fēng)水堪輿學(xué)之藏風(fēng)聚氣的基本原則：山環(huán)水抱：在我們的《祖?zhèn)魅A夏正派九天玄通河洛風(fēng)水堪輿學(xué)》里面
    ，早就有恰如其分
    、恰到好處的專門論述
    ，就是當(dāng)風(fēng)刮來時。環(huán)山能將風(fēng)堵?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。鹤岋L(fēng)只能在環(huán)山之范圍內(nèi)旋轉(zhuǎn)回蕩
    ，莫讓風(fēng)把氣刮走
    ，山環(huán)水抱必生氣：盡量做到讓氣能在一定的環(huán)境內(nèi)產(chǎn)生磁場
    ，即有效氣場，有益于人類的活動和生存
    ，瀟瀟灑灑
    ，健康長壽。老夫必須
    ，關(guān)鍵提醒，日月行星
    ，它們皆在浩瀚深邃的大宇宙中
    ，不停的變化運動著，時時刻刻不斷地向地球發(fā)射著巨大的能量
    ，而賴以生存在地球上的人們
    ，也時時刻刻不斷地接受著由大宇宙發(fā)射而來的正負(fù)能量——吉兇之氣矣
    。自盤古開天地至今：我們的神學(xué)文化
    、國學(xué)文化——風(fēng)水堪輿學(xué)“從來就是隨著時代的變化而變化，隨著時代的興衰而興衰
    ，一損俱損
    ，一榮俱榮，藏風(fēng)聚氣
    ，趨吉避兇。第四
    、關(guān)于風(fēng)水堪輿學(xué)的發(fā)祥源頭本文進(jìn)入第四節(jié)”老夫首先來給各位充滿睿智的看官們
    ，談?wù)勄宄?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，風(fēng)水堪輿之發(fā)祥源頭
    ，早已被相關(guān)行業(yè)的相關(guān)專家們
    ，很多專家如是說，歷史將無從談起2
    、談風(fēng)水
    。風(fēng)水將無從談起3
    、談堪輿：堪輿將無從談起4
    、談國學(xué)，國學(xué)將無從談起5
    、談神學(xué)
    ，神仙將無從談起6、談華夏
    ，華夏將無從談起7、談中國
    ，離不開洛陽
    ，不談洛陽的話，中國將無從談起8
    、……綜上所述
    ，老夫所列
    ，談歷史
    ，談風(fēng)水堪輿，談神學(xué)國學(xué)
    ，談華夏中國
    ，均須從洛陽談起，都將無從談起矣
      。風(fēng)水的源頭出自哪里在我們?nèi)A夏民族 960 萬平方公里的版圖上，自古至今
      ，雖然有著萬千之風(fēng)水門派
      ，以及派別，但是
      ，無論何種派別
      ？亦無論何種門派
      ？它們皆都是根植于河洛
      。是故
      ，自古至今，歷史上就有一句聞名天下的中國老話
      ，叫做：“洛陽風(fēng)水甲天下”。諸如
      ，中國老話所說：“生于蘇杭
    ，死葬北邙?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?以及“河出圖，洛出書
    ，圣人則止
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡鹊鹊鹊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，諸多的相關(guān)風(fēng)水堪輿學(xué)的古典名句、警言警句
    、詩詞篇章
    ，老夫在此，省略不贅
    。至于老夫談及的風(fēng)水堪輿學(xué)里面的“風(fēng)”，就是元氣和場能
    ；老夫談及風(fēng)水堪輿學(xué)里面的“水”
    ，就是流動和變化。那么老夫談及的“風(fēng)水”
    ，無疑就是說的“陽宅基地
    、家庭住宅
    、家居環(huán)境
    、單位廠礦、辦公場所
    、商場超市
    ，以及陰宅墓地
    、公墓墳場等等之自然形勢矣
      。比如：1、自然形成的山脈2
      、自然形成的地脈3
      、自然形成的龍脈4
      、自然形成的水脈5、自然之山山水水6
      、自然山水之方位7、自然山水之形勢誠然
      ，其風(fēng)水堪輿學(xué)的原創(chuàng)者
      ，毋庸置疑，乃太上老君的高徒之一：九天玄女
      ，亦或九天玄女娘娘
      。其原創(chuàng)初心
      ，即為下面
      ，老夫所列出來的四大方面：1、人與自然之和諧相融2
      、人與天地之和諧相融3
      、人與環(huán)境之和諧相融4、人與宇宙之和諧相融而風(fēng)水堪輿學(xué)的雛形
      ，即風(fēng)水堪輿之早期形態(tài)，主要作用于：“宮殿
      、住宅
    、村落、墓地等的選址
    ，以及對其座向
    、方位
    、建造
    ，等等等等
    ，諸多方面的正確方案的必要實施，以及趨于風(fēng)水堪輿學(xué)之藏風(fēng)聚氣的基本原則
    。諸如：藏風(fēng)聚氣
    ，山環(huán)水抱，等等等等
    ，在我們的《祖?zhèn)魅A夏正派九天玄通河洛風(fēng)水堪輿學(xué)》里面
    ，早就有恰如其分、恰到好處的專門論述：1
    、藏住風(fēng)
    ，聚住氣
    ，就是當(dāng)風(fēng)刮來時，環(huán)山能將風(fēng)堵住
    ，讓風(fēng)只能在環(huán)山之范圍內(nèi)旋轉(zhuǎn)回蕩
    ，莫讓風(fēng)把氣刮走
    。2
    、山環(huán)氣，水抱氣
    ，山環(huán)水抱必生氣
    ，盡量做到讓氣能在一定的環(huán)境內(nèi)產(chǎn)生磁場，即有效氣場
    ，有益于人類的活動和生存，乃至歡樂生活
      ，瀟瀟灑灑，健康長壽
    。行文至此
    ，老夫必須，關(guān)鍵提醒：“日月行星
    ，它們皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的變化運動著
    ，時時刻刻不斷地向地球發(fā)射著巨大的能量
    ，而賴以生存在地球上的人們，也時時刻刻不斷地接受著由大宇宙發(fā)射而來的正負(fù)能量——吉兇之氣矣
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！表氈?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，華夏 56 個民族
    ，自盤古開天地至今，我們的神學(xué)文化
    、國學(xué)文化——風(fēng)水堪輿學(xué)
    ，從來就是隨著時代的變化而變化，隨著時代的興衰而興衰
    ，一損俱損
    ，一榮俱榮，藏風(fēng)聚氣
    ，趨吉避兇
    。第四
    、關(guān)于風(fēng)水堪輿學(xué)的發(fā)祥源頭本文進(jìn)入第四節(jié)，老夫首先來給各位充滿睿智的看官們
    ，談?wù)勄宄猴L(fēng)水堪輿之發(fā)祥源頭
    ，早已被相關(guān)行業(yè)的相關(guān)專家們，一致認(rèn)同
    ，很多專家如是說：1
    、談歷史，離不開洛陽
    ，不談洛陽的話
    ，歷史將無從談起2、談風(fēng)水
    ，離不開洛陽，不談洛陽的話
    ，風(fēng)水將無從談起3
    、談堪輿，離不開洛陽
    ，不談洛陽的話
    ，堪輿將無從談起4
    、談國學(xué)
    ，離不開洛陽，不談洛陽的話
    ，國學(xué)將無從談起5
    、談神學(xué)，離不開洛陽
    ，不談洛陽的話，神仙將無從談起6
    、談華夏
    ，離不開洛陽，不談洛陽的話
    ，華夏將無從談起7
    、談中國，離不開洛陽
    ，不談洛陽的話，中國將無從談起8、……綜上所述
    ，老夫所列
    ，何以故？因為
    ，談歷史
    ，談風(fēng)水堪輿，談神學(xué)國學(xué)
    ，談華夏中國，等等等等
    ，均須從洛陽談起
    ，不然的話，都將無從談起矣
    。那么
    ，既然我們?nèi)A夏民族的發(fā)祥源頭在神都洛陽
    ，而與我們?nèi)A夏民族共興衰共繁榮的風(fēng)水堪輿的源頭
    ，就在黃河流域，中
    、下游交接處的神都洛陽城
    ，古稱“洛邑”。是故
    ，老夫在此
    ，極有必要
    ，給大家詳細(xì)說明，人體與世間萬物的所有一切有情眾生
    ，均與自然存在的浩瀚深邃
    、奧妙無窮的大宇宙
    ，有著千絲萬縷的引力波的某種聯(lián)系
    ，說白了就是：1、住宅風(fēng)水的好與壞2
    、環(huán)境風(fēng)水的好與壞3
    、家庭風(fēng)水的好與壞4、辦公風(fēng)水的好與壞5
    、企業(yè)風(fēng)水的好與壞6、廠礦風(fēng)水的好與壞7
    、單位商場超市等等等等等等
    ，均不可能脫離風(fēng)水而去片面地談空間
    、談環(huán)境、談住宅
    、談家庭
    、談吉兇、談禍福
      、談健康、談壽命
    ，等等等等
    ，如是而已的話，簡直宛若無源之水
    、無本之木
    ，而生存于人世間的人
    ，其吉
    、兇、禍
    、福
    ，等等等等，皆仿佛魚離不開水一樣
    ，相互依賴，相互依存
    ，互生互化
    ，奧妙無窮矣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？傊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，風(fēng)水就在我們大家的身邊，而風(fēng)水堪輿的大環(huán)境
    、大天地，否定一切大兇大惡
    、大災(zāi)大難
    ，決定一切大吉大昌、大吉大利
    。最后
    ，老夫衷心祝愿大家都能住上好風(fēng)水的好房子，諸事吉祥、日進(jìn)斗金
    、身體健康、萬事如意?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      。〉朗亢惋L(fēng)水先生有什么不同一
      、職業(yè)內(nèi)容不同1
      、道士是中國道教的神職人員。履行入教的禮儀
      ，接受各種戒律，過那種被世俗之人視為清苦寂寞而實際上高標(biāo)清逸的宗教生活
      。道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人
      ，為其宗教盡職盡力。2
      、風(fēng)水先生是專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人
      。風(fēng)水先生的主要工作就是擇日挑地看風(fēng)水
      ，講究的是一種天人合一
      ，人與自然的和諧發(fā)展二、信仰不同道教以“為最高信仰
      ，道士乃信奉道教教義并修習(xí)道術(shù)的教徒的通稱
      。魏晉南北朝時期，道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混
      。道士及相應(yīng)的稱謂如道人、羽士
    、羽客
    、羽人
    、黃冠等
    ，才逐漸成為道教神職人員的專稱。風(fēng)水先生不一定有信仰
    。三
    、發(fā)展歷史不同1
    、道教是中國土生土長的一種宗教
    ，初步形成于上古軒轅黃帝（前2717—前2599年）時期，正式建立于東漢末年祖天師張陵（34年—156年）立教?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？拜浐惋L(fēng)水有什么不同本為相地之術(shù)
    ，即臨場校察地理的方法，也叫地相
    、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女
    ，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代
    。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿
    、住宅
    、村落
    、墓地的選址
    、座向、建設(shè)等方法及原則
    ，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問
      。堪輿：地形”輿
      ，即為研究地形地物之意”著重在地貌的描述
      ，《史記》將堪輿家與五行家并行
      。風(fēng)水堪輿分上中下三等這個說法正確嗎龍脈源于西北的昆侖山
      ，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山
      、賀蘭山入山西
      ，至秦山入海。每條大龍脈都有干龍
      、支龍
      、真龍
      、假龍
      、飛龍、潛龍
      、閃龍
    、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，龍脈的形與勢有別
    ，千尺為勢
    ，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景
    ，形是近觀
    。勢是形之崇，形是勢之積
    。有勢然后有形
    ，形住于內(nèi)。形似樓臺門弟
    。勢是起伏的群峰。 
    

          
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    ，請大師看下" rel="prev">
                                            水道風(fēng)水:門前下水道的風(fēng)水
    ，請大師看···    
                                            
      
    
        
    

  
    
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    千金難買
    
                        
    西南缺乏分析，千金難買黃金很難買到西南缺乏
    ，這意味著如果西南角缺乏角
    ，代表吉利風(fēng)水，因為西南角代表陰
    ，缺乏角代表缺乏陰
    ，所以等于消除壞事
    ，此時房子開始陽
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    本命年佩戴哪些飾品比較好(本命年轉(zhuǎn)運消災(zāi)吉祥物)
    
                        
     推薦一：朱砂手鐲朱砂自古以來就是辟邪的代表。在古代
    ，大師們通常使用朱砂畫符
    。朱砂的顏色像血，可以防止邪靈入侵
    。朱砂色澤鮮艷
    ，穩(wěn)定性好。朱砂雖然有毒
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    五行缺火的人到哪些地方上班比較好
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    開門見餐桌的風(fēng)水好嗎
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    風(fēng)水飾品的作用(風(fēng)水飾品可以放在哪里)
    
                        
    風(fēng)水飾品是指根據(jù)風(fēng)水原理制作的具有特殊象征意義的物品
    ，通過放置這些飾品來調(diào)節(jié)和改善環(huán)境的能量流動，從而達(dá)到吉祥



  
    
    
    
        
    
            
    
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    道家大成凈土法免費學(xué)習(xí)
    
                    
    
                    
              
 
                 
                
                     
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