水之三性：無欲
、不爭
、柔弱，追求心安的法門
！

云修行 2023-09-16 20:35:17

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1《荀子·宥坐》中子貢問孔子：“君子之所以見大水必觀焉者，是何

？”孔夫子回答水有九德

，是故君子逢水必觀。

、不爭、柔弱

，追求心安的法門.png" />

作為道家的鼻祖

，面對儒家響亮的“智者樂水”這千古圣言，老子淡然地說：上善若水

。

兩千多年過去了，輕輕一句上善若水

，至今仍然是我們做人的最高法則

。老子堪稱“水哲學(xué)之父”，他將水融合于道

，把深?yuàn)W的宇宙人生真相通過水這最常見的自然現(xiàn)象加以闡述。在人生的旅程里

，當(dāng)我們疑惑的時(shí)候

，老子告訴我們：水知道答案

！

老子在《道德經(jīng)》里指出

，水最重要的特性和品質(zhì)，可以概括為六個(gè)字：無欲，不爭

，柔弱。正是這簡簡單單的水之三性

，卻如指月之手

，為我們道出了修行人最為關(guān)注的安心的大法門，我們稱為“老子安心六字訣”

，即“無欲，不爭

，柔弱”

。

人的一生，從單純到紛亂

，是自然獲得

；而從復(fù)雜回歸簡單

，卻是修行的結(jié)果

。生活這口大煉爐，在外鍛煉我們的身

，在內(nèi)淬煉我們的心。我們或被動(dòng)或者主動(dòng)地修正自己

，去順應(yīng)生活

，去獲益于生活，去掌控生活

。我們在生活中找尋并研究修行的方式，目的是讓自己獲得足以超越現(xiàn)實(shí)生活的力量

，獲得生命的喜悅

。

我們修行的初心是離苦得樂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；钤谙矏傊胁粌H僅是生命彼岸的果實(shí)，更使我們在修行途中能夠欣賞到感受到的路邊盛開的鮮花

，它是我們生命內(nèi)在的呼喚

，本能的渴求。

活在喜悅中有個(gè)前提

，那就是心安，心安就如同人生幸福大廈的基石，心定則靜

，靜而后能安

，安則喜悅生。心若不安

，則精神渙散

，種種煩惱苦悶，不召自來

。

幸福不遠(yuǎn)，心若無事

，幸福就在眼前

，我們之所以在煩惱苦海中不停地翻滾，原因只有一個(gè)：心有掛礙

，有掛礙故。

2如何安心

？外息諸緣

，內(nèi)心無喘，心如墻壁

，可以入道。

總的來說

，道家在解決心安的問題上

，注重空性，注重內(nèi)求

，以攝心為戒，由戒生定

，因定發(fā)慧

，覺悟了，了之萬物因緣生滅

，一切勞塵皆因我起，無我即無煩惱

，如此思維

，當(dāng)一切境界現(xiàn)前，心自如如不動(dòng)

，一念不起

，不思善，不思惡

，輕安喜悅

，得大自在

。

我們知道

，儒釋道雖學(xué)術(shù)內(nèi)涵不同，但關(guān)于人生的終極智慧

，卻萬源同宗

，在最高層面上驚人地一致。

心安是什么

？心安就是《心經(jīng)》上說的“心無掛礙

，無掛礙故”

。要心安，就要去心頭之掛礙

。智慧的老子覺察到

，對于凡人來說

，外若有事

，內(nèi)要無事，這是一道難以跨越的鴻溝

。

最根本的方法是順應(yīng)自然，無為無不為

，做到外無事

，倘若外無事，自然而然

，內(nèi)無閑事上心頭。

我們內(nèi)心的煩惱

，大部分來源于各種各樣的欲望

。有求則苦，這是千古不變的真理

，開悟的老子由此提出

，人生若要無煩惱，無欲是根本

。

無欲不是與生俱來的

，相反

，貪念是無始以來人身上最強(qiáng)烈的習(xí)氣

，多得為樂

，愛占便宜，乃是普通人的正常心理

，老子洞察人性

，他首先指出了貪念與不知足給我們帶來的危害：“五色令人目盲

，五音令人耳聾

，五味令人口爽，馳騁畋獵

，令人心發(fā)狂”，“是故甚愛必大費(fèi)

，多藏必厚亡

，知足不辱，知止不殆

，可以長久”?div id="4qifd00" class="flower right">

！熬棠笥谟?div id="4qifd00" class="flower right">

；禍莫大于不知足?div id="4qifd00" class="flower right">

！?/p>

去貪念的方法有兩個(gè)：一是知足常樂，二是反觀自己

，無為而無不為

。

知足知止是老子留給我們在人生旅程中行走的指南針，“故知足之足

，常足矣”

，“持而盈之

，不如其己”

，“金玉滿堂，莫之能守”

，“功遂身退，天之道也”

，“知其雄，守其雌”

，“知足者富”，他再三告誡我們要少欲無為

，如此身心方能得定

，由定而得安樂。

老子進(jìn)一步指出“無欲”是一種“虛”

。老子認(rèn)為，人心原本是清靜圓滿的

，是“虛靜”的

，受后天種種欲望的干擾而變得浮躁不安、相互爭斗

，因而人們需要排除貪念，舍棄內(nèi)在的私欲

，拋開外界的干擾

，回歸到本初的清靜空明，達(dá)到人之本性而“觀復(fù)”

?div id="4qifd00" class="flower right">

！啊^’要照事物的本來面貌

，不要受情感欲望的影響?div id="4qifd00" class="flower right">

！薄皬?fù)”即是復(fù)歸

、返還

，回到最初的狀態(tài)

。要“致虛極，守靜篤”才能“觀復(fù)”

，才能“無欲”，所以

，“無欲”不是形式上表現(xiàn)的沒有欲望

，而是心境的清靜空明的“虛”態(tài)，一種身心真正自在的狀態(tài)

。

無欲必定帶來一種心理上的變化和行動(dòng)上的改變

，具體表現(xiàn)為不爭。老子敏銳地覺察到

，如果說貪念是人的一種意識(shí)行為

，那么爭就是貪念落實(shí)的過程，它如一股狂風(fēng)吹向我們的心湖

，爭不止，心不寧

。

3老子反復(fù)勸誡我們?yōu)闊o為

，事無事，不爭而自勝

，“水善利萬物而不爭”，“夫唯不爭

，故天下莫能與之爭”

，“以其不爭，故天下莫能與之爭”

，“天之道，不爭而善勝”

，“圣人之道

，為而不爭”。世間無常

，不爭名，不爭利

，則不為名利所累

。

心無欲，行不爭

。內(nèi)心喜悅?cè)缢拖?div id="d48novz" class="flower left">

，自然而然?/p>

無欲

，不爭

，如捆綁在我們身上的兩道繩索，面對人生險(xiǎn)境

，它能讓我們止步不前

。身不涉險(xiǎn)

，內(nèi)亦相安無事

。

然而

，真正要達(dá)到外無閑事上心頭，還需要一個(gè)護(hù)身符：柔弱

。

再有力氣的壯漢，伸手到水缸里抓一把水

，抓得越緊

，越一無所有，再鋒利的寶劍

，揮刀斷流

，亦不能如愿

。

柔弱勝剛強(qiáng)不僅僅是水的特性

，更是人生的一種生活智慧?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f

，貴柔尚弱是老子思想的一大特色

，《呂氏春秋.不二》中載“老聃貴柔”

，老子認(rèn)為，萬物盛極必衰

，剛強(qiáng)是敗亡的象征

，壯盛是衰落的征兆

，柔弱則是新生的標(biāo)志

，是生命力的體現(xiàn)，換言之

，萬物剛強(qiáng)意味著滅亡

，萬物柔弱則意味著長生

，“人之生也柔弱

，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆

，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒

，柔弱者生之徒

。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折

。強(qiáng)大處下

，柔弱處上”。

老子把“柔弱勝剛強(qiáng)”作為指導(dǎo)人們行為的普遍有效的方法

，告訴人們應(yīng)該使自己經(jīng)常處于柔弱的地位和狀態(tài)

，凡事要維持在一定的限度之內(nèi)

，才能延緩乃至避免向剛強(qiáng)的轉(zhuǎn)化

，從而維持相對的長久，避免“自遺其咎”

。

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