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    煉丹要旨：玄關(guān)的意義與重要性
    ，淺談修煉出玄關(guān)的秘法
    ！
    
        
    
            道教丹道
            2023-09-16 11:27:43
        
    

        
    
           

    煉丹中煉出了玄關(guān)
    ，對修煉丹功的意義大
    ，不可小覷
    ，均為歷代丹家所重視
    。只要采用行之有效的修煉玄關(guān)方法，堅持持久煉丹
    ，一定能在煉丹時出現(xiàn)多次、高效的玄關(guān)
    。
    一、玄關(guān)在煉丹中的重要性1. 玄關(guān)是玄牝之門，是修煉人體陰陽的重要機(jī)關(guān)玄關(guān)
    ，是煉丹的重要法門
    張三豐說：”初打坐
    ，學(xué)參禪，這個消息在玄關(guān)
    。綿綿密密調(diào)呼吸
    ，（神一陰（神氣下降）一陽（神氣上升）鼎內(nèi)翻
    。”
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    陳沖素說：“玄關(guān)一竅
    ，玄牝之門”，玄為陽
    ，牝為陰
    ，玄牝之門
    ，就是通往陰陽之門；修煉出玄關(guān)
    ，就開啟了陰陽之門
    ，煉丹將會步入無極的境界，煉出真虛無的工夫
    。
    從哲學(xué)上說
    ，玄關(guān)是解決陰陽矛盾的方法論
    ，從修煉丹功的角度上講，玄關(guān)是修煉人體陰陽之道的重要法門
    。
    2. 玄關(guān)是修煉丹功的總持門
    ，是煉丹始終離不開的門路和玄妙的機(jī)關(guān)，是修煉金丹的妙用之源
    《性命圭旨》說：“蓋此竅是總持之門
    ，萬法之都
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    張三豐說：“修煉不知玄關(guān)，無論其他
    ，只此便如暗室一般
    ，從何下手
    ？"
    張伯端：“此之一竅
      ，則冬至在此矣，藥物在此矣
      ，火候在此矣
      ，沐浴在此矣，結(jié)胎在此矣
      ，脫體在此矣。此竅非凡竅
    ，乾坤共合成
    ，名曰神氣穴
    ，內(nèi)有坎離精”。
    修煉丹功的過程
    ，是在修煉金丹的道路上不斷爬坡過關(guān)的過程
    ，同時也是修煉出不同意義的玄關(guān)過程。
    張三豐說：“玄關(guān)有體有用
    ，何為體？寂然不動
    。何為用
    ？感而遂通?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    白子清說：“玄關(guān)者
    ，玄妙之機(jī)（關(guān)）也……金丹妙用之源
    ，乃歸根復(fù)命之關(guān)竅“
    。
    陳沖素說：“玄關(guān)
    ，連接八脈九竅
    ，是經(jīng)絡(luò)的連輳……元?dú)庵缮嫦⒅善?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。?/p>
    《度人經(jīng)》曰玄關(guān)：“中理五氣
    ，混合百神
      ，修丹之士不明（白）此竅，則真息不住
      ，（修成）神仙無（沒有）基（礎(chǔ)）
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    3. 玄關(guān)是先天虛無的氣穴
    玄關(guān)產(chǎn)生于父母交媾之初
      ，是先天虛無氣穴
      。張三豐說：玄關(guān)者
      ，氣穴也；呂洞賓說產(chǎn)生玄關(guān)為“生身受氣初（時）”
      ；
    《性命圭旨》：“且以生身（體）之理而言之，父母一念（交）媾之際
      ，而圓陀陀，光爍爍
      ，先天一點靈光撞入母胎
      ，如此Ｏ而已
      ，指此先天一氣
      ，混元至精而言?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    張伯端說玄關(guān)是：“神氣之祖，虛無之谷
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    陳沖素說玄關(guān)為：“虛（無空）閑之穴
    ，（像）空懸黍（米）（玄）珠
    ；不依（靠）形（體）而立，惟（依靠）道體（虛無）以生
    ；似有似無
    ，若亡（無）若存（有）
    ，無內(nèi)無外
    ；中有乾坤，黃中通理
    ，正位居體
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    清代劉一明說：“此竅在四大不著之處，在寂寥虛無之境
    。“
    二
    、煉出玄關(guān)的方法
    1. 經(jīng)常反觀內(nèi)照
    ，做好守中之功
    魏伯陽說：“真人淺深淵，浮游守規(guī)中
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笨赡芑蚩梢援a(chǎn)生玄關(guān)的煉丹之所為“規(guī)中”
    。真人潛深淵，是說
    ，返觀內(nèi)照凝神入氣穴的深度
      ，深度越深越能調(diào)煉出真息
      ，才能讓潛入深淵之中的真人不會溺水
      ；浮游守規(guī)中
      ，是指凝神入氣穴時采用似有似無的火候。
    張三豐說：夫守中者
      ，須要回光返照
      ，注意規(guī)中
      ，于（肚）臍下一寸三分處，不即不離
      ，此為尋身中之中也
      ；第二求不在身中之中，《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)”
    ，此未發(fā)時不聞不見
    、戒慎幽獨(dú)
    ，自然性定神清，神清氣慧
    ，到此方見本來面目
    ，此求不在身中之中也
    。以在身中之中，求不在身中之中
    ，然后人欲易靜，天理復(fù)明
    ，千古圣賢，皆以此為第一步功夫
    。
    魏伯陽“浮游守規(guī)中”的說法
    ，源于老子提出的守中之道，為此我們在煉丹中
    ，應(yīng)緊緊抓住老子說的守中之道這個牛鼻子不松手，把煉出胎息作為守中之道的中心任務(wù)落實到煉丹之中
    ，應(yīng)按照《性命圭旨》說的辦法煉。
    《性命圭旨》：“常將真我安止其中
    ，如如不動
    ，寂寂惺惺，內(nèi)外兩忘
    ，渾然無事
    ，則神戀氣而凝
    ，命煉性而住，不歸一而一自歸
    ，不守中而中自守”
    。
    2. 在煉丹時應(yīng)在藥物、火候方面做工夫
    張伯端說：“藥物生玄竅
    ，火候發(fā)陽爐?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    做好采藥、調(diào)藥以及煉丹火候
    ，才會煉出更多的元精
    、元?dú)狻⒃?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，為煉出玄關(guān)奠定實實在在的基礎(chǔ)
    。當(dāng)工夫純熟之時玄關(guān)自然出現(xiàn)
    。
    白玉蟾說：“念中無念
    ，工夫純粹，打成一片
    ，終日默默
    ，如雞抱卵，則神歸氣復(fù)
    ，自然見玄關(guān)之竅
    。”
    3. 真息和玄關(guān)猶如一對共生
    、共產(chǎn)的生命共同體
    ，玄關(guān)好像是真息的影子形影不離
    如果煉丹時出現(xiàn)了真息
    ，玄關(guān)立刻出現(xiàn)。所以我們應(yīng)把煉出真息
    ，作為修煉玄關(guān)的方法和目的去煉
    ，煉出了真息則就等同于玄關(guān)出現(xiàn)，對此
    ，陳沖素說“此息起處
    ，便是玄關(guān)”。
    4. 經(jīng)常持久修煉丹功
    ，力爭煉出至靜
    、至虛的境界
    玄關(guān)，從至虛
    、至靜中來
    ，是靜極生動
    、無中生有、虛中生實的產(chǎn)物
    。李道純說：“老子云致虛極守靜篤
    ，萬物並作，吾次觀其復(fù)
    ；”《易》云：“復(fù)其見天地之心
    ，且復(fù)卦一陽生于陰之下
    ，陰者靜也
    ，陽者動也，靜極生動
    ，這動處便是玄關(guān)也
    。”
    5. 應(yīng)弄清楚煉丹中玄關(guān)出現(xiàn)的幾個問題
    ，才會做好修煉玄關(guān)的工夫
    玄關(guān)在何處
    、何種兆頭、何種神態(tài)、何種苗頭中出現(xiàn)
    ？
    玄關(guān)在人體何處可能出現(xiàn)
    ？陳沖素說：“其密語曰：徑寸之質(zhì)（徑寸為小，有質(zhì)（量）
    ，（可）以混（合）三才（精氣神）
    ，在腎之上心之下，仿佛（好像在）其內(nèi)
    ，謂之玄關(guān)
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    由于玄關(guān)無內(nèi)外、無大小
    ，所以陳沖素說好像玄關(guān)出自中丹田之內(nèi)
    ，這就是玄關(guān)。他接著話題一轉(zhuǎn)說“玄關(guān)不可以有心求
    ，以有心守之
    ，（最）終莫能得（到玄關(guān)）”
    ，因為用有心守氣穴是有為、有意念的做法
    ，不可能煉出虛無
    、定神、定息的境界
    ，故此
    ，玄關(guān)不可能出現(xiàn)
    。
    陳又說“以無心求之
    ，終見其無?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝傅氖窃跓挼ぶ庑枰獦淞⑶蟪鲂P(guān)的信念
    ，清楚求出玄關(guān)的做法，才會在煉丹時求出玄關(guān)
    ，否則
    ，最終也不會見到玄關(guān)。
    劉一明說：“須將此一竅（規(guī)中）先當(dāng)追求
    ，（有了）真知灼見，方可下手探取天寶”
    ，否則
      ，“總辛勤千般勞苦，終無進(jìn)盆處” 
      。
    清代閔小艮說玄關(guān)：“在人身中
      ，心下腎上一寸二分之中，此先天祖氣之竅
      ，學(xué)者認(rèn)得一條門路，方可修行進(jìn)于大道
      。又須從形體逐一收攝，則元神方有正位可居
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    玄關(guān)在何時出現(xiàn)？玄關(guān)在百日煉丹期間或許可以出現(xiàn)
    。張三豐說：“煉之百日，玄關(guān)自開
    ，嬰兒顯現(xiàn)”
    。
    陳沖素說：“然此竅百日筑基
    ，養(yǎng)成氣母（元精）
    ，虛室生白，自然見之
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    玄關(guān)在煉丹處在何種精神狀態(tài)時才能出現(xiàn)
    ？玄關(guān)處于恍恍惚惚
    ，杳杳冥冥的神態(tài)中出現(xiàn)
    。河上公說：“杳杳冥冥開眾妙
    ，恍恍惚惚葆其竅
    。”眾妙
    ，是指人體出現(xiàn)玄關(guān)時
    ，所產(chǎn)生玄妙的氣感現(xiàn)象
    ；其竅，指的是玄竅即玄關(guān)
    。
    杳冥
    ，即煉丹時出現(xiàn)了極深、極高
      、極遠(yuǎn)的煉丹境界，恍惚
      ，是煉丹進(jìn)入了似睡非睡
      ，似有似無
      ，真意仍然清醒的神態(tài)
      。煉丹時出現(xiàn)了杳冥、恍惚
      、昏默等神態(tài)
      ，是產(chǎn)生元神
      、元?dú)狻⒃?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，真息
      、玄關(guān)之際。
    張三豐說：“真消息
      ，玄關(guān)發(fā)現(xiàn)之時也
      。凡丹（書）旨（意）中有先天字、真字’、元字
      ，皆是從陰陽鼎中生出來的，皆是杳冥
      、混默后產(chǎn)出來的
      ，就如混沌初開諸圣（潔）真一般?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    玄關(guān)出現(xiàn)之前有何種苗頭
    ？煉丹時感覺胎息從規(guī)中起時，是玄關(guān)出現(xiàn)的苗頭
    。陳沖素說：“才若意到，其兆即萌
    ，便覺一息從規(guī)中起
    。”
    綜上所述
    ，玄關(guān)意義事關(guān)重大
    ，煉丹出現(xiàn)玄關(guān)是學(xué)習(xí)、感悟出來的
    ，是堅持科學(xué)方法煉出來的
    ，是持久修煉丹道功法修煉出來的。
    勤學(xué)久煉能覓到
    ，煉出玄關(guān)靠真工
    ，工到玄關(guān)出，金丹必?zé)挸伞?/p>
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    原創(chuàng)他沒參加過紅軍，也沒加入八路軍
    ，1955年被授予開國上將軍銜
    
                        
    導(dǎo)讀：1955年
    ，解放軍第一次實行軍銜制，當(dāng)時一共有55人被授予上將軍銜
    ，是除10大元帥
    ，10大將之外，軍銜最高的將領(lǐng)
    。在這55位開國上將中，有一人的資歷最為特殊
    ，他不僅沒有參加過紅軍
                
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    同意3個條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
    ，原來朱元璋早有警告
    
                        
    明朝最后一任皇帝朱由檢繼承大統(tǒng)那年是17歲
    ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)，想必他胸中也有廣闊的天地
    ，希望能靠自己的能力，讓已有衰勢的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況
    ，他知道這條路難走
                
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    我國最尷尬的3個姓
    ，第1個僅有17人
    ，第3個起名字難叫出口
    
                        
    眾所周知，百家姓是中國孩童的啟蒙讀物
    ，對于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
    。百姓一詞既是表明中國姓氏之多，也是對于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
    。時至今日
    ，中國的姓氏何止百姓之多
    ，實際上已逾5000之?dāng)?shù)。不僅如此
                
                ，第1個僅有17人
    ，第3個起名字難叫出口.png" alt="我國最尷尬的3個姓，第1個僅有17人
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    陳勝吳廣最先反秦，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
    
                        
    不只是陳勝吳廣
    ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
    。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
    ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
    。往后隋朝末年，王薄
    、楊玄感等最先起義
                
                ，但為何會迅速敗亡了原因很簡單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦
    ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    為何魏忠賢剛被殺
    ，明王朝就垮了 因為魏忠賢不把手伸向此種人
    
                        
    縱觀明末和清末的情景，在清末
    ，維新派與守舊派相爭
    ，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
    ，但皇權(quán)依然是至高無上
    ，而清末的道光、咸豐
    、慈禧面前來勢洶洶的列強(qiáng)
    ，不平等條約簽了一個又一個
                
                ，明王朝就垮了因為魏忠賢不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺，明王朝就垮了 因為魏忠賢不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    劉備為何要傍上中山靖王
    ，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵
    
                        
    熟讀《三國演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ，蜀漢主公劉備，早年只是個賣草鞋的小販
      ，日子過得很清貧，放到現(xiàn)在估計會被人嘲諷一句屌絲
      。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
      ，常說自己是皇叔，是中山靖王之后
      。那么
      ，假設(shè)劉備確實是漢室宗親
                
                  ，硬說是他的后人而不提劉邦這點是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王，硬說是他的后人而不提劉邦 這點是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >