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    修行的秘訣
    ,就藏在這一個(gè)字里

    道教五術(shù) 2023-09-16 20:35:51

    道教教化的核心便是“

    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !吧啤辈粌H能引導(dǎo)人們過(guò)上更美好的生活,還能提升個(gè)體道德文明水平
    ,激發(fā)人們追求自我完善的內(nèi)在動(dòng)力。01自古以來(lái)道教都在倡導(dǎo)勸善,目的便是使人們可以通過(guò)點(diǎn)滴的善心和善行改進(jìn)生存狀態(tài)
    。所謂“圓融”,融的是每一份利濟(jì)群生的方式
    、方法
    ,合的是每一個(gè)人所具有的愛(ài)與關(guān)懷。只有先做到了我為人人
    ,才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)的共享
    ,由此才可以體會(huì)到“善雖未為,而吉神已隨之”的妙處
    。在勸善與行善的過(guò)程中
    ,凡是對(duì)我們的生活有益的思想,都是值得被吸收
    、被接納
    、被傳播的。我們需要做的不是去挑剔
    ,而是去繼承并發(fā)揚(yáng)

    02當(dāng)人們將祖師經(jīng)典中的善行融入日常生活時(shí),勸善書中的善行才真正被認(rèn)可
    。然而
    ,什么是真正的善呢?《太上感應(yīng)篇》告訴我們
    ,“欲求天仙者
    ,當(dāng)立一千三百善
    ,欲求地仙者,當(dāng)立三百善
    ”這部經(jīng)典不僅規(guī)定了善的數(shù)量
    ,還詳細(xì)描述了善行的具體內(nèi)容。

    閱讀《感應(yīng)篇》

    ,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)太上道祖所教導(dǎo)的善行
    ,其實(shí)就是生活中微小的點(diǎn)滴。真正的善
    ,并非只包括救苦扶傷
    、放生赦罪等功德行為,而是指那些能讓世界變得更美好的心念和行動(dòng)

    ,就藏在這一個(gè)字里.png" />


    03心懷善念,不分大?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;行善之事,不計(jì)功多

    。不同勸善經(jīng)典皆強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):善心為本
    。若心存善念,微小行為也具崇高意義
    。若日常處處以“善”為準(zhǔn)則
    ,生活即修行。道教修行
    ,追求的不是世間榮華富貴的成功
    ,也不是求得來(lái)生果報(bào)和善因緣,而是希望人們能夠清靜身心
    ,以一顆明白心來(lái)過(guò)好現(xiàn)世的生活
    。道祖言,修行要“明白四達(dá)
    。04道教雖然強(qiáng)調(diào)度人
    ,卻也秉持著“寧勸十人還俗,不度一人出家”的理念
    。因?yàn)槭篱g的真善美,是存在于我們最普通平常生活中的
    ,并非是對(duì)紅塵的遠(yuǎn)離
    。能夠從塵中悟出非塵,才是修行的大境界
    。善
    ,一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的主動(dòng)施予,另一方面則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)自己心性的修繕。修行是善
    ,是安分守己
    ,是不做出僭越之事,更不放縱感官上的欲求
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !陡袘?yīng)篇》中提到的種種善行,從另一個(gè)層面來(lái)看也是種種戒持
    。只有戒除掉種種不善之事
    ,回到混元天性,這便可得大善
    。05“天道無(wú)親
    ,常與善人
    ”。道教以道為教
    ,既要告訴人們從最普通的生活去完成一生為人的使命
    ,又要叮囑每一個(gè)修行客切莫貪戀紅塵光影。
    一切本虛無(wú)
    ,從有中求有
    、無(wú)中求無(wú)都是執(zhí)念一場(chǎng)。雖然“人生百歲如在夢(mèng)中游”
    ,但作為一個(gè)夢(mèng)中人
    ,好好地去經(jīng)營(yíng)這一場(chǎng)人生過(guò)往,便是屬于我們自己的修行
    。當(dāng)落腳點(diǎn)再次回歸于“善”
    ,便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活本身就是善,我們舉手之勞的行動(dòng)就有可能改變他人一生的軌跡
    。勸善
    ,重要的是從自身做起,不論何時(shí)都要保持對(duì)生命美好的珍愛(ài)
    。行善
    ,不是為了求得諸神護(hù)佑,而是為了能夠在每一個(gè)平凡的日子都獲得心安

    南懷瑾:《金剛經(jīng)》精華就在這三個(gè)字
    ,在紅塵修心的不二法門

    《金剛經(jīng)》是佛家一部重要典籍,蘊(yùn)含著最高深也最平實(shí)的修行法門

    。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生有一部書
    ,叫《金剛經(jīng)說(shuō)什么》
    ,專解這部經(jīng)典。南師認(rèn)為《金剛經(jīng)》的精華就是三個(gè)字:善護(hù)念


    什么叫“善護(hù)念”
    ?所謂“念”,按照佛家的定義
    ,人的一呼一吸之間
    ,就叫“一念”。人的一念之間
    ,就有八萬(wàn)四千煩惱
    ,可見人生煩惱何其多!但真正的煩惱
    ,只產(chǎn)生于我們的念頭
    ,產(chǎn)生于我們對(duì)所發(fā)生之事的看法。因?yàn)槲覀兊哪铑^一個(gè)接著一個(gè)
    ,永不停息
    ,所以隨之而來(lái)的煩惱也是持續(xù)不斷。

    有的時(shí)候
    ,我們能明確知道
    ,自己的煩惱是怎么來(lái)的,是什么事引起的
    ?但是更多的時(shí)候
    ,我們根本不知道煩惱來(lái)自哪里,只是覺(jué)得莫名的心煩意亂
    ,這也叫“無(wú)明煩惱”


    “善護(hù)念”的意思,就是你要照顧好自己的思想
    ,安撫好自己的念頭
    ,要對(duì)自己的念頭和思想有一個(gè)清醒的認(rèn)知,從而學(xué)會(huì)控制自己的情緒


    這種方法是可以通過(guò)刻意練習(xí)而得來(lái)的
    ,你練習(xí)得越多,也就越擅長(zhǎng)這個(gè)
    。換句話說(shuō)
    ,你就成了一個(gè)“善護(hù)念”的人。

    一旦你成為一個(gè)“善護(hù)念”的人
    ,會(huì)有很多明顯的益處
    。最明顯的,就是你不太容易被自己的念頭所困擾了
    。你知道自己的念頭不是實(shí)相
    ,你知道很多煩惱都是被你自己的頭腦制造出來(lái)的。對(duì)于念頭的來(lái)來(lái)去去
    ,你會(huì)有一個(gè)清醒的認(rèn)知
    ,成為一個(gè)觀察者,而你觀察得越多
    ,你的內(nèi)在就越有力量
    ,這其實(shí)正是一切修行的根本?div id="d48novz" class="flower left">
    !督饎偨?jīng)》佛說(shuō)“善護(hù)念諸菩薩”
    ,你和菩薩修的是同一法門,只是程度不同而已


    雖然“善護(hù)念”未必會(huì)使你成為一個(gè)煩惱絕緣體
    ,但是久而久之,你會(huì)發(fā)現(xiàn)
    ,那些假想出來(lái)的煩惱已經(jīng)越來(lái)越少了
    。剩下你要處理的,是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在你身上的那些麻煩事兒
    。當(dāng)然
    ,修行的功夫到了之后,就連處理這些麻煩事的時(shí)候
    ,你也可以不生煩惱心了
    。你會(huì)成為一個(gè)非常平和、通透
    、超脫的人


    好了,既然“善護(hù)念”這么重要
    ,益處這么多
    ,那么我們?cè)趺撮_始進(jìn)行這個(gè)練習(xí)呢?

    《金剛經(jīng)》給出了答案
    。對(duì)真正修行佛法的人來(lái)說(shuō)
    ,他們的“善護(hù)念”有一個(gè)終極目標(biāo),即達(dá)到如來(lái)的境界
    ,“ 如來(lái)者
    ,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去
    ,是名如來(lái)
    。” 但是對(duì)于還做不到遠(yuǎn)離紅塵的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)
    ,沒(méi)必要想那么遠(yuǎn)
    ,我們只要知道怎么開始就可以了


    這里請(qǐng)記住一句經(jīng)文 “一念初起,無(wú)有初相
    ,是真護(hù)念
    。” 這句話是什么意思呢


    通俗的解釋
    ,就是當(dāng)一個(gè)念頭剛起來(lái)的時(shí)候,你心里要知道
    ,我有一個(gè)念頭起來(lái)了
    ,但你的心不要跟著這個(gè)念頭走。如果把我們頭腦里的思維比喻成大海
    ,那么這個(gè)念頭就像是海里閃現(xiàn)的一朵小小水花
    ,撲哧一聲,就消失了
    。你的思維不要追著這個(gè)念頭走
    ,讓它過(guò)去,下一個(gè)念頭很快就會(huì)過(guò)來(lái)
    ,你只要能清楚地分辨
    ,它們只是一些虛幻的念頭罷了,不要做出這個(gè)念頭對(duì)或者錯(cuò)
    、應(yīng)不應(yīng)該的判斷
    ,只需要讓它們過(guò)去的同時(shí),刻意讓自己在兩個(gè)念頭之間保持內(nèi)心平靜


    練習(xí)到了一定的程度
    ,你會(huì)發(fā)現(xiàn)在兩個(gè)念頭之間,這種平靜的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)
    。你整個(gè)人都變得更平和了
    ,雖然偶爾也有一些煩心的念頭,但是你已經(jīng)成為了一個(gè)能控制自己情緒的人
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?刂屏俗约旱那榫w,你也就掌控了自己的命運(yùn)


    這就是《金剛經(jīng)》的精髓“善護(hù)念”
    ,所有人都可以通過(guò)它達(dá)到內(nèi)心的平靜,減少無(wú)謂的煩惱
    ,只是程度不同而已
    。心平氣和煩惱少,你準(zhǔn)備好了嗎?歡迎評(píng)論
    、轉(zhuǎn)發(fā)

    凈宗的修行方法

    凈土宗修行方法有四種:第一持名,執(zhí)持南無(wú)阿彌陀佛六字名號(hào)

    ,無(wú)論閑忙
    ,皆不放松,接接續(xù)續(xù)
    ,一直這樣做。第二是觀像
    ,對(duì)著阿彌陀佛圣像觀看
    ,看到開眼閉眼阿彌陀佛皆在眼前就成,這都是方便法
    。第三是觀想
    ,按照十六觀經(jīng)所說(shuō),一步一步修觀
    ,觀至西方三圣
    ,然后觀自己,觀久了
    ,隨處坐下
    ,境界就變,神識(shí)定于這種境界
    。第四是實(shí)相
    ,這項(xiàng)不容易修,實(shí)相理體就是三如來(lái)藏
    ,就是般若

    修的時(shí)候,須觀照萬(wàn)法皆空
    ,須一步步次第做
    。這四種任選一種都可以,前三種是事
    ,后一種屬理
    。比較最究竟的,是實(shí)相
    ,但是等于金剛經(jīng)
    ,做不到,所以佛特設(shè)善巧方便
    。什么善巧方便呢
    ?實(shí)相念佛做不到,所以教你以心觀心
    。以心觀心再不行
    ,教你觀像
    。觀像環(huán)境不允許,古人有主張持名帶觀想的
    。明蓮池大師改為專修持名
    ,因?yàn)橛^像不是隨便觀的,必須按照經(jīng)上所說(shuō)
    ,切實(shí)去觀才可
    ,否則就是邪觀。所以他教人采取徑中徑又徑所示修法
    。四法之中
    ,在家人所能做者,只持名一法
    。持名的功效
    ,就是成就‘一心不亂’,所謂一心
    ,意思是使千心萬(wàn)心
    ,變?yōu)橐恍模鹉罹褪前浲臃?div id="4qifd00" class="flower right">
    ;不亂
    ,是任何事不能擾亂。有一輩子做不到的
    ,快的七天就可成就
    。這叫難信之法,惟佛與佛
    ,乃能究盡
    。念佛念到一心不亂時(shí),若只是念
    ,不懂般若的道理
    ,叫懂事不懂理。不懂理
    ,在修功課時(shí)
    ,叫做事上修行。得了事一心不亂
    ,可以伏惑
    。若懂了理用功夫,可得理一心不亂
    ,可斷見思惑
    。成羅漢須經(jīng)天上人間七番生死,才證成理一心,這里七天就證羅漢果

    禪修|行禪,這種修行需要一生來(lái)尋覓

    ? ? 最近一直在寫一些禪修方面的修行體悟

    。而對(duì)我來(lái)說(shuō)
    ,這是一個(gè)非常適合我的修行方式。它適合這世上所有的人
    ,而且對(duì)于身心方面都有非常大的好處
    ,我們每天從早到晚都可以進(jìn)行,那就是---行禪


    ? ? 而關(guān)于行禪
    ,最喜歡的莫過(guò)于慢行禪練習(xí)了。當(dāng)然也許這與我的慢性子有關(guān)
    ,生來(lái)都不是什么急性子的人。所以
    ,我建議不必要去為了練習(xí)某種行禪來(lái)強(qiáng)迫自己去做改變
    。當(dāng)自己第一次接觸的時(shí)候,喜歡什么
    、反感什么
    、那就率性的憑著自己的感覺(jué)去選擇吧。在我看來(lái)
    ,修行本來(lái)就是修心
    ,如果出發(fā)點(diǎn)都違心了,那么相信效果不會(huì)很高
    ,也許會(huì)著魔

    ? 晨鐘暮鼓,響徹方圓十里
    ;空山鳥鳴
    ,引領(lǐng)陣陣梵音。

    ? ? 初次接觸禪修
    ,是在有次與朋友去寺廟參加活動(dòng)
    。從那時(shí)起,第一次認(rèn)識(shí)了禪修
    ,也第一次接觸了行禪
    ,也許那時(shí)候的我覺(jué)得這和散步并沒(méi)有什么不同之處。那也是第一次在有人指導(dǎo)下完成了較為短暫的行禪練習(xí)
    。那時(shí)候感覺(jué)這更是另外一種放松形式的散步
    ,只是在教我們學(xué)會(huì)如何去放松自己,如何悠閑的散步,如何去控制自己的心態(tài)
    。而在這么一個(gè)寧?kù)o
    、陌生的環(huán)境下,我初步接觸了行禪


    ?? 喧囂嚷嚷
    ,印證繁華都市;一步一念
    ,覺(jué)醒純凈心靈


    ? ? 行禪的秘訣不在于行,而在于捕捉其中的禪意
    。前方并沒(méi)有目標(biāo)需要到達(dá)
    ,每一個(gè)腳步都能讓心平靜下來(lái),與自己的呼吸相切合
    ,把主力已聚集在此刻
    ,讓自己的感官達(dá)到極致,拋卻萬(wàn)物
    ,感受著一個(gè)腳步帶給我們的體驗(yàn)
    。從踏出、抵地
    、觸碰
    、震動(dòng),這是一個(gè)美妙的過(guò)程
    。而這些細(xì)微的感受
    ,只有當(dāng)你沉靜在行禪之中,你猜能體會(huì)
    。因?yàn)楫?dāng)你為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而邁步的時(shí)候
    ,你的注意力是在前方,而不是當(dāng)下


     一步一蓮花
    ,也許我們達(dá)不到佛的境界,但是我們也可以體會(huì)到其中的意


     行禪便是學(xué)習(xí)回歸于安然悠閑地走路
    。其目的就是行本身,而非到達(dá)什么目的地
    。每一步都是生命
    ,每一步都是平和與歡樂(lè),這就是為何我們無(wú)須急忙匆促的原因
    ,這就是為何我們要放慢腳步的原因
    。師傅說(shuō)
    ,經(jīng)過(guò)幾個(gè)星期的實(shí)踐,你將能手和舒適地踏出一步步堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重的步伐


     逝者如斯乎
    ,不舍晝夜。學(xué)習(xí)的過(guò)程是像銀幕快進(jìn)一樣
    ,匆忙而過(guò)
    。隨著一天天學(xué)習(xí),會(huì)發(fā)些全身的狀態(tài)都在改變
    。人變得精神
    、專注、氣息也變得平穩(wěn)
    。與之前大相徑庭
    ,看起來(lái)不像我自己了。這一系列的改變
    ,讓自己的洞察力也提高了很多
    ,發(fā)現(xiàn)了自己平時(shí)忽略的問(wèn)題,也更容易控制自己的情緒
    。因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,更明白自己的心了?br>
     緣起緣滅,也許不是當(dāng)初的一個(gè)決定
    ,讓我接觸到行禪
    ,也不會(huì)有后續(xù)的發(fā)展
    。希望后續(xù)能夠與更多的師兄一起分享我的修行體悟
    。分享一個(gè)公眾號(hào)(ymzzfo),目前很多師兄都會(huì)聚集在這里一起修行
    ,當(dāng)然不僅僅是行禪
    ,阿彌陀佛!

    修行者到底是什么?

    修仙

    、修真或是修道那只是玄幻和仙俠小說(shuō)中的產(chǎn)物
    ,通過(guò)修煉而強(qiáng)化精神、魂魄和肉體自身
    ,覓求長(zhǎng)生的修煉者
    ,通常稱之為修真者,其實(shí)真正稱呼應(yīng)該叫修士
    ,修士之間互稱為道友
    。修真只是存在于現(xiàn)代都市修真的小說(shuō)中叫法,而修仙則是傳統(tǒng)古典仙俠文學(xué)中的叫法

    提供修真(修仙)小說(shuō)的基礎(chǔ)知識(shí)

    ,包羅萬(wàn)象
    ,吃水不忘挖井人,供寫小說(shuō)的作者參考
    ,祛除修仙(修真)小說(shuō)中魚目混雜
    、良莠不齊的修煉體系,幫助東方玄幻的修仙文學(xué)樹立一個(gè)正統(tǒng)的
    、正確的體系標(biāo)準(zhǔn)并發(fā)揚(yáng)光大:


    、修真(修仙)的等階,比較成熟和正統(tǒng)的修真(修仙)等級(jí)體系劃分應(yīng)該是:
    練氣期(吸納天地靈氣
    ,入體化為元力
    ,壽元可達(dá)至百來(lái)歲;丹田為氣狀
    ,初步掌握靈氣術(shù)法運(yùn)用
    ,已具備神識(shí),不能辟谷
    ,體內(nèi)元?dú)獠⒉荒苤翁玫挠鶆︼w行)

    筑基期(丹田為液態(tài)狀,可辟谷
    ,神識(shí)倍增
    ,壽元可達(dá)兩百余歲,不能遁光飛行
    ,能長(zhǎng)時(shí)間御劍飛行)

    金丹期(丹田內(nèi)有規(guī)則的圓形固態(tài)丹元,已辟谷
    ,壽元可達(dá)五百載
    ,可駕遁光飛行)、
    元嬰期(破丹成嬰
    ,壽元可達(dá)千年歲月
    ,遁光飛行,破體元嬰可瞬移)

    化神期(體內(nèi)元嬰倍增
    ,元嬰向元神過(guò)渡,壽元可超兩千余年
    ,掌握元力領(lǐng)域
    ,可破元嬰瞬移)、
    煉虛期(壽元可達(dá)近五千歲
    ,體內(nèi)元嬰化為元神
    ,返虛出本體,化為分身或眾多分身)

    合體期(分身與本體合二為一
    ,達(dá)到返樸歸真
    ,初掌神通,可破煉虛萬(wàn)千化身
    ,壽元可達(dá)上萬(wàn)年載)

    大乘期(壽元可達(dá)兩萬(wàn)余年,熟練使用或自創(chuàng)功法神通
    ,法力肉身已具備飛升上界的條件
    ,堪為修士大能)、
    渡劫期(凡人向仙人過(guò)渡的境界
    ,修士飛升上界以后
    ,初掌天地法則,體內(nèi)元力逐步向仙元力或仙靈力轉(zhuǎn)換
    ,會(huì)引來(lái)仙劫
    ,失敗未身殞則為渡劫修士,隨歲月而消亡
    ;轉(zhuǎn)換成功
    ,融會(huì)貫通天地法則的運(yùn)用,可與天地同壽
    ,是為仙)


    仙人較正統(tǒng)的劃分體系

    ,僅供參考,大致是:天仙境
    、真仙境(太乙真仙)
    、玄仙境(大至玄仙)、金仙境(大羅金仙)
    、仙君境
    、仙尊境、仙帝境


    、修士武器或法寶
    ,從攻擊和防御的種類上劃分
    ,歸納起來(lái)有二十八字
    ,主要有:
    槍斧刀劍針環(huán)釘 琴箭錘盾傘幡印 繩索珠圖斗扇旗 鐘鼎塔壺瓶葫鏡
    按等階劃分為:法器(下品、中品
    、上品
    、極品),靈器(分下品
    、中品
    、上品、極品)
    、法寶(上品
    、中品
    、上品、極品)
    、靈寶(靈寶內(nèi)有靈器
    ,分后天靈寶、先天靈寶)
    、上古靈寶(上古遺留的古寶)
    、玄天靈寶(上界遺落下界的玄寶)。


    、修士職業(yè)劃分
    ,有修仙百藝之稱,主要有如下幾種:
    符篆師(制作符篆的職業(yè))
    、靈植師(培養(yǎng)和種植各種靈植
    、靈草、靈藥的修仙職業(yè))
    、煉丹師(煉制丹藥的修士職業(yè))
    、煉器師(煉制法器和神兵利器的修士職業(yè))、陣法師(善長(zhǎng)刻制禁制和布置陣法的修士職業(yè))
    、馭獸師(培養(yǎng)和馴化妖獸為靈獸的修士職業(yè))
    、傀儡師(制作通過(guò)神識(shí)控制的傀儡法寶的修士職業(yè))等等。


    、修真(修仙)心法
    ,歸納起來(lái),六個(gè)字:經(jīng)典訣 功法譜
    經(jīng):不死不滅經(jīng)
    、混沌經(jīng)...
    典:五行寶典
    盤古圣典...
    訣:長(zhǎng)青訣、大長(zhǎng)生訣...
    功:先天神功
    、八九玄功...
    法:天龍大法
    、滅日心法...
    譜:化神卦譜、天衍神譜...


    、修真(或修仙)門派
    ,相對(duì)于修真世家和王朝權(quán)勢(shì),更具凝聚力
    ;與世俗的江湖幫派比起來(lái)
    ,修仙門派的起名,更具仙風(fēng)縹緲和氣勢(shì)
    ,結(jié)合起來(lái)就是十六個(gè)字:
    宗門教派 宮殿樓閣 軒府寺觀 山谷洞莊
    宗:天衍宗
    、玄天劍宗、萬(wàn)佛宗
    、天魔宗等
    門:神意門
    、風(fēng)清門
    、靈獸門、神農(nóng)門等
    教:玄陰教
    、天師教
    、云煙教、玄冥教等
    派:合歡派
    、仙霞派
    、隱神派、天心派等
    ...
    宮:玉女宮
    、縹緲宮
    、無(wú)極宮、天道宮等
    殿:凌云殿
    、誅神殿
    、天煞殿、潛龍殿等
    樓:銜月樓
    、心意樓
    、歸一樓、玄武樓等
    閣:玄寶閣
    、無(wú)心閣
    、鑒寶閣、天涯閣等
    ...
    軒:碧云軒
    、靈寶軒
    、紫金軒、鳳儀軒等
    府:赤血府
    、浩天府
    、鎮(zhèn)魔府、天策府等
    寺:靈門寺
    、金頂寺
    、法華寺、天恩寺等
    觀:伏龍觀
    、凌霄觀
    、白云觀、清風(fēng)道觀等
    ...
    山:龍虎山
    、劍侍山
    、靈劍山
    、照陽(yáng)山等
    谷:黃楓谷
    、萬(wàn)妖谷、落日谷
    、寒風(fēng)谷等
    洞:靈寂洞
    、九黎洞
    、丹霞洞、神隱洞等
    莊:百花山莊
    、風(fēng)云莊
    、傲劍山莊、碧霞莊等
    ...
    宗門教派的管理架構(gòu):
    太上長(zhǎng)老
    、宗主(掌門)
    、長(zhǎng)老、護(hù)法
    、執(zhí)事
    核心弟子(親傳弟子)
    、內(nèi)門弟子、外門弟子
    ...
    最早提出修真或修仙的境界等級(jí)構(gòu)想的小說(shuō)是《縹緲之旅》
    ,但那時(shí)候非常不成熟且不嚴(yán)謹(jǐn)
    ,后來(lái)經(jīng)過(guò)眾多網(wǎng)絡(luò)修真小說(shuō)的大咖作者的完善,就形成了較正統(tǒng)和成熟的修仙體系
    。網(wǎng)絡(luò)上比較權(quán)威
    、修煉體系也比較正統(tǒng)的早期修真(修仙)小說(shuō),比如《百煉成仙》
    、《仙逆》
    、《最強(qiáng)棄少》、《凡人修仙傳》
    、《紫府仙緣》
    、《修真世界》、《修仙狂徒》等

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    ,原來(lái)朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
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    ,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
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