，學(xué)習(xí)易經(jīng)還需要注意以下幾點(diǎn)：
持之以恒：易經(jīng)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)
，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟
。因此，學(xué)習(xí)易經(jīng)需要有足夠的耐心和毅力
，持之以恒
，才能達(dá)到深刻的領(lǐng)悟
。
逐步深入：易經(jīng)的內(nèi)容非常豐富，需要逐步深入地學(xué)習(xí)和探究
。初學(xué)者可以從易經(jīng)的基礎(chǔ)概念
、卦象解釋、卦爻變化等方面入手
，逐漸理解易經(jīng)的核心思想和應(yīng)用。
結(jié)合實(shí)踐：易經(jīng)不僅是一門(mén)理論學(xué)問(wèn)
，更是一門(mén)實(shí)踐性學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)易經(jīng)需要將其應(yīng)用到實(shí)踐中
，例如在日常生活中解讀周?chē)氖挛?div id="4qifd00" class="flower right">
、預(yù)測(cè)未來(lái)的走勢(shì)等。通過(guò)實(shí)踐不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地理解和應(yīng)用易經(jīng)
。
多方面參考：易經(jīng)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)
，其歷史淵源和文化背景需要有一定的了解
。因此，在學(xué)習(xí)易經(jīng)時(shí)
，可以參考相關(guān)的歷史、哲學(xué)
、文化等方面的知識(shí)
，有助于更好地理解和應(yīng)用易經(jīng)。
總之，易經(jīng)是一門(mén)非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)
，需要耐心、毅力和細(xì)心的學(xué)習(xí)
，同時(shí)結(jié)合實(shí)踐和多方面參考
，才能更好地理解和應(yīng)用。
①道緣風(fēng)水館①文章不得自行轉(zhuǎn)載，違者必追究！
學(xué)習(xí)周易怎么入門(mén)？
易經(jīng)怎么學(xué)
？其實(shí)很容易入門(mén)
，學(xué)易經(jīng)沒(méi)有那么難
關(guān)于周易，很多人都覺(jué)得很玄妙高深
，那么它究竟是一本什么樣的書(shū)呢？講了一些什么內(nèi)容呢
？《周易》一直以來(lái)都被誤解為難以釋讀的經(jīng)典，但其實(shí)很容易入門(mén)
，學(xué)易經(jīng)也沒(méi)有那么難
，快來(lái)了解一下吧
。
有人說(shuō)《周易》不就是講易經(jīng)玄學(xué)之類(lèi)的嗎
？還有人說(shuō)《周易》是一本講述哲學(xué)的工具書(shū)
，亦有人說(shuō)《周易》是一本記載歷史的史書(shū)。那么《周易》真如人們所將的那般高深莫測(cè)嗎
？
首先要說(shuō)明的一點(diǎn)，就是《周易》并不等同于《易經(jīng)》
，只是其中的一部分
，作為三易之一而存在?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吨芤住贩譃椤督?jīng)》
、《傳》兩部
，據(jù)老人傳《經(jīng)》的那部
，為周文王所作，而《傳》就是仲尼所作
，一部為經(jīng)文，一部為釋文，合而為《周易》
。
《周易》作為《易經(jīng)》的一部分
，自然是在將易學(xué)
，說(shuō)玄道。那么《周易》是在言說(shuō)玄學(xué)嗎
？其實(shí)并不是，《周易》和玄學(xué)是完全不同的概念
，不能混為一談
。玄學(xué)和《周易》也自然是有淵源的。玄學(xué)作為道家學(xué)說(shuō)的一個(gè)分支
，源起
老子《
道德經(jīng)》中“玄之又玄
，眾妙之門(mén)”
。
玄學(xué)主要活躍于魏晉南北朝時(shí)期，研習(xí)道家經(jīng)典
，如《老子》
、《
莊子》、《周易》
，所以很顯然玄學(xué)所研究的內(nèi)容是包含《周易》，但又不局限于《周易》的
，它是道家學(xué)說(shuō)的一個(gè)全新的流派，又被稱(chēng)為新道家
。合派以“祖述老莊”為理論中心，將三本經(jīng)典奉為“三玄”
。
至于《周易》是一本哲學(xué)書(shū)的問(wèn)題
，則是不消花時(shí)間去論證的。因?yàn)槔献铀鶆?chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)本身就是完全的唯心主義
，作為這個(gè)體系當(dāng)中的一部分，自然可以說(shuō)是一本哲學(xué)經(jīng)典
，這只是從不同的角度去看待《周易》而已
。
當(dāng)然，《周易》為文王孔氏合著之
，客觀上反映了西周
、春秋的一些史實(shí)和社會(huì)狀況，將其視為一本史書(shū)
，也是無(wú)可厚非。
《易經(jīng)》怎么入門(mén)呢
潘守宇在易經(jīng)研究會(huì)上的發(fā)言提綱
易的3種含義是簡(jiǎn)易
、變易
、不易!
易字的組成時(shí)上日和下月，易經(jīng)是用日月的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)研究世界上一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)
。易經(jīng)是群經(jīng)之首,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典
。
孔子在《系辭下傳》中說(shuō)：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天
，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜
，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物
，于是始作八卦
，以通神明之德
，以類(lèi)萬(wàn)物之情?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、解析（個(gè)人淺見(jiàn)
，拋磚引玉）
伏羲氏近取諸身
，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦
。其實(shí)
，反映的是我們中華民族自古以來(lái)“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬(wàn)物
，在內(nèi)，觀察自身奧妙
，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘
，然后才“發(fā)明”了“八卦”
。 這一點(diǎn)（“天人合一”的思想）在《易經(jīng)》中被反復(fù)論證——《易經(jīng)》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”
，《易經(jīng)》也因此成為一切古代典籍
、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。 只要看一看“乾”
、“坤”
兩卦——“天行健
，君子以自強(qiáng)不息
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄暗貏?shì)坤
，君子以厚德載物
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！本椭溃^察天地（“遠(yuǎn)取諸物”）
，得天地之德，天地何德
？乃人之德（“近取諸身”）
。故學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，是一種知識(shí)的積累
，
更是一種道德的自省
！別的不說(shuō)，想想“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”（兩者一陽(yáng)一陰
，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行
，受用終生！
《易經(jīng)》曰：夫大人者與天地和其德
，與日月和其明
，與四時(shí)和其序
，與鬼神和其吉兇
。
研究周易的目的，就是要明了事物發(fā)展的規(guī)律
，仰觀天文
，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物
，近取諸身，向天學(xué)，向地學(xué)
，向自然界的一切事物學(xué)
，向古人學(xué)
，向今人學(xué)
，把內(nèi)求與外求相結(jié)合，進(jìn)行自身修煉
，通過(guò)‘悟’而達(dá)神明。適生存
，趨吉利，圖發(fā)展
，追求知‘道’的境界，達(dá)到最終與自然界的和諧
。
人是之然的產(chǎn)物
，要因天之序
，中國(guó)就是心國(guó)
，一切從心開(kāi)始，您我的良心就是上帝
，您我的靈魂心靈 一旦覺(jué)悟了
，就是宇宙的主宰！人法地
，地法天
，天法道
，道法自然！物我一如
，也就是后來(lái)佛傳入中 國(guó)的梵我一如！
為了使您的事業(yè)家庭運(yùn)行在恰當(dāng)?shù)牡匚?div id="4qifd00" class="flower right">
；恰?dāng)?shù)南薅?div id="4qifd00" class="flower right">
；恰?dāng)?shù)臅r(shí)間 （即最佳
、最好
、最合適）。使您的事業(yè)臻至完美
，并保住完善狀態(tài)。一定好好研究體悟易經(jīng)
。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理
，我心即是真理
，真理即是我心
。
身家國(guó)同構(gòu),天地人合一。李時(shí)珍《七經(jīng)八脈考》說(shuō):“內(nèi)景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象
，用一人之心追求宇宙真理,自覺(jué)了再去覺(jué)他,格物致知,誠(chéng)意正心一個(gè)好好修身的人才能夠?yàn)樯窳⒚?div id="d48novz" class="flower left">
，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)
，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。一個(gè)珍愛(ài)生命,好好修身的人,您不會(huì)把破壞江山,破壞宇宙和諧當(dāng)事業(yè)干
！你們往那里一坐
，你要學(xué)過(guò)《皇帝內(nèi)經(jīng)》，就是一個(gè)小周天
，坐在那如果腿盤(pán)上的話就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小周天
，這個(gè)地方從會(huì)陰學(xué)穴開(kāi)始到這里
，這個(gè)地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會(huì)陰穴
，舌頭一抵上顎，天池穴一打開(kāi)整個(gè)身上的任督二脈一通
，那就是一個(gè)周天
。地下的24快骨頭督脈上對(duì)應(yīng)著24個(gè)節(jié)氣
，心為火
，肝為木
，肺為金
、脾為土
、腎為水
。人身體上就是個(gè)小宇宙
，小天地
。我講到這里你就知道為什么孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家
，家之本在身”就知道為什么大學(xué)里面講：
自天子以至於庶人
，壹是皆以修身為本
。老子告訴你：修之以身，其德乃真
。莊子告訴你：先有真人而后有真知
。一個(gè)不認(rèn)識(shí)自己的人，一個(gè)不向內(nèi)關(guān)照的人
，你離真理越來(lái)越遠(yuǎn)，你離宇宙的本相越來(lái)越遠(yuǎn)
這是我們文化里非常非常重要的一部分
。你們往那里一坐
，學(xué)過(guò)易經(jīng)的人知道，兩個(gè)眼睛是斷開(kāi)的
，斷開(kāi)的為陰爻，兩個(gè)耳朵是斷開(kāi)的
，陰爻，鼻子中間是斷開(kāi)的
，陰爻，三個(gè)陰爻加在一起是坤卦
。嘴斷不開(kāi)的，大小便斷不開(kāi)
，乾卦。乾坤兩掛中間的這個(gè)位置
，人中穴。里面就是任督二脈的銜接點(diǎn)
。所以清華大學(xué)的校訓(xùn)就是乾坤兩掛的內(nèi)容“天行健，君子以自強(qiáng)不息
，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”乾卦坤卦放在一起就是個(gè)泰卦
，你坐在那兒就是個(gè)泰卦，地天為泰
，我們都知道國(guó)泰才能民安。人一站起來(lái)又是一個(gè)大周天，腦袋是圓的，腳是方的
，會(huì)打太極拳的人都知道，拇指走的經(jīng)絡(luò)是腎經(jīng)
，腎為水，水生木
，
這是肝經(jīng)，木生火
，這是心經(jīng)，火生土
，這是脾經(jīng)
，土生金
，肺經(jīng)，所以打拳的時(shí)候
，五行都是攢蹙的，再回來(lái)以后
，陰陽(yáng)又是深刻的，所以經(jīng)絡(luò)一通開(kāi)
，內(nèi)外一抽合
，這是太極拳
，否則你打的那最多的是太極操，或者是太極舞
，那根本都不是
。太極拳是個(gè)修身的拳，是一個(gè)文化拳。最早的太極拳的拳譜
，現(xiàn)在都沒(méi)人打了
，太極拳根本就是一個(gè)文化
，幾個(gè)動(dòng)作一通
，從無(wú)極打到太極
，太極一出來(lái)兩儀、兩儀打完了
，從少陰少陽(yáng)太陰太陽(yáng)，四象打完了
，然后打八掛，從前掛打到空掛；從自強(qiáng)不息打到厚德載物
，然后打六十四卦
。所以孔子說(shuō)：一個(gè)人一但把易經(jīng)整明白了，人就沒(méi)有什么疑惑了
。所以雖然孔子史書(shū)記載他：過(guò)目成誦
，記憶力強(qiáng)
，但學(xué)易， 韋編三絕
。把竹簡(jiǎn)用牛皮繩穿起來(lái)
，三次，磨斷多次
。
人是之然的產(chǎn)物
，要因天之序
，中國(guó)就是心國(guó)
，一切從心開(kāi)始
，您我的良心就是上帝
，您我的靈魂心靈一旦覺(jué)悟了
，就是宇宙的主宰
！人法地，地法天
，天法道，道法自然！物我一如
，也就是后來(lái)佛傳入中國(guó)的梵我一如
！
朱熹提出"天即人，人即天
，人之始生，得之于天也
；即生此人
，則天又在人類(lèi)"的"天人合一"思想
。鬼谷子在《陽(yáng)符經(jīng)》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手
，萬(wàn)化生乎身
，天性人也，人心機(jī)也
，立天之道
，必定人也"
。
善易者不占,道德一旦讀懂了,閻王見(jiàn)了拱手,牛首馬面結(jié)束皈依,十八層地獄獄逍遙，三十六宮,宮宮均在,所以說(shuō)《道德經(jīng)》章章解難,行行消災(zāi),字字滅罪
，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功
。
《道德經(jīng)》是在所有的宗教之前,一部讓人覺(jué)悟的經(jīng)典!
心懷大夢(mèng),道可達(dá)人;心存大美,道不遠(yuǎn)人;心兼大愛(ài),道必助人;心生大智,道定成人
。
《黃庭經(jīng)》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大腦寸田是心
，先修心
，再拜佛
！
天人合一
，人心靜，四海靜
，人心安
，眾生安
，人心平
，天下平
！
宇宙在乎手
，萬(wàn)化生乎身
。天性，人也
。人心
，機(jī)也
。立天之道，以定人也
。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿
。地發(fā)殺機(jī)
，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)
，天地反覆。天人合發(fā)
，萬(wàn)化定基
。
例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》
天行有常，不為堯存
，不為桀亡
。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇
。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧
；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="d48novz" class="flower left">
；修道而不貳
，則天不能禍
。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾
，襖怪不能使之兇
。本荒而用侈
，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕
，則天不能使之全
；倍道而妄行
，則天不能使之吉。故水旱未至而饑
，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇
。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異
，不可以怨天
，其道然也。故明于天人之分
，則可謂至人矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盾髯犹煺摗?br> 人養(yǎng)屋，屋養(yǎng)人
，
精滿神旺氣足，當(dāng)一個(gè)人活得精彩
，激情，很有斗志
，活得很美的時(shí)候，他的身與心
，身心與周?chē)娜撕褪拢h(huán)境都產(chǎn)生了愛(ài)的共振
，也就是佛家講的梵我一如，也就是中國(guó)文化的精髓-----天人合一
。
一
、什么是天人合一
？
天人合一是指天（即大自然）與人是一個(gè)密不可分的、相應(yīng)相合的統(tǒng)一整體
。天是一個(gè)超巨系統(tǒng)，人是一個(gè)子巨系統(tǒng)
；人具足天的全部信息
，天的信息亦可在人身上體現(xiàn)出來(lái)
。研究人的生命現(xiàn)象不能從自然界剝離出去，只能在天人一體的整體關(guān)系中去把握
。人身是一個(gè)小天地
，宇宙亦是一個(gè)大人身。這是觀察人體生命的根本立場(chǎng)和方法論
。
天人合一理論是上乘修煉的理論基礎(chǔ)。它既是天人整體觀的哲學(xué)凝煉
基礎(chǔ)知識(shí)入門(mén)<div id=)
有寓意嗎,驚鴻一現(xiàn)好運(yùn)降臨.png)
前有兩棵樹(shù)風(fēng)水如何,容易遇到小人.png)
